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区域性环境史研究的现代价值——鄂尔多斯地区环境问题治理的历史借鉴与生态文明建设的理论思考

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南京林业大学学报(人文社会科学版) 2023年第5期23卷 48-67页

作者：崔思朋内蒙古大学铸牢中华民族共同体意识研究基地

中国地域辽阔,各地区自然环境与气候条件复杂多样,人们在与自然环境的长期互动过程中,逐渐探索出适宜本地区自然环境与气候条件的生产及生活方式。随着人类社会生产力水平的提高及活动区域的拓展,各地区的生产及生活方式出现了跨地域的... 详细信息

中国地域辽阔,各地区自然环境与气候条件复杂多样,人们在与自然环境的长期互动过程中,逐渐探索出适宜本地区自然环境与气候条件的生产及生活方式。随着人类社会生产力水平的提高及活动区域的拓展,各地区的生产及生活方式出现了跨地域的传播。而其他地区生产及生活方式的传入有时会打破本地区原有的生态平衡,并改变本地区原有的经济社会格局,这在农牧交错带尤为显著。农牧交错带作为一个极不稳定的生态过渡地带,当非适宜本地区的生产及生活方式被强制推行时,会导致农牧交错范围出现波动并极易造成环境问题。鄂尔多斯地区地处内陆中高纬度地带的高原区,同时是农牧交错带的核心区。当地自然环境的脆弱性特征导致其极易遭到人为改造甚至是破坏,破坏之后又很难恢复。历史上鄂尔多斯地区多次出现环境问题,尤以清代以来的环境改造及破坏最为严重,其影响一直持续至今。现阶段,环境问题成为世界大部分地区制约人类社会生存延续的重要因素,环境问题治理与环境保护也引起了全社会的广泛关注。在此时代背景下,人们开始追求新的发展路径,即以生态文明建设为目标的环境问题治理与环境保护之路。鄂尔多斯地区作为一个相对独立且完整的地理区域,也是当下中国环境问题极为突出的生态环境脆弱区,有关该地环境问题治理与生态文明建设的探索具有代表性,对中国其他地区具有重要借鉴价值。

关键词：鄂尔多斯地区区域性环境史环境问题治理生态文明建设

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论中华民族共同体的现代含义

思想战线 2021年第1期47卷 52-60页

作者：徐黎丽韩静茹兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地甘肃兰州730000 兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地、西北少数民族研究中心甘肃兰州730000

目前对“中华民族共同体”含义的认识仍存在分歧,这种局面不利于推进铸牢中华民族共同体意识进程。中华民族共同体是中国各个民族在长期交往交流交融过程中形成的具有共同的国家疆域、互补的生计方式、互鉴的生活经验、共有的历史记忆... 详细信息

目前对“中华民族共同体”含义的认识仍存在分歧,这种局面不利于推进铸牢中华民族共同体意识进程。中华民族共同体是中国各个民族在长期交往交流交融过程中形成的具有共同的国家疆域、互补的生计方式、互鉴的生活经验、共有的历史记忆、共认的价值体系、共育的国民意识、共享的精神家园的实体与精神共同体。而“中华民族”之所以成为共同体的名称,源于“华”字体现了中国人的起源与象征意义;“中华”是中国各个民族不断融合的结果;“中华”已经演变成为中国国家的名称;“中华民族”这个名称能够反映中国各族人民共创同建中国的发展历程。因此,中华民族共同体现代含义就是国族称谓。

关键词：中华民族共同体交往交流交融

西南民族大学第二届“中华民族共同体研究论坛”综述

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民族研究 2023年第6期 132-134,M0006页

作者：张立辉(整理) 郭庆(整理) 西南民族大学中华民族共同体学院、中华民族共同体研究院成都市610041 西南民族大学国家民委中华民族共同体研究基地西南民族大学中华民族共同体学院成都市610041

西南民族大学第二届“中华民族共同体研究论坛”于2023年10月28日在成都召开。与会专家学者围绕“马克思主义共同体思想及其中国化时代化”这一主题,从四个方面进行了深入探讨。一、马克思主义共同体思想研究铸牢中华民族共同体意识是... 详细信息

西南民族大学第二届“中华民族共同体研究论坛”于2023年10月28日在成都召开。与会专家学者围绕“马克思主义共同体思想及其中国化时代化”这一主题,从四个方面进行了深入探讨。一、马克思主义共同体思想研究铸牢中华民族共同体意识是马克思主义民族理论中国化时代化的成果体现。

关键词：中华民族共同体意识西南民族大学马克思主义民族理论中国化共同体思想时代化论坛第二届

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种姓社会阶序的对立和隔离

世界宗教研究 2023年第5期 107-122页

作者：吕庆春中央四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地(云南大学) 云南大学民族政治研究院

种姓是印度教价值取向在社会群体中的分隔。种姓使社会群体分化，阶序对立和隔离。洁净和不洁的宗教意识形态是种姓划分的核心，体现为价值分化和等级固化，导致社会结构分化和种姓之间隔离与对立。印度教的价值构建是形成社会分化的根... 详细信息

种姓是印度教价值取向在社会群体中的分隔。种姓使社会群体分化，阶序对立和隔离。洁净和不洁的宗教意识形态是种姓划分的核心，体现为价值分化和等级固化，导致社会结构分化和种姓之间隔离与对立。印度教的价值构建是形成社会分化的根源，洁净与不洁是确立社会分工、种姓对立和隔离的标尺，由此形成种姓制度，衍生出等级划分、世代相袭和社会排斥。种姓制度使精神权威与俗世权力分离，形成身份和权力的阶序性对立。种姓超越了单一的宗教性，使社会群体形成阶序格局，长期对立和隔离，突出地体现在各种姓群体社会生活的时空隔离、职业分离和维续种姓延续的内婚制。种姓间的区隔剥夺了低种姓的权利，使社会出现严重的不平等，窒息了社会的活力。虽然种姓作为制度的形式被废除了，但种姓依然是理解印度社会问题的核心。

关键词：印度教种姓制度社会分化阶序对立种姓隔离

论习近平关于共同体重要论述的特征和原创性贡献

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马克思主义研究 2022年第4期 46-55,155,156页

作者：张新新疆大学铸牢中华民族共同体意识研究基地新疆乌鲁木齐830046 新疆大学新疆乌鲁木齐830046

习近平关于构建人类命运共同体、人与自然生命共同体、铸牢中华民族共同体意识的重要论述,具有与马克思主义共同体思想一脉相承性、鲜明的时代性和与时俱进的理论品格、丰富性和系统性、鲜明的中国特色等显著特征,创造性地提出关于构建... 详细信息

习近平关于构建人类命运共同体、人与自然生命共同体、铸牢中华民族共同体意识的重要论述,具有与马克思主义共同体思想一脉相承性、鲜明的时代性和与时俱进的理论品格、丰富性和系统性、鲜明的中国特色等显著特征,创造性地提出关于构建人类命运共同体、人与自然生命共同体、铸牢中华民族共同体意识等重要理念,并深刻揭示出其内在关系,形成了当代中国马克思主义关于共同体的系统理论,对马克思主义共同体思想作出了原创性贡献。

关键词：共同体人类命运共同体生命共同体中华民族共同体意识

“中华民族是一个”的论辩与中华民族理论的建构

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2020年第2期40卷 1-6页

作者：刘永刚云南大学民族政治研究院/铸牢中华民族共同体意识研究基地云南昆明650091

1939年国家危难时刻顾颉刚发表《中华民族是一个》一文引起的学界大论辩,在中华民族理论的建构历程中起着承前启后的关键作用,既是对民国以来中华民族意涵的统一及对“五族共和”论的超越,更是继承并推动了以中华民族为依托建设现代中... 详细信息

1939年国家危难时刻顾颉刚发表《中华民族是一个》一文引起的学界大论辩,在中华民族理论的建构历程中起着承前启后的关键作用,既是对民国以来中华民族意涵的统一及对“五族共和”论的超越,更是继承并推动了以中华民族为依托建设现代中国的理论探索。曾参与论辩的费孝通在时隔50年后提出“中华民族多元一体格局”理论,以中华民族为中心来思考中国的发展问题。从研究立意与识认逻辑看,“中华民族多元一体格局”理论是对“中华民族是一个”认识的丰富与发展。二者均是中华民族处于关键历史时刻的重大理论探索,也是在中华民族伟大复兴的新时代铸牢中华民族共同体意识与构筑共有精神家园的重要思想资源。

关键词：中华民族是一个多元一体格局民族国家中华民族理论

中国共产党民族理论语境下“中华民族”语义脉络

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第3期39卷 10-20页

作者：马英杰西北民族大学兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究培育基地

“中华民族”是近代中国遭遇西方民族国家话语产生的概念。囿于其有过中华民国时期民族主义印记及其指涉的多层次复杂内涵,造成了当下人们对“中华民族”的理解大相径庭。中国共产党民族理论语境下的“中华民族”在李大钊“中华民国之人... 详细信息

“中华民族”是近代中国遭遇西方民族国家话语产生的概念。囿于其有过中华民国时期民族主义印记及其指涉的多层次复杂内涵,造成了当下人们对“中华民族”的理解大相径庭。中国共产党民族理论语境下的“中华民族”在李大钊“中华民国之人,皆为新中华民族”的萌发下,经历了中国共产党早期革命探索、长征时期革命实践和抗日战争时期各民族生死存亡的劫难,其内涵上(多数以“中国民族”概念出现)走了一条平行于民国时期“中华民族”的语义路线。1938年后“中华民族”概念被明确表达为“中华各(诸)民族”。中华人民共和国成立以后,中国共产党文献大多以“中国各民族”“中国各族人民”来表述中华民族。梳理中国共产党使用“中华民族”的概念史,结合费孝通中华民族多元一体格局理论来理解中国共产党的“中华民族”语义,既是中华民族共同体概念体系建设的基础,也是摆脱单一民族国家建构思维,形成中国特色解决民族问题正确道路的话语内容。

关键词：中华民族民族理论共同体建设民族国家建构

佛、道共融:热贡地区的“肖康”仪式及其社会功能

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西藏大学学报（社会科学版） 2021年第2期36卷 94-102页

作者：周毛先西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院甘肃兰州730030

位于热贡隆务河两岸的“蔡孜德裕”土人及其周围一些藏族村寨,每年年底要举行一次被称之为“肖康”的祭祀仪式。它是随着明代“屯田戍边”政策的实施,中原汉地的农耕生产方式和地方神信仰传入热贡地区后与当地的山神信仰相融合而形成的... 详细信息

位于热贡隆务河两岸的“蔡孜德裕”土人及其周围一些藏族村寨,每年年底要举行一次被称之为“肖康”的祭祀仪式。它是随着明代“屯田戍边”政策的实施,中原汉地的农耕生产方式和地方神信仰传入热贡地区后与当地的山神信仰相融合而形成的一种集体性农事祭祀仪式,其初衷是保护农业生产和田地管理。在历史发展过程中其内涵逐渐有所演变,其农事祭祀意识淡化,驱邪避灾的蕴意被强化,但在一定程度上传递着中原汉地文化与高原藏地文化的历史接触与文化共享,是汉藏文化交流、交融的典型案例。文章就“肖康”仪式及其历史渊源、功能、整合机制,作一横向描述与纵向分析,为构建多元文化和谐共荣的特色宗教学理论提供一个田野个案。

关键词：肖康祭祀佛、道共融农业神

东西部协作铸牢中华民族共同体意识的效果测量及形成机理

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2022年第12期43卷 11-20页

作者：何阳云南大学民族政治研究院云南昆明650091 云南大学铸牢中华民族共同体意识研究基地云南昆明650091

新时代新征程铸牢中华民族共同体意识应将东西部协作作为重要抓手,推动东西部协作的制度优势转化为铸牢中华民族共同体意识的治理效能。东西部协作基于文化、政治及经济多重逻辑的驱动,采用经济合作、技术分享、人才交流及社会共建等措... 详细信息

新时代新征程铸牢中华民族共同体意识应将东西部协作作为重要抓手,推动东西部协作的制度优势转化为铸牢中华民族共同体意识的治理效能。东西部协作基于文化、政治及经济多重逻辑的驱动,采用经济合作、技术分享、人才交流及社会共建等措施,在认知上可以强化中华民族身份认同,在情感上可以增进中华民族族际情谊,在意志上可以促进中华民族行为自觉,从而实现铸牢中华民族共同体意识目标。文化逻辑指向文化统合,通过将“中华民族一家亲”的民族团结理念深化于心,增强东西部协作内生动力;政治逻辑指向政治整合,通过共同富裕制度的引领和绩效考核方式的驱动,指导东西部协作行为实践;经济逻辑指向经济融合,通过经济结构有效互补和资源要素合理流动,实现东西部协作利益共享。未来应充分尊重东西部协作在铸牢中华民族共同体意识中蕴藏的三重逻辑,不断推进文化建设,夯实东西部协作文化根基,强化政治引领,增强东西部协作政治使命,打造共生经济,巩固东西部协作经济基础。

关键词：东西部协作铸牢中华民族共同体意识效果测量形成机理 “三合一体”