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现代语境中的传统功夫论

广东社会科学 2024年第3期 63-65页

作者：倪培民美国格兰谷州立大学哲学系

“为往圣继绝学”一直是儒家知识人自觉担负的历史文化使命。作为传统文化的核心组分之一,儒家功夫论所探求的是如何通过种种身心修炼,以提升个人的精神境界,进而惠及他人、社会乃至与整个宇宙和谐共生。这一学说在以孔、孟、荀为代表... 详细信息

“为往圣继绝学”一直是儒家知识人自觉担负的历史文化使命。作为传统文化的核心组分之一,儒家功夫论所探求的是如何通过种种身心修炼,以提升个人的精神境界,进而惠及他人、社会乃至与整个宇宙和谐共生。这一学说在以孔、孟、荀为代表人物的先秦儒学中已基本形成,在程、朱、陆、王为代表人物的宋明理学中更是后出转精、洋洋大观。历史地看,此种以心灵转化为特征的功夫传统,不仅是历代儒者念兹在兹的“圣学血脉”,也构成了中华民族追求自身完善的精神动力。然而,百年中国,沧桑巨变,在西方现代、后现代文明的卷裹力量下,现代人已总体上失去了那种成圣成贤的特定历史语境,不仅面临着价值多元化乃至意义虚无等所带来的诸多内心困苦,日新月异的现代科技尤其加剧了人们的“节日感”与“末日感”,传统功夫面临着被“解构”的危险。当无处不在的摄像头可以预防打击犯罪,当用以意念控制的电子芯片可以植入人脑,当人类增强技术不断取得新突破,那么,历代圣贤苦苦构建的“慎独”“致良知”等心灵转化功夫,又究竟价值何在,优胜何在?我们又将如何重新审视这一功夫传统的返本与开新?怀揣着种种困惑和忧患意识,本刊特别邀请在此领域有长期研究的美国格兰谷州立大学哲学系倪培民教授、台湾清华大学哲学研究所杨儒宾教授、中山大学哲学系陈立胜教授、中国社会科学院大学哲学院王正教授从文化传承的角度,就儒家传统功夫论的历史演变、内涵特色和当代价值,在当今面临的挑战与契机,以及如何实现这一传统学说的创造性转化与创新性发展等话题,分享他们的认识与思考。

关键词：价值多元化中国社会科学院创造性转化打击犯罪台湾清华大学现代语境电子芯片创新性发展

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男性先驱倡导妇女解放的动机

财新周刊 2024年第10期 106-108页

作者：王政美国密歇根大学妇女学系美国密歇根大学历史系

对支持妇女解放事业这件事,并非所有新文化人士都愿放弃男权社会中的特权,而这种特权只有通过女性的自我牺牲才能维持。中国后来居上?20世纪初期的中国,国族主义的兴起、对儒家思想的批判,对进化论、自由人文主义和普世主义的信仰,共同... 详细信息

对支持妇女解放事业这件事,并非所有新文化人士都愿放弃男权社会中的特权,而这种特权只有通过女性的自我牺牲才能维持。中国后来居上?20世纪初期的中国,国族主义的兴起、对儒家思想的批判,对进化论、自由人文主义和普世主义的信仰,共同促成了一大群男性迅速接受女权主义。

关键词：自由人文主义国族主义普世主义妇女解放女权主义自我牺牲男权社会儒家思想

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宋代春秋学对王道政治的理论建构

哲学动态 2024年第6期 35-44页

作者：闫云重庆大学哲学系

儒家《春秋》与王道之间关系密切,寄寓了孔子对三代理想政治的理解。宋儒借助春秋学展开对王道政治的探讨,不是以复古姿态对三代之治进行追慕和想象,而是以《春秋》创制立法的精神对宋朝当代政治理论进行建构。其中,孙复强化了王道政治... 详细信息

儒家《春秋》与王道之间关系密切,寄寓了孔子对三代理想政治的理解。宋儒借助春秋学展开对王道政治的探讨,不是以复古姿态对三代之治进行追慕和想象,而是以《春秋》创制立法的精神对宋朝当代政治理论进行建构。其中,孙复强化了王道政治的权力运作实体,二程奠定了王道政治的根本治道原理,胡安国确立了王道政治的中央治体规模架构,吕祖谦完善了王道政治的内外相维政教体系。由此,宋儒建构了由治道原理、王权实体、治体架构、政教体系构成的王道政治理论系统,统摄了已经原理化的三代政教传统和以祖宗之法为代表的宋代立国经验。可见,王道蕴含着经史合一、源流互质、事理融贯的原理,在具体历史中体现出深切著明的“时代性”特质。因此,王道复兴不仅要以三代政教原理去提撕和增益国家治理的品格与境界,同时还要尊重和守护当代政教传统中的良法美意,在文明统合的高度推进具体历史情境中政治理论的自觉创新。由宋代春秋学推阐出王道的“时代性”特质,超越了宋明理学主导的王道政治叙事的理论困境,为后代重建理想政治秩序提供了一种可能途径。

关键词：宋学春秋学王道政治时代性

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《儒行》为子张学派所作新论

中国哲学史 2024年第1期 22-27页

作者：王政杰清华大学哲学系

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传... 详细信息

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传世文献中,《儒行》与子张学派、刚毅特质的儒者以及隐退特质的儒者都有关联。综合文献与思想的两个层面,《儒行》既非孔子所作,亦非汉儒妄作,极有可能是子张学派的作品,体现了战国时期孔门后学思想交融的历史现实。

关键词：儒行上博简从政子张学派

纵横结合与返本开新——中国传统精神哲学的新书写

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中国哲学史 2024年第2期 18-26页

作者：丁四新赵乾男清华大学哲学系

张学智《中国哲学概论》富含中国哲学(史)书写的历史背景、生成脉络和当代指向,作者具有极强的使命意识。中国哲学是中国人对自己所处环境的觉解和对自己的行动及其结果的有系统的反思,这个定义是作者撰作《概论》的指导思想。《概论》... 详细信息

张学智《中国哲学概论》富含中国哲学(史)书写的历史背景、生成脉络和当代指向,作者具有极强的使命意识。中国哲学是中国人对自己所处环境的觉解和对自己的行动及其结果的有系统的反思,这个定义是作者撰作《概论》的指导思想。《概论》特别强调“哲学是靠概念思维的”,根据中国哲学的概念范畴体系,对于全书章节作了精心布局。《概论》的书写采用纵横结合的方法,横法五章是对于中国哲学之基本理论形态的解析,纵法一章通论了天人视域中的中国哲学。纵法与横法的运用都是由其书写内容决定的,两者在《概论》中都达到了契合地步。《概论》具有突出哲学性、纵横结合和返本开新等特点,发扬光大了冯友兰、张岱年的中国哲学(史)书写传统。

关键词：张学智《中国哲学概论》哲学性纵横结合

构建当代中国马克思主义哲学的理论范式——走向“21世纪交往实践的唯物主义”

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江海学刊 2024年第4期 42-53页

作者：苏培君苏州大学哲学系

站在中华民族伟大复兴之战略全局和世界百年未有之大变局的历史方位,构建当代中国马克思主义哲学既是“世界走向中国”向“中国走向世界”时代坐标转换的必然要求,也是新的历史时期站在“作者中心地位”用中国话语、中国精神重新书写马... 详细信息

站在中华民族伟大复兴之战略全局和世界百年未有之大变局的历史方位,构建当代中国马克思主义哲学既是“世界走向中国”向“中国走向世界”时代坐标转换的必然要求,也是新的历史时期站在“作者中心地位”用中国话语、中国精神重新书写马克思主义哲学的历史使命。对于它的构建来说,其首要环节即是从宏观层面树立起构建的理论目标,明确其理论范式,以使当代中国马克思主义哲学的构建成为可能。尝试从马克思主义哲学的本真视界、21世纪高新技术发展与当代全球新变局的哲学之思、中国传统哲学致思的基本向度与未来走向等三个维度出发,探索当代中国马克思主义哲学的理论范式,会发现只有以“21世纪交往实践的唯物主义”为合理性与正当性的哲学视域,才能通向构建当代中国马克思主义哲学的必由之路,创造出一种符合时代语境、中国语境乃至世界语境的新的理论形态的马克思主义哲学。

关键词：当代中国马克思主义哲学理论范式 “21世纪交往实践的唯物主义”

郭象与德国古典哲学论自由与决定论问题之比较

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世界哲学 2024年第2期 138-148页

作者： [美]任博克张云起(译) 美国芝加哥大学神学院北京大学哲学系

郭象的“自然”概念包含了一种自由与必然的同一,而必然与自由之间的关系是德国古典哲学的重要课题。费希特与郭象一样完全接受自然的必然性,但费希特那里可以超越自然的必然性的是意志的自由,郭象的自由却恰恰基于对意志快择的放弃。... 详细信息

郭象的“自然”概念包含了一种自由与必然的同一,而必然与自由之间的关系是德国古典哲学的重要课题。费希特与郭象一样完全接受自然的必然性,但费希特那里可以超越自然的必然性的是意志的自由,郭象的自由却恰恰基于对意志快择的放弃。康德、叔本华与郭象一样通过双重视角统合自由与被决定,但郭象没有前两者那种本体与现象的实在区分。郭象与黑格尔都从概念上认为自由与必然是同一的,认为自由与必然意味着完全奠基于自身,但黑格尔的必然性是必须经过理性中介的,郭象却拥抱直接性与偶然性。通过东西比较,我们可以看到郭象哲学的特异之处。在郭象的选择中,我们也能看到德国古典哲学经典问题的另一种可能。

关键词：郭象自由必然黑格尔费希特

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礼的伦理与宗教维度

国学学刊 2024年第2期 83-100+140-141页

作者：柯雄文闫林伟美国天主教大学哲学系清华大学历史系

儒家对“礼”的宗教维度的理解，并不取决于其形而上学或本体论意义的探究。鬼神只有在它们是这种感染过程的对象时才可以说是存在的——它们作为我们情感或思想的对象而“存在”,表达我们的道德态度。在本体论的意义上，它们不需要存... 详细信息

儒家对“礼”的宗教维度的理解，并不取决于其形而上学或本体论意义的探究。鬼神只有在它们是这种感染过程的对象时才可以说是存在的——它们作为我们情感或思想的对象而“存在”,表达我们的道德态度。在本体论的意义上，它们不需要存在，因为我们对其性质的认识无法独立于我们的情感或思想。在这个意义上，“礼”的宗教维度，就像其审美维度一样，是其主要伦理维度的延伸，可以适当地被视为儒家伦理生活的一个构成特征。不同的是，在理想情况下，在一个坚定的儒家主体的道德经验的增长中，宗教特性可能成为他/她生活的一个突出特点。荀子在自己的思想中认可“神”和“神明”的作用，除了尊重既定的语言实践外，还可能反映了他对宗教信仰的转化特性的赞赏，只要它们与“仁”“义”和“礼”相一致。

关键词：礼之本宗教维度伦理维度道德哲学

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曾竹韶雕塑艺术的思想、实践与历史坐标

美术 2024年第4期 89-96页

作者：胡吉宏南京大学哲学系

作为20世纪中国现代雕塑艺术发展的见证者、亲历者与建构者,曾竹韶从留法时期洞明人文主义精神到归国后提倡时代精神、形神兼备的雕塑创研理念,进而为践行雕刻民族化,护法中国传统雕刻艺术文脉奔与呼,在中国现代雕塑艺术发展史上产生了... 详细信息

作为20世纪中国现代雕塑艺术发展的见证者、亲历者与建构者,曾竹韶从留法时期洞明人文主义精神到归国后提倡时代精神、形神兼备的雕塑创研理念,进而为践行雕刻民族化,护法中国传统雕刻艺术文脉奔与呼,在中国现代雕塑艺术发展史上产生了重要影响。本文以曾竹韶雕塑艺术思想、风格特征和1949年后对中国现代雕塑艺术事业所作贡献为研究线索,论述其在中国现代雕塑艺术发展历程中的地位与作用,以期为新时代中国雕塑艺术发展之径提供有益的参照和启示。

关键词：曾竹韶雕塑民族化纪念性雕塑中西美术交流