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冯友兰老学观的理论特色、贡献与局限——以“三史”为中心的一种考察

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文化与传播 2024年第2期13卷 37-44页

作者：李振纲河北大学哲学与社会学学院

冯友兰早年对老子其人与《老子》其书的历史定位、《老子》哲学体系的理论开拓,晚年对老子哲学阶级属性、客观唯心主义与朴素辩证法的理解,集中见于他的三部重要的哲学史著作,即《中国哲学史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》的... 详细信息

冯友兰早年对老子其人与《老子》其书的历史定位、《老子》哲学体系的理论开拓,晚年对老子哲学阶级属性、客观唯心主义与朴素辩证法的理解,集中见于他的三部重要的哲学史著作,即《中国哲学史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》的相关论述中。以冯友兰“三史”为主线动态性地考察其老学研究的理论特色与方法嬗变,有助于客观呈现其学术贡献与局限性。

关键词：冯友兰老学观 “三史”

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数字技术创新突破下的新质生产力价值剖析——基于现代产业体系建设目标考量

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工业技术经济 2024年第10期43卷 42-51页

作者：王欣亮白冰阳刘飞西北大学公共管理学院西安710127 西北大学哲学学院西安710127

在构建现代产业体系的目标下,客观剖析以数字技术与颠覆式创新为主导的新质生产力作用于传统产业技术改造与效率提升的内在机制,深化新质生产力赋能现代产业体系建设的相关理论研究。在具体研究中,混合使用工具变量法、PSM-DID、分位数... 详细信息

在构建现代产业体系的目标下,客观剖析以数字技术与颠覆式创新为主导的新质生产力作用于传统产业技术改造与效率提升的内在机制,深化新质生产力赋能现代产业体系建设的相关理论研究。在具体研究中,混合使用工具变量法、PSM-DID、分位数回归等方法,检验数字技术创新突破下的新质生产力在现代产业体系建设中的价值,得出:(1)其是现代产业体系建设的重要赋能主体,且数字创新应用较数字技术基础建设的积极价值更大;(2)其通过对传统产业进行技术渗透,推进传统产业技术进步,并通过加速要素产业间与区域间双向流动,优化传统产业的要素配置,促进传统产业技术改进与效率提升,弥足现代产业体系建设短板;(3)其价值随着现代产业体系不断完善而逐渐增强,在产业分类下,则表现为挤出农业现代化,但却能显著促进工业和服务业现代化;(4)其价值存在“先发强、后发弱”的区位特征,且存在显著的制度与技术依赖性。以上结论对构建现代产业体系、推进中国式现代化的路径设计具有一定的理论与实践价值。

关键词：现代产业体系新质生产力数字技术创新颠覆式技术创新产业数字化工业现代化农业现代化中国式现代化

旅游想象与地方性生产:民族旅游研究的人类学新探

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期46卷 136-148页

作者：桂榕杨琪云南大学民族学与社会学学院

当前,作为推进民族交往交流交融的重要路径,民族旅游需要被深度发掘,思考其在推进民族地区中国式现代化建设和构筑中华民族共有精神家园方面的相关社会价值,而旅游想象与地方性生产视角可为其提供一些人类学思考和更多创新性研究的可能... 详细信息

当前,作为推进民族交往交流交融的重要路径,民族旅游需要被深度发掘,思考其在推进民族地区中国式现代化建设和构筑中华民族共有精神家园方面的相关社会价值,而旅游想象与地方性生产视角可为其提供一些人类学思考和更多创新性研究的可能。具身体验是旅游想象与地方性生产间相互交织和转化的关键环节,交往主体的具身体验和意义构建均涉及跨文化沟通,这是开展民族旅游研究的着眼点。旅游体验与认知、话语阐释、媒介利用是旅游想象与地方性生产共同关涉的三个关键要素,也是运用此理论视角开展人类学研究的基本分析维度。过程性阐释框架则是运用分析维度对旅游全过程进行展示说明的操作指南,它展示了关键旅游主体在人地相隔、人地结合、人地分离三个阶段开展旅游想象与地方性生产的角度、内容表现、实现路径和阶段特征等关键内容和运作过程。旅游想象与地方性生产理论视角的社会应用价值主要体现在为回应时代命题提供探索路径,为解决民族旅游可持续发展问题提供可行思路,为相关社会热点问题研究提供更多阐释分析视角。

关键词：民族旅游旅游想象地方性生产民族交往交流交融民族地区中国式现代化建设

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再论人工智能艺术的阐释学问题

社会科学辑刊 2024年第4期 183-191,F0003,239页

作者：谷鹏飞西北大学西北大学文学院

ChatGPT等生成式人工智能在艺术“创造”中超越算法程序的隆规尚法而体现出拟人创造的创新生产特征表明,其已不再是单纯的技术工具,而体现出艺术创造的“主体”(数字“作者”)特征。与之相应,人工智能“艺术作品”则是人类进入“人—机... 详细信息

ChatGPT等生成式人工智能在艺术“创造”中超越算法程序的隆规尚法而体现出拟人创造的创新生产特征表明,其已不再是单纯的技术工具,而体现出艺术创造的“主体”(数字“作者”)特征。与之相应,人工智能“艺术作品”则是人类进入“人—机”共创时代后“艺术”本身变革的产物,是对“何为艺术”问题本身的观念重构。它作为一种褶皱“艺术”,其不同扇面所呈现的“古典—现代—后现代—智人代”艺术形式,所表现的“物—器具—艺术作品—艺术—符号”艺术内容,是“人—机”混合时代“更新代主体性”创造与理解的结晶。而人工智能“艺术作品”的意义则来源于AI算法逻辑所创造的新的数字形式,这一形式引导或重构身体自身的格式塔形式,带来身体感知形式(身体图式)的“陌生化”,作品的意义就既来自陌生化形式所激发的情感盈余感,也来自身体图式付诸实践时所激发的情感动觉感。人工智能艺术阐释学如上基本问题的追问,对于建构一种兼具普遍性与特殊性的“中国阐释学”而言,有着积极的意义。

关键词：人工智能艺术数字“作者” AI“艺术作品” ChatGPT 中国阐释学

商品抽象、现实抽象与思维抽象--《资本论》“商品与货币篇”的三重抽象探析

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河南大学学报（社会科学版） 2024年第3期64卷 7-12,152页

作者：谭勇兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

有关《资本论》“商品与货币篇”中涉及的商品抽象、现实抽象和思维抽象的研究颇为不足,而这三重抽象对于《资本论》的理解以及批判地把握资本主义极为重要。商品抽象涉及商品形式抽象、价值抽象和交换抽象。现实抽象的典型代表是商品抽... 详细信息

有关《资本论》“商品与货币篇”中涉及的商品抽象、现实抽象和思维抽象的研究颇为不足,而这三重抽象对于《资本论》的理解以及批判地把握资本主义极为重要。商品抽象涉及商品形式抽象、价值抽象和交换抽象。现实抽象的典型代表是商品抽象,是人们在无意识下产生的行为抽象。思维抽象与现实抽象恰好相反,源于人们的思维、意识,其典型代表包括数学知识、自然科学概念。现实抽象可以向思维抽象过渡并影响思维抽象,其关键在于:1.两者都具有形式性特征;2.货币所导致的社会-综合为现实抽象过渡到思维抽象铺就了道路;3.借助于“第二自然”这一中介,现实抽象得以过渡到思维抽象。三重抽象及其相互联系所构成的抽象网络,乃是资本主义社会中人们受抽象统治的关键。唯有变革资本主义社会,才能从这种抽象网络中解放出来。

关键词：《资本论》商品抽象现实抽象思维抽象资本主义批判

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姚际恒《春秋》观再探

求索 2024年第4期 133-141页

作者：张立恩西北师范大学哲学与社会学院暨马克思主义学院

在《春秋》学中,对《春秋》观的重建是建立新的解经体系的基本前提,而要建构新的《春秋》观又须先回应有关对《春秋》政治合法性的质疑。姚际恒基于对《春秋》政治合法性问题的省思重建《春秋》观。汉代公羊家提出孔子素王、为汉制法诸... 详细信息

在《春秋》学中,对《春秋》观的重建是建立新的解经体系的基本前提,而要建构新的《春秋》观又须先回应有关对《春秋》政治合法性的质疑。姚际恒基于对《春秋》政治合法性问题的省思重建《春秋》观。汉代公羊家提出孔子素王、为汉制法诸说以回应《春秋》政治合法性问题,在宋代程颐、胡安国一系《春秋》学中,又运用理学范畴重构孔子素王说,朱子也曾表示对这一理论的认同。鉴于此说影响之巨,姚际恒对《春秋》政治合法性问题的回应亦由此入手。他认为此说是误解孟子“《春秋》,天子之事”的结果,主张《春秋》是史书,“天子之事”只是说《春秋》借记述诸侯之事以示尊周之意。但姚氏之说与同样主张《春秋》为尊周之史书并试图以此重建《春秋》政治合法性的杜预不同。杜预“专修丘明之传以释经”,认为《春秋》有凡例、褒贬,而姚氏则与之相反,不但将啖赵以来新《春秋》学所倡言的舍传求经之说推至极端,并承继朱子之说,主张圣人光明正大,《春秋》据事直书、善恶自见,无须预加褒贬。由此,姚氏以取消《春秋》政治合法性的方式,实现对这一问题的回应,并重建其《春秋》观。

关键词：姚际恒《春秋》《春秋》无例说

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哲学如何创造概念

吉林大学社会科学学报 2024年第3期64卷 8-16,5页

作者：孙利天刘绍艺吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院长春130012 吉林大学哲学社会学院长春130012

按照黑格尔的看法,哲学是概念的认识方式,它用概念之网把握世界、把握思想中的时代。法国哲学家德勒兹认为“哲学是一门创造概念的学科”[1]205,哲学的事业就是创造概念。那么,哲学如何用概念把握世界、哲学如何创造概念,就成为哲学的... 详细信息

按照黑格尔的看法,哲学是概念的认识方式,它用概念之网把握世界、把握思想中的时代。法国哲学家德勒兹认为“哲学是一门创造概念的学科”[1]205,哲学的事业就是创造概念。那么,哲学如何用概念把握世界、哲学如何创造概念,就成为哲学的核心问题。随着中国式现代化的发展,我们的历史自信和文化自信日益增强,探索中国哲学的发展道路,创造中华民族自己的哲学理论,创造中华民族现代文明的哲学理论,已是当代中国哲学自觉的使命和任务。

关键词：文化自信中国式现代化当代中国哲学哲学理论德勒兹现代文明概念把握历史自信

社会学自主知识体系建构的政策实践路径——基于东亚的研究视角

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学术月刊 2024年第4期56卷 28-36页

作者：田毅鹏吉林大学哲学社会学院吉林长春130012

长期以来,在东亚社会学自主知识体系构建的过程中,学界更多地将研究目光聚焦于欧美社会学的知识引进及由此而衍生出的东亚社会学自身的本土化问题。虽然上述路径对于当代东亚社会学学科发展至关重要,但学界似乎普遍对社会政策实践路径... 详细信息

长期以来,在东亚社会学自主知识体系构建的过程中,学界更多地将研究目光聚焦于欧美社会学的知识引进及由此而衍生出的东亚社会学自身的本土化问题。虽然上述路径对于当代东亚社会学学科发展至关重要,但学界似乎普遍对社会政策实践路径所具有的社会学自主知识体系建构的功能有所忽略。事实上,社会政策实践与社会学知识体系构建之间存在着较为密切的互动关系:一方面,社会学可以为社会政策的制定提供基本的理论前提预设和知识论、价值论意义上的支撑;另一方面,在社会政策的实践推进过程中,随着政策的不断推出及付诸实践,也会为社会学自主知识体系提供新的概念命题,增添新的知识内涵。此外,比较社会政策也可为社会学知识体系开辟新的研究视域。社会政策实践之所以可以为社会学自主知识体系增加新的理论命题和分析灵感,主要是因为,在现实中政府部门往往要直面真实紧迫、且不能回避的社会问题,其问题发现的时间早,解决问题亦需要政府、市场、社会间复杂的互动。当然,社会学的学科价值取向也可为社会政策提供特定的理念支持。

关键词：社会学知识体系社会政策实践路径社会学本土化政策社会学

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《道德形而上学奠基》——康德的道德义务论

青年文学家 2024年第29期 174-176页

作者：宗晓庆河北大学哲学与社会学学院

在《道德形而上学奠基》中，康德阐述了他的道德义务论观点。在西方现代伦理学中，道德义务论强调人的行为应该遵循一定的道德原则或正当性标准，这与以行为后果为导向的“目的论”或“功利主义”形成对比。功利主义主要关注行为的结果...

在《道德形而上学奠基》中，康德阐述了他的道德义务论观点。在西方现代伦理学中，道德义务论强调人的行为应该遵循一定的道德原则或正当性标准，这与以行为后果为导向的“目的论”或“功利主义”形成对比。功利主义主要关注行为的结果及其带来的实际效用。相反，康德提出了道德的最高原则，强调道德法则的纯洁性，并认为一个行为的道德性质不应基于其结果或行为本身，而是取决于行为的动机。

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