检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

夏威夷大学和美国的中文教学

华文教学与研究 2014年第1期 9-14页

作者：姚道中美国夏威夷大学东亚语言文学系美国夏威夷96826

美国大学的中文教学始于19世纪末叶。至今已有一百多年的历史。在这一百多年中,最初的半个世纪中文教学发展的速度非常缓慢,只有少数几所大学设有中文课程。夏威夷大学于1921年开始教授中文,是美国早期设置中文课程的大学之一。美国的... 详细信息

美国大学的中文教学始于19世纪末叶。至今已有一百多年的历史。在这一百多年中,最初的半个世纪中文教学发展的速度非常缓慢,只有少数几所大学设有中文课程。夏威夷大学于1921年开始教授中文,是美国早期设置中文课程的大学之一。美国的中文教学从第二次世界大战以后开始加快成长的脚步,到了最近的十多年更是以几何级数在快速成长,近半个世纪美国中文教学越来越专业化。全美中文教师学会于1962年成立,曾在夏威夷大学任教的杨觉勇是创办人之一。美国第一个全国性的中文测试在1986年问世,这个项目的主持人是夏威夷大学的李英哲。随着中文教学的需要,美国大学的老师们编写的中文教材也越来越多,夏威夷大学老师们编写的教材在美国颇受欢迎。本文旨在指出夏威夷大学跟美国的中文教学的发展有着密切的关系,并从美国中文教师学会、测试、教材、电脑教学、孔子学院、星谈计划等几个方面来介绍夏威夷大学的老师们在中文教学上所做的贡献。

关键词：夏威夷大学中文教学中文教师学会中文测试

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

普洱茶、红茶、绿茶中真菌毒素的检测

中国中药杂志 2017年第24期42卷 4801-4806页

作者：王鹭杨骅谢国祥贾伟美国夏威夷大学癌症中心檀香山夏威夷96813

检测茶叶中黄曲霉毒素(B_1,B_2,G_1和G_2)、伏马霉素(FB_1,FB_2,FB_3)和脱氧雪腐镰刀菌烯醇,明确茶叶中的真菌毒素含量范围并为茶叶监管提供依据。采用有机溶剂(0.1%甲酸乙腈溶液)以及80℃热水2种方法提取茶叶中的真菌毒素,利用超高效... 详细信息

检测茶叶中黄曲霉毒素(B_1,B_2,G_1和G_2)、伏马霉素(FB_1,FB_2,FB_3)和脱氧雪腐镰刀菌烯醇,明确茶叶中的真菌毒素含量范围并为茶叶监管提供依据。采用有机溶剂(0.1%甲酸乙腈溶液)以及80℃热水2种方法提取茶叶中的真菌毒素,利用超高效液相色谱串联质谱(UPLC-MS/MS)法进行分析测定。黄曲霉毒素B1,G1的线性范围为39.1~5 000 ng·L^(-1),黄曲霉毒素B2,G2的线性范围为117~15 000 ng·L^(-1);伏马霉素(FB1,FB2,FB3)的线性范围为2.44~313 ng·L^(-1);脱氧雪腐镰刀菌烯醇的线性范围为3 125~5 000 ng·L^(-1)。所得8种真菌毒素的回归方程均有良好的线性关系(r≥0.999 0),回收率为85.7%~99.6%,相对标准偏差<10%。对20种国际市售茶叶中的8种真菌毒素进行测定,结果显示采用有机溶剂提取法,包括普洱茶、红茶、绿茶在内的多种茶叶产品都不同程度含有微量的真菌毒素,其中黄曲霉毒素B2在6种茶叶产品中被检测到,黄曲霉毒素G_1在3种茶叶中被检测到,伏马霉素FB_1在2种茶叶中被检测到,伏马霉素FB2在一种茶叶中被检测到。而采用热水提取方法,只有一种茶叶产品的茶汤中检测到微量的伏马霉素B_1,B_2,其他各种茶叶的茶汤中均未检出毒素。以上2种方法检出的真菌毒素含量在0.15~7.31μg·kg^(-1),均未超过国际食品安全规定的真菌毒素限量。80℃热水提取模拟实际的饮茶方法,更能准确地检测茶叶中进入茶汤的真菌毒素,适用于茶叶(采用热水冲泡的)饮用产品,而有机溶剂萃取法适用于食用产品中霉菌毒素绝对含量的检测。

关键词：黄曲霉毒素伏马霉素脱氧雪腐镰刀菌烯醇液质联用普洱茶红茶绿茶

朱熹与张栻的论学:性体情用心统与性体心用导向心之九义

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川师范大学学报（社会科学版） 2014年第3期41卷 5-14页

作者：成中英美国夏威夷大学哲学系美国夏威夷96822

我们讨论朱熹与张栻的论辩,固然需要对文本和历史作出深刻的了解,这是经典诠释的基本要素,但是单纯的经典诠释无法获得本体层面的根源性了解,因之我们尚需采取本体诠释学的方法,从根源上寻求体系的发展与成立。在这个意义上,朱子和胡五... 详细信息

我们讨论朱熹与张栻的论辩,固然需要对文本和历史作出深刻的了解,这是经典诠释的基本要素,但是单纯的经典诠释无法获得本体层面的根源性了解,因之我们尚需采取本体诠释学的方法,从根源上寻求体系的发展与成立。在这个意义上,朱子和胡五峰、张南轩的湖湘学派,是相互引申与相互攻错的关系,而不应将之看作谁是谁非的关系。更重要的是,在这种相互引申、相互攻错的关系之中,吾人可以就孟子以来的心性之学提出九项意义,亦即"心之九义",显示"心"的意义多形多样。我为了彰显与体会其心与性情之际的多形多样而一体之义,乃回顾了四书、二程、胡五峰、张南轩、朱子的学说,在此提出"心"之九种含义之说。

关键词：朱熹张栻论学心之九义

孔子哲学中的创造性原理——论生即理与仁即生

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 1990年第3期 96-103,72页

作者：成中英美国夏威夷大学

孔子哲学(此文用孔学一词简称之)自成一整体与开放的体系。孔子以后,儒学思想和发展莫不以孔学为理论起点,为发展核心,为印证标准。孔学虽为一完整的体系,但亦有其隐而显,喻而不详的地方。这一方面显示了孔学的局限性。

关键词：孔子思想创造性原理孔子哲学孔学整体性开放性形上学一般性历史性特殊性

创造二十一世纪的人类命运: 全球化经济发展与儒学及儒商的定位

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 2000年第2期 4-10页

作者：成中英美国夏威夷大学

２１世纪人类的命运有赖于经济全球化的制度合理化的与个人合德化的发展与实现。儒家与儒学既提供了一套经济伦理的价值，又提供了一套社会伦理的基石，不但有平衡经济与伦理的作用，也有促进经济导向人类社会与人类文化和谐发展的力量... 详细信息

２１世纪人类的命运有赖于经济全球化的制度合理化的与个人合德化的发展与实现。儒家与儒学既提供了一套经济伦理的价值，又提供了一套社会伦理的基石，不但有平衡经济与伦理的作用，也有促进经济导向人类社会与人类文化和谐发展的力量，更能带动人之为人的品质上的提升。儒家与儒学在经济伦理、社会伦理、文化伦理上的发展，正是21世纪的人类所急迫需要的。因此，儒家与儒学的使命，是防止人类经济全球化的逆向发展和促进其正向发展。作为参与全球化经济发展的儒家文化的代表者，无论是第一义或第二义的儒商，都将在２１世纪发挥巨大的经济推动、社会演进与文化融合的作用。

关键词：儒学儒商经济全球化经济伦理社会伦理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中西文化差异与儒学的与时俱进

深圳大学学报（人文社会科学版） 2007年第5期24卷 15-20页

作者：田辰山美国夏威夷大学

儒学要探讨现在使人类前途发生困惑的矛盾和问题,才会有发展的广阔前途,中华文化的自信来自重新审视"东方落后"这套欧洲中心主义话语结构;儒家代表的思考是一种独特互系性风格,与西方人与自然对立以及割裂的思考,形成对照;要合理、准确... 详细信息

儒学要探讨现在使人类前途发生困惑的矛盾和问题,才会有发展的广阔前途,中华文化的自信来自重新审视"东方落后"这套欧洲中心主义话语结构;儒家代表的思考是一种独特互系性风格,与西方人与自然对立以及割裂的思考,形成对照;要合理、准确的估计中华文化,开始认识它的开放性,最少保守、最能与时俱进,郝大维、安乐哲的比较方法值得借鉴。它把整个哲学文化传统作为域境,找到概念的特定意义,发现中、西方之间的结构性差异,使得困惑的哲学文化问题一目了然;在中、西方的多元文化视角中,"人"、"人权"、"个性"、"自由"、"民主"一系列概念开始从似曾熟悉变得既熟悉又生疏。

关键词：儒学后现代主义文化比较结构性差异

冯契先生的智慧哲学与本体思考:知识与价值的逻辑辩证统一

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术月刊 1997年第3期29卷 3-7页

作者：成中英美国夏威夷大学

冯契先生的哲学是从现代中国的政治社会文化的冲击、变革与对其反思中提炼出来的.他的哲学思想不但具有丰富的时代精神与社会生活体验,更具有对自然与社会认识的反思与对此反思的反思的智慧,这自然形成了他的哲学思想的辩证结构与内涵,... 详细信息

冯契先生的哲学是从现代中国的政治社会文化的冲击、变革与对其反思中提炼出来的.他的哲学思想不但具有丰富的时代精神与社会生活体验,更具有对自然与社会认识的反思与对此反思的反思的智慧,这自然形成了他的哲学思想的辩证结构与内涵,他把以下三方面的哲学课题贯串起来,组合成他的哲学三重奏或三部曲:第一,他面临的哲学课题是“古今中西”之争,深入到中国人思维方式与价值观念的检讨,此正是重建现代中国文化与社会的走向所必须面临的课题,他把这一课题直接联系到如何认识历史发展的规律问题,因之提出了人们必须认真地去把握中国文化与哲学自身的发展规律;第二。

关键词：智慧哲学逻辑辩证价值创造冯契 “古今中西”之争本体中国哲学中国传统哲学思维方式知识与智慧

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

世界的文学性与文学的世界性

深圳大学学报（人文社会科学版） 2020年第4期37卷 139-144页

作者：成中英夏威夷大学哲学系美国夏威夷

世界是人的世界,是文化世界。哲学代表理性精神,文学代表人文精神,二者共同构成文化的两个最基本因素。文就是事物的纹理,文学代表一种具体表达内部状态的形式。文学和人性有内在关联。无论从自身来讲,还是从社会功能来讲,文学都是用语... 详细信息

世界是人的世界,是文化世界。哲学代表理性精神,文学代表人文精神,二者共同构成文化的两个最基本因素。文就是事物的纹理,文学代表一种具体表达内部状态的形式。文学和人性有内在关联。无论从自身来讲,还是从社会功能来讲,文学都是用语言表现和传达具体事实、事态,包括人性事实、状态,即人性之真。而人性之真本身就有追求善的能力。文学的目的,就在于经过感性的经验把人生的问题表达出来。文学不仅是透过人对世界的表达,也是通过这种表达显现为文学作品之后,成为人生与世界的一部分。因此,伟大的文学作品,也可以向人们灌输哲学的概念,哲学也可以用文学的语言来表达。世界有文学性,而文学也构成了一个世界性。这个世界是以虚构的方式,或者把真实故事进行改造,直接影响人的感受和对世界的认识。文学的世界,假设了世界文化的活动。但是,今天文学本身还未传达出哲学所要求的本真人性,世界文化本身没有发展出丰富融通的状态。这既是文学家的问题,更是哲学家的问题。哲学还需要努力,到达融通,以启蒙文学。

关键词：文学文化人性人文精神哲学世界的文学性文学的世界性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国传统文化的当代意义

马克思主义与现实 2008年第4期60卷 6-8页

作者：安乐哲[美] 美国夏威夷大学哲学系教授

中国思想传统具有的世界观，是一种自然宇宙观，它跟《易经》有着密切关系。这个自然宇宙观既是儒家思想也特别是老庄思想的基础。尤其是“变通”的观念。“变通”和“通变”是两个观念，是有区别的。“变通”是“变”在前面，“通”在... 详细信息

中国思想传统具有的世界观，是一种自然宇宙观，它跟《易经》有着密切关系。这个自然宇宙观既是儒家思想也特别是老庄思想的基础。尤其是“变通”的观念。“变通”和“通变”是两个观念，是有区别的。“变通”是“变”在前面，“通”在后面。“通”是宇宙万物变化之中的延续性。而在田辰山的思考中，这个观念有了延伸。在他这里，“通变”的“通”在前面，“变”在后面；

关键词：中国传统文化自然宇宙观思想传统《易经》老庄思想儒家思想 “变” 世界观