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摩尔悖论的盲点解决方案及其价值

自然辩证法研究 2024年第3期40卷 38-44页

作者：史红继南京大学哲学系南京210023

20世纪后期,索恩森从相对性的视角提出了盲点方案。该方案同摩尔方案之间的差异在于,集中表达了摩尔悖论形成机制源于断言背后的信念结构而非语言内容,揭示了摩尔悖论具有基于信念不一致与明显诉诸认知主体和时间因素的特质;而摩尔方案... 详细信息

20世纪后期,索恩森从相对性的视角提出了盲点方案。该方案同摩尔方案之间的差异在于,集中表达了摩尔悖论形成机制源于断言背后的信念结构而非语言内容,揭示了摩尔悖论具有基于信念不一致与明显诉诸认知主体和时间因素的特质;而摩尔方案则更多地只是在言语行为的框架内部设置两个原则用以解释摩尔式荒谬。因此,盲点方案针对于任何由信念之需求导致的结构缺陷而造成的摩尔悖论,而摩尔方案的使用必须在那些形如省略形式和承诺形式的开放式语句中进行。盲点方案的独特价值在于,不仅有助于对悖论形成机理的认识,而且还能为ChatGPT的幻觉问题提供启发性的解题思路,即检索、锚定和替换嵌入在参数化知识中的相关信息。

关键词：摩尔悖论盲点断言规范 ChatGPT

经学何为?——六经皆史、六经皆礼、六经皆文三说辩证

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现代哲学 2024年第1期 109-121页

作者：吴飞北京大学哲学系北京100871

现代经学的学科定位问题,涉及到对经学思想定位的理解,前人“六经皆史”“六经皆礼”“六经皆文”三种论说都是在处理这一问题。章学诚“六经皆史”说之所以不同于王阳明以来的类似说法,在于他开掘了理解经学的两条思路,一是从史官文化... 详细信息

现代经学的学科定位问题,涉及到对经学思想定位的理解,前人“六经皆史”“六经皆礼”“六经皆文”三种论说都是在处理这一问题。章学诚“六经皆史”说之所以不同于王阳明以来的类似说法,在于他开掘了理解经学的两条思路,一是从史官文化追溯经学的起源,二是从易学思考经学背后的历史哲学问题。现代的章太炎和刘师培继承了前一思路,刘咸炘继承了后一思路。民国时刘师培、陈钟凡的六经皆礼说是激于“六经皆史”说而发的,是对“六经者先王之政典”的另一种诠释。而晚清民国“六经皆礼”说的另一条线索则来自清代经学,并可上溯至郑玄礼学。“六经皆文”说表面上看是对文章写法的探讨,其实可以追溯到孔子关于文质关系的讨论。“六经皆史”“六经皆礼”“六经皆文”三说,从宏观角度阐释了经学的起源及其实质,是对经学于中华文明基本精神中核心地位的不同表述。

关键词：经学历史哲学史官文化礼学文质论

公共理性不是“理性的公共使用”——罗尔斯与后启蒙的政治哲学

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世界哲学 2024年第3期 104-113页

作者：惠春寿华东师范大学哲学系

罗尔斯通过公共理性来回应现代社会合情理的多元论事实,合情理多元论是人类理性自由行使的结果,康德式的“理性的公共使用”却意味着理性的自由行使,公共理性由此不仅没有承诺“理性的公共使用”,而且构成了对它的限制。但公共理性的限... 详细信息

罗尔斯通过公共理性来回应现代社会合情理的多元论事实,合情理多元论是人类理性自由行使的结果,康德式的“理性的公共使用”却意味着理性的自由行使,公共理性由此不仅没有承诺“理性的公共使用”,而且构成了对它的限制。但公共理性的限制并不是独断的,因为它建基于合情理性(the reasonable)之上。合情理性是引导人们参加公平社会合作,与他人结成相互友爱的政治社群的理念,它先天地预设了人类政治生活的内在价值。对这种理念的依赖表明,罗尔斯的公共理性是一种后启蒙的政治哲学。它非但没有局限于以启蒙主体性为基础的现代政治秩序,而且为反思和超越现代政治哲学提供了新的思路和资源。

关键词：罗尔斯康德公共理性理性的公共使用启蒙

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佛教平等观的理论义涵与现代价值

海南大学学报(人文社会科学版) 2024年

作者：邵佳德南京大学哲学系

佛教作为一种自我标榜平等的思想文化传统，其在中国的发展却似乎未能展现出推进社会平等的实际效用，这一理论与现实间的断裂需要从佛教平等观的独特义涵加以理解。佛教平等观在义理、修行、社会层面既有贯通之处，也有不同侧重，是在... 详细信息

佛教作为一种自我标榜平等的思想文化传统，其在中国的发展却似乎未能展现出推进社会平等的实际效用，这一理论与现实间的断裂需要从佛教平等观的独特义涵加以理解。佛教平等观在义理、修行、社会层面既有贯通之处，也有不同侧重，是在佛教基本教理的基础上衍化出的理念。其平等理念或许在中国历史上没有促进社会平权的运动，但在塑造中国人的思维方式上有独到价值，其特有的平等观对于解决当代西方平等思想中的困境与局限也有诸多启发意义。

关键词：佛教平等差别

在思想斗争中赢得文化领导权——中国近现代革命话语的形成过程及历史回溯

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文化纵横 2024年第1期 72-81页

作者：干春松北京大学哲学系

1840年鸦片战争之后,特别是甲午战争失败之后,有识之士已经认识到中国所经历的是三千年所未有之大变局,并开始承认周孔教化已经难以继续承担国家价值基础和秩序原则的使命。严复等人引入进化论的思想,在警示亡国灭种的危机的同时,给国... 详细信息

1840年鸦片战争之后,特别是甲午战争失败之后,有识之士已经认识到中国所经历的是三千年所未有之大变局,并开始承认周孔教化已经难以继续承担国家价值基础和秩序原则的使命。严复等人引入进化论的思想,在警示亡国灭种的危机的同时,给国人带来了新的历史意识。这启发了康有为将进化论和传统的公羊三世说结合,建构起一套新的历史哲学。

关键词：三民主义新民主主义矛盾论

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无问西东:环境史的研究及省思——唐纳德·沃斯特访谈实录

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期39卷 212-218,234页

作者：唐纳德·沃斯特姜文浩(口述) 张江(整理) 美国堪萨斯大学历史系浙江大学历史学院杭州310058

作为环境史学的主要创始人和领军者,唐纳德·沃斯特教授的个人研究理路经历了从美国西部史到生态思想史再到星球史的转变。其自身学术理路的探寻与转向,对于我们理解和思考环境史学的发展轨辙与突破方向大有裨益。沃斯特回应了彭慕兰、... 详细信息

作为环境史学的主要创始人和领军者,唐纳德·沃斯特教授的个人研究理路经历了从美国西部史到生态思想史再到星球史的转变。其自身学术理路的探寻与转向,对于我们理解和思考环境史学的发展轨辙与突破方向大有裨益。沃斯特回应了彭慕兰、伊懋可等海外学者的中国环境史研究,并将中国经验置于全球的比较视野下进行思考。面临现今日益脆弱的生态环境,他强调历史学者需要提升自身的“实践性”。为此,他倡议中国的环境史学者开展更多跨区域乃至跨国别的比较研究;扩展历史学对于档案的概念,学习生态学、考古学、人类学等跨学科知识,以解读非文本类型的历史信息;跳出过往强调文化的分析方法,更多地从生态、人口等角度讨论环境问题。

关键词：环境史唐纳德·沃斯特中国史比较研究跨学科

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准确把握中华民族共同体的形成机制

北方民族大学学报 2024年第1期 5-9+26页

作者：张梧北京大学哲学系

国家民族事务委员会组织专家学者高标准、高质量编撰了《中华民族共同体概论》（试用本），高度重视《中华民族共同体概论》教材试讲试用推广工作。2023年10月27日，习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时强调，“要立足中华民... 详细信息

国家民族事务委员会组织专家学者高标准、高质量编撰了《中华民族共同体概论》（试用本），高度重视《中华民族共同体概论》教材试讲试用推广工作。2023年10月27日，习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习时强调，“要立足中华民族悠久历史，把马克思主义民族理论同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，遵循中华民族发展的历史逻辑、理论逻辑，科学揭示中华民族形成和发展的道理、学理、哲理”。为学习贯彻习近平总书记在中共中央政治局第九次集体学习的重要讲话精神，编好用好《中华民族共同体概论》，本刊特邀五位专家参与专题笔谈，从不同角度把握《中华民族共同体概论》的理论创新点。其中，张梧认为，科学揭示中华民族共同体“从四周向中心融合聚合”的形成机制，是《中华民族共同体概论》的理论亮点；沈桂萍认为，阐明中华民族作为文化人类学意义上的“民族实体”属性，是《中华民族共同体概论》的理论贡献；张利国认为，《中华民族共同体概论》从历史逻辑、政治逻辑、文化逻辑、组织逻辑四个维度阐明了中华民族共同体何以由多元聚为一体，并且从自在走向自觉自强的内在机理；孙明霞认为，《中华民族共同体概论》通过中外比较，充分彰显了中国特色解决民族问题的正确道路的世界意义；张福强认为，《中华民族共同体概论》是基于中华民族史、民族学、民族政治学等相关学科研究而守正创新的典范，对中华民族共同体学具有思想指引意义。

关键词：《中华民族共同体概论》(试用本) 中华民族铸牢中华民族共同体意识中华民族共同体学

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东亚哲学成立的可能性

广西大学学报(哲学社会科学版) 2024年 59-67页

作者：廖钦彬中山大学哲学系

东亚哲学在今日并非自明的概念。该哲学的建构与探讨，在现今被推动的世界哲学、汉语哲学语境里，有其特殊地位。在此前提下，此文试图透过直观与自觉、移情美学、大乘佛教的空这三种不同类型的模块，对东亚哲学成立的可能性进行探讨。... 详细信息

东亚哲学在今日并非自明的概念。该哲学的建构与探讨，在现今被推动的世界哲学、汉语哲学语境里，有其特殊地位。在此前提下，此文试图透过直观与自觉、移情美学、大乘佛教的空这三种不同类型的模块，对东亚哲学成立的可能性进行探讨。此文内容首先检讨了柏格森在中、日被接受后产生的直觉或直观之哲学发展，以及西田几多郎与民国时期哲学家之间的哲学立场之异同；其次以利普斯“移情美学”为主轴，探讨了此概念透过“气韵生动”在中、日被接受与转化的情况；最后以绝对的无与相对的有无为坐标，检视了当代中国的哲学研究对虚无主义的解释与回应，以及京都学派对此哲学研究动态所能提供的思想资源。

关键词：东亚哲学直观气韵生动移情美学虚无主义空

新世纪以来新民主主义革命时期中共组织史研究述评

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中共党史研究 2024年第2期 137-152页

作者：王芳复旦大学历史学系

长期以来,学界对中国共产党历史的研究主要从革命史视角展开,对中共组织自身建设与发展历史的研究相对薄弱。相关叙述最早见于20世纪20年代党内高级领导干部的论著,50年代始有专门研究。20世纪80年代,党史研究日益走向学术化,组织史方... 详细信息

长期以来,学界对中国共产党历史的研究主要从革命史视角展开,对中共组织自身建设与发展历史的研究相对薄弱。相关叙述最早见于20世纪20年代党内高级领导干部的论著,50年代始有专门研究。20世纪80年代,党史研究日益走向学术化,组织史方面的研究也取得较大进展①,偏重于对组织的建立与沿革问题进行考据、概述。至20世纪90年代,研究水平进一步提升,出现一批有代表性的成果②。值得注意的是,有学者倡导以社会史为基础深化党史研究③,引起学界的共鸣,一些成果实际上反映了多个学科的融合。总的来说,这一时期对中共组织史的研究,较多关注党的领导人和中央、省级、县级党组织的活动,对普通党员干部和基层党组织的研究较少;多数研究仍以概述类为主,重复性研究较多,充分利用文献资料进行实证分析的较少。新世纪以来,中共组织史研究逐渐成为党史研究中的一个热点,新材料、新观点不断涌现,大大拓展并加深了对中国共产党组织发展历程的认识。

关键词：高级领导干部基层党组织党的领导人党史研究新民主主义革命时期县级党组织革命史学术化