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中国书法 2024年第1期 94-94,96,98-105页

作者：苏超重庆师范大学历史系

本文对铭文字体结构、线条组合、铭书异写与章法风格等特征进行分析,同时,对倗国金文的铸型艺术、区域文化交流、周代朝聘制度与倗国金文书法的史学价值进行诠释。

关键词：倗国金文篆引

汉代丝路上的“信使”与“翻译”:悬泉汉简所见“驿骑”与“译骑”

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社会科学 2024年第2期 48-56,68页

作者：晋文郭妙妙南京师范大学历史系

悬泉汉简中将骑马传递信息的人称为“驿骑”,负责递送比较紧急和重要的文书。狭义的“驿骑”仅指邮驿系统中骑马传递文书的人,而广义的“驿骑”则指在交通主线上所有负有邮书管理责任的机构中骑马传递信息者。在相同格式的文书中,“驿... 详细信息

悬泉汉简中将骑马传递信息的人称为“驿骑”,负责递送比较紧急和重要的文书。狭义的“驿骑”仅指邮驿系统中骑马传递文书的人,而广义的“驿骑”则指在交通主线上所有负有邮书管理责任的机构中骑马传递信息者。在相同格式的文书中,“驿骑”有时被写作“译骑”,但二者并不完全相同。某些“译骑”指邮驿系统中通晓汉语和少数民族语言的骑手,可以在传递文书的同时兼任翻译,将他们记为“译骑”是为了与“驿骑”相区分。在先秦两汉典籍中还记载了一些专职翻译人员,亦即“象胥”“译”或“译者”等,为少数民族首领、国家机构或官员承担翻译工作。从悬泉汉简来看,这些专职翻译人员设置较少,在大量的民族交往活动中往往是由“译骑”等通晓少数民族语言的人兼任翻译。无论是专职翻译,还是兼职翻译,他们都对两汉时期的民族交往和交融做出了重要贡献。

关键词：悬泉汉简驿骑译骑译者兼职翻译

“买卖加仁义”:一九六一年华东地区物资交流会中的“物资对流”

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中共党史研究 2024年第3期 99-112页

作者：周永生江西师范大学历史系

国民经济调整时期,“物资对流”成为相对柔性地刺激工农业产品交换的制度选择。商业系统内部通过物资交流会等形式,广泛开展城乡工业品与农副产品的对流。其中1961年9月至10月召开的华东地区物资交流会将“分等对口”“比例成交”作为... 详细信息

国民经济调整时期,“物资对流”成为相对柔性地刺激工农业产品交换的制度选择。商业系统内部通过物资交流会等形式,广泛开展城乡工业品与农副产品的对流。其中1961年9月至10月召开的华东地区物资交流会将“分等对口”“比例成交”作为对流原则,虽然维护了交易秩序,但也引发各地博弈,阻碍了“买卖”的成交。对此,交流会倡导“先予后取”的“仁义”协作,进而基于对等互惠关系调整对流模式,取得了不错的交流实绩。商业系统内的物资对流一定程度上纠正了自上而下的计划分配方式,其实践过程反映了计划与市场之间的复杂关系。

关键词：国民经济调整物资对流对等互惠 “大跃进” 计划经济

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宋明以来许真君信仰的发展与演变

学术月刊 2024年第4期56卷 177-186页

作者：李平亮江西师范大学历史系江西南昌330224

宋明以来,作为一种文化现象,许真君信仰及其内涵经历了一个不断建构和转换的过程。宋明时期,在以王安石、张位、万恭为代表的士人塑造下,许真君从“净明祖师作”转变为“祀典之神”。至清代,在地方官绅的推崇和阐释下,许真君成为“江西... 详细信息

宋明以来,作为一种文化现象,许真君信仰及其内涵经历了一个不断建构和转换的过程。宋明时期,在以王安石、张位、万恭为代表的士人塑造下,许真君从“净明祖师作”转变为“祀典之神”。至清代,在地方官绅的推崇和阐释下,许真君成为“江西福主”,并得到商民阶层的认同和接受,增添了“乡土之神”的色彩。而民间社会中的香会、绅士、商人、移民和家族组织等社会群体的实践,赋予了许真君信仰多元的社会文化意义。许真君从“净明祖师”到“祀典之神”,再至“江西福主”和“乡土之神”的形象演变,既是不同历史时期士人群体、官方祀典、地方官绅对许真君信仰的诠释和建构的结果,又是特定乡村社会不同组织利用许真君信仰这一象征的产物,集中反映了王朝礼制、士大夫、商业化与地方文化创造的互动过程,揭示了中国社会文化统一多元形成的历史机制。

关键词：文化建构社会实践统一多元许真君信仰

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吐蕃朝贡与唐蕃关系的互动研究

敦煌研究 2024年第2期 141-150页

作者：张艺凡上海师范大学历史系上海200233

吐蕃对唐的朝贡,为认识唐蕃关系提供了一个较好的途径。朝贡的正常进行是唐蕃之间友好关系的维系,其朝贡过程中出现的中断是双方关系紧张的变相反映。通过对吐蕃常见贡品、贡期规律的分析,探究吐蕃朝贡对双方的影响以及唐蕃双方背后的... 详细信息

吐蕃对唐的朝贡,为认识唐蕃关系提供了一个较好的途径。朝贡的正常进行是唐蕃之间友好关系的维系,其朝贡过程中出现的中断是双方关系紧张的变相反映。通过对吐蕃常见贡品、贡期规律的分析,探究吐蕃朝贡对双方的影响以及唐蕃双方背后的政治关系演变。吐蕃朝贡影响深远,突出表现在促进了双方在制造工艺、物质文化、精神文化等方面的交流,加深了汉藏人民的文化认同。

关键词：吐蕃朝贡唐蕃关系

“外人回心向之”?——庄士敦与溥仪“出洋之议”

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清史研究 2024年第1期 126-136页

作者：贾盼华东师范大学历史系上海200241

1919年经旧官僚李经迈推荐,英国人庄士敦成为逊帝溥仪的英文师傅。该教育计划牵涉一项过去罕为学界注意的溥仪“出洋之议”,庄士敦本质上是替李经迈等帝制派争取英国援助,转行君主宪政的中间人。然而,英国当局虽积极占据英文师傅职位,... 详细信息

1919年经旧官僚李经迈推荐,英国人庄士敦成为逊帝溥仪的英文师傅。该教育计划牵涉一项过去罕为学界注意的溥仪“出洋之议”,庄士敦本质上是替李经迈等帝制派争取英国援助,转行君主宪政的中间人。然而,英国当局虽积极占据英文师傅职位,借谋维持在华威望,却并不接受溥仪戴皇帝头衔出洋游历,以免引起外交争端。庄士敦与英方立场一致,并试图促成清室整顿宫廷,主动放弃优待,缓和帝制存于共和的矛盾。这些主张不仅为竭力维持优待、阻挠溥仪离宫的清室王公大臣所不容,也令遥控他的实际雇主李经迈束手无策,“出洋之议”的走向最终面目全非。

关键词：庄士敦溥仪李经迈 “出洋之议”

从“产权单位”到“纳税单位”:《同治兰溪鱼鳞图册》所载户名考释

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浙江社会科学 2024年第2期 140-154,160页

作者：胡铁球李新怡浙江师范大学历史系浙江师范大学金华321004

《同治兰溪鱼鳞图册》所载户名,根据其登记的表达方式可分为人户、祀户、族户、佃户、会户、庙户、商户、官户、客户九大类别。这些户名在鱼鳞图册上皆分为“业名”与“业户”两列登载。其中业户表达的是“产权单位”,依据“谁的土地谁... 详细信息

《同治兰溪鱼鳞图册》所载户名,根据其登记的表达方式可分为人户、祀户、族户、佃户、会户、庙户、商户、官户、客户九大类别。这些户名在鱼鳞图册上皆分为“业名”与“业户”两列登载。其中业户表达的是“产权单位”,依据“谁的土地谁承粮”的逻辑,其内涵是指“名义上的承粮户”;业名是对业户的补充与说明,其内涵是指土地的实际拥有者或税粮的实际承担者,即“业主真实姓名”。在兰溪,不管是从习惯上还是从制度上,田底主(大皮)是承粮户,但实际情况是只要某户拥有地权某个层面的权利,就可能成为实际的承粮者,故在业名之下或在其旁边以批注的形式可以登载各类经营者、佃耕者等信息,以表达这些人或单位是税粮的实际承担者。

关键词：鱼鳞图册户名业户业名产权承粮户

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我们可以这样读族谱

原生态民族文化学刊 2024年第1期16卷 1-21,153页

作者：钱杭上海师范大学历史系上海200234

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价... 详细信息

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价值?人们如何从族谱中发现宗族?”他“希望通过解释族谱究竟是什么文献,人们记录族谱的目的是什么这类问题,阐明族谱编纂主体以及与成为记录对象的人们关于时间的推移和超越时间的持续性所具有的非显性意识。”日本人类学家的问题意识和研究方式,是从族谱中看到宗族的实态,使族谱研究回归族谱本身的一次重要实践,值得中国族谱阅读者和研究者高度重视。

关键词：族谱家族濑川昌久

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关于吐蕃僧相钵阐布的几个问题

西藏研究 2024年第1期 41-53,156页

作者：陆离南京师范大学历史系南京210023

吐蕃僧相钵阐布的藏文对译应该是■,而非■(大沙门),钵阐布可能是贝吉允丹(■)的专称。■可简称为■,是吐蕃僧相的称号,但并非吐蕃僧相的专称,其他僧人也有此称号。吐蕃僧相有贝吉允丹和娘·定埃增(■)二人,两人都曾到敦煌组织抄经礼佛... 详细信息

吐蕃僧相钵阐布的藏文对译应该是■,而非■(大沙门),钵阐布可能是贝吉允丹(■)的专称。■可简称为■,是吐蕃僧相的称号,但并非吐蕃僧相的专称,其他僧人也有此称号。吐蕃僧相有贝吉允丹和娘·定埃增(■)二人,两人都曾到敦煌组织抄经礼佛等活动。吐蕃僧相主要负责佛教事务管理和主持唐蕃之间的和好会盟,对世俗政务参与相对有限。羽077号《本阐哺(钵阐布)为宰相就灵龛祈愿文》反映了钵阐布贝吉允丹在敦煌以瓜州节度使衙署名义为由吐蕃宰相担任的东道节度使、侍中、瓜州节度使等人礼佛祈福,侍中为大尚论喻寒波(■),为东道节度使副手。羽077号中《某判官为国相尚乞心儿祈愿文》(拟)出现的国相尚乞心儿为当时(822年前后)吐蕃首席大相,并不是786年占领敦煌的吐蕃将领。

关键词：吐蕃钵阐布 ■ 国大德

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中世纪中晚期西欧的修道变迁与集体鞭笞

世界历史 2024年第1期 114-130,I0006页

作者：李化成郭超陕西师范大学历史文化学院北京大学历史系

中世纪中晚期,集体鞭笞行为登上西欧的历史舞台,鞭笞者的主体由修道士变成了平信徒。他们宣称奉上帝之命,不仅自我鞭打,而且四处游行,带着朝圣和传道的色彩,将鞭笞仪式展示在众人面前。这种鞭笞行为具有深厚的修道渊源,代表了一种效法... 详细信息

中世纪中晚期,集体鞭笞行为登上西欧的历史舞台,鞭笞者的主体由修道士变成了平信徒。他们宣称奉上帝之命,不仅自我鞭打,而且四处游行,带着朝圣和传道的色彩,将鞭笞仪式展示在众人面前。这种鞭笞行为具有深厚的修道渊源,代表了一种效法基督、参与受难的宗教情怀。鞭笞苦行从修道院内蔓延至修道院外,主要归因于平信徒的涌现和新修道运动对他们的影响。历次新修道运动推动了平信徒修道团体的形成,并在此基础上发展出了包括鞭笞者兄弟会在内的众多兄弟会组织。一方面,平信徒们的宗教热情愈发高涨,主动参与宗教行为逐渐成为一种风气;另一方面,修道生活逐渐普及化和平民化。鞭笞苦行成为俗人的选择。受天灾人祸、社会动荡、末世论思想流行等因素的影响,这种选择很容易发展成大规模的鞭笞者运动。然而,运动中的鞭笞者们具有自主信仰和自我组织的倾向,加之他们拒绝向教会妥协,从而被指控为异端。

关键词：中世纪西欧集体鞭笞平信徒基督教修道生活