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风景何以进入艺术:西方汉学视野里的中国艺术及其山水经验

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学术研究 2024年第5期 154-162,178页

作者：代迅厦门大学中文系福建厦门361005

风景进入艺术蕴含了人与自然的审美关系的深刻变化,使人们审美的眼睛从功利转向非功利,从人和动物转向植物与风景,这是人类美学史上具有决定性意义的革命。风景艺术的产生并非仅仅意味着审美对象和艺术题材的重要变革,对自然风景的欣赏... 详细信息

风景进入艺术蕴含了人与自然的审美关系的深刻变化,使人们审美的眼睛从功利转向非功利,从人和动物转向植物与风景,这是人类美学史上具有决定性意义的革命。风景艺术的产生并非仅仅意味着审美对象和艺术题材的重要变革,对自然风景的欣赏标志着人类的审美活动达到了一个新的阶段,这就是对自然的审美自觉。魏晋时期的中国和文艺复兴时期的欧洲都创造了风景文化。山水美学是中国风景文化的结晶,中文的山水不同于欧洲语言的风景,自然审美的伦理化推动中国山水美学形成简淡疏阔的民族特征,为心灵的诗意栖居提供洞天福地,构成了中国山水美学的基本走向。中国先于西方世界形成的山水美学是最具民族性的美学遗产,在世界美学史上具有跨时代的重要意义。

关键词：风景艺术西方汉学中国山水美学世界意义

历史唯物主义的道德规范性与阶级利益——兼及马克思主义的正义问题

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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期74卷 1-10页

作者：杨松杨璠厦门大学哲学系福建厦门361005

马克思主义关于“正义”“公平”等的论述既具有描述性特征,也具有规范性特征。当在描述性语境中阐述其道德观念时,马克思和恩格斯试图说明道德与物质生产方式的关系、道德的历史性、道德的阶级性、道德与阶级利益的关系等内容。而在规... 详细信息

马克思主义关于“正义”“公平”等的论述既具有描述性特征,也具有规范性特征。当在描述性语境中阐述其道德观念时,马克思和恩格斯试图说明道德与物质生产方式的关系、道德的历史性、道德的阶级性、道德与阶级利益的关系等内容。而在规范性语境中,他们也确实对资本主义作出了道德评价,认为其是不正义的。马克思和恩格斯是站在无产阶级的立场,作为无产阶级利益的代言人来抨击资本主义社会对无产阶级的迫害。通过对历史的科学研究,他们认为无产阶级利益的实现符合历史发展趋势,无产阶级道德观比资产阶级道德观更为合理。他们比较各阶级道德观之合理性的标准不在历史之外,而是由历史本身来提供的,即何者所代表的阶级利益的实现符合历史发展必然性,何者就具有合理性。

关键词：历史唯物主义道德规范性阶级利益历史必然性

特色产业园区建设开发模式探讨——以福建省厦门市A数字经济产业园三期项目为例

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住宅产业 2024年第3期 65-67页

作者：吕斌锋厦门坤煌房地产开发有限公司福建厦门361000

科学技术的持续创新,推动了数字经济产业的迅猛发展。其中,人工智能、大数据应用、云计算等具有代表性的数字信息技术已广泛应用于各行各业及增值服务产品中,成为当前新兴战略产业中发展最为迅速的领域之一。近年来,我国各地区纷纷制定... 详细信息

科学技术的持续创新,推动了数字经济产业的迅猛发展。其中,人工智能、大数据应用、云计算等具有代表性的数字信息技术已广泛应用于各行各业及增值服务产品中,成为当前新兴战略产业中发展最为迅速的领域之一。近年来,我国各地区纷纷制定数字经济产业园培育政策,通过特色产业园建设来培育新兴产业和业态,推动城市产业集群的持续升级。本文围绕如何借助特色产业园区建设推动高质量产业发展,提升城市的能级和核心竞争力进行深入探讨。

关键词：特色产业园区建设开发模式数字经济产业园

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东南亚华文文学语言特征辨析

学术月刊 2024年第6期56卷 157-166页

作者：苏永延厦门大学中文系福建厦门361005

东南亚华文文学语言与中国内地的文学语言相比,其最大的特点是在总体上保留了中国北方方言表达体系的同时,又具有南中国方言的独特韵味,这在词汇、语法等方面均有鲜明的体现。除此之外,它又因置身于东南亚不同国家的民族语言和西方语言... 详细信息

东南亚华文文学语言与中国内地的文学语言相比,其最大的特点是在总体上保留了中国北方方言表达体系的同时,又具有南中国方言的独特韵味,这在词汇、语法等方面均有鲜明的体现。除此之外,它又因置身于东南亚不同国家的民族语言和西方语言的表达体系之中,华文词汇混入不少当地语言和西方语言,并深深嵌入在华文的语言体系之中,造就了东南亚华文文学语言的多语混和状态,呈现出不同于中国内地文学语言的审美特质,在貌似不规范甚至土气的语言表达中,真切生动地传达出东南亚华人丰富、复杂的生活面貌,体现出中华文化强大的包容性和环境适应能力,是值得我们珍惜和深入研究的文学宝库。

关键词：东南亚华文文学文学语言南中国方言

体乎经,证乎梦--经学视角下的儒者“夫子梦”

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社会科学战线 2024年第2期344卷 24-33页

作者：冯兵于周厦门大学哲学系福建厦门361005

孔子自述梦见周公,由此开启了圣贤梦传统,而刘勰梦见孔子则开启了后世的“夫子梦”传统,此以明代儒者最为典型。儒者的“夫子梦”与其经学实践及经学思想密不可分,其中最具特色的主要有感发梦与证成梦两种类型。感发型的“夫子梦”具有... 详细信息

孔子自述梦见周公,由此开启了圣贤梦传统,而刘勰梦见孔子则开启了后世的“夫子梦”传统,此以明代儒者最为典型。儒者的“夫子梦”与其经学实践及经学思想密不可分,其中最具特色的主要有感发梦与证成梦两种类型。感发型的“夫子梦”具有预言性质,多干预现实;证成型的“夫子梦”具有理性分析特色,通过梦境可检验做梦者的经学诠释造诣。对“夫子梦”的解读可视作从解梦角度探索经学传统的典型例证,有裨于学界对学术史既有重要问题的反思与再认识,同时梦境解读亦可视作进入经典世界的新路径。

关键词：夫子梦经学诠释姚舜牧经典世界

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无法终结的结尾与当前长篇小说的症候

学术月刊 2024年第4期56卷 168-176页

作者：徐勇厦门大学中文系福建厦门361005

近些年来,长篇小说的结尾难题已经成为一个不容忽视的问题,其之所以出现固然与20世纪80、90年代之交的先锋小说对结尾的拆解有莫大的关系,但更与当前“轻快的现代性”的时代状况密不可分。一定程度上,选择的多样性、方向感的缺失和矛盾... 详细信息

近些年来,长篇小说的结尾难题已经成为一个不容忽视的问题,其之所以出现固然与20世纪80、90年代之交的先锋小说对结尾的拆解有莫大的关系,但更与当前“轻快的现代性”的时代状况密不可分。一定程度上,选择的多样性、方向感的缺失和矛盾的无法解决是困扰当前长篇小说结尾的最主要的原因。对很多作家而言,面对如下问题,即如何让自己的主人公停留在人生的某一个点,这一个点既意味着终点,也意味着开始,既是小说创作的难题,更是现实的选择的难题。社会的“加速”发展之下,现实的阐释和重新理论化或许是解决这一难题的有效途径之所在。

关键词：长篇小说结尾问题现实的重新理论化

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知识归赋中风险效应之争探微

自然辩证法通讯 2024年第1期46卷 45-52页

作者：曹剑波马春平厦门大学哲学系福建厦门361005

知识归赋指对某人是否有知识的判断。知识归赋是否有风险效应,不仅是当代知识论研究中最核心的问题之一,而且是实验知识论和大众知识论争论中最激烈的问题。理智主义者认为,知识归赋只与真理因素有关,与风险等实践因素无涉;反理智主义... 详细信息

知识归赋指对某人是否有知识的判断。知识归赋是否有风险效应,不仅是当代知识论研究中最核心的问题之一,而且是实验知识论和大众知识论争论中最激烈的问题。理智主义者认为,知识归赋只与真理因素有关,与风险等实践因素无涉;反理智主义者认为,知识归赋还受实践因素尤其是风险高低的影响。知识归赋中风险效应的批评者,由于在他们的实验中没有发现风险效应,因此提出了不存在批评;由于认为风险效应可还原为其他因素,因而提出了可还原批评;由于风险效应可能导致令人尴尬的反事实现象,因而提出了反事实批评。分析未发现风险效应的原因,以及反驳各种批评,可为知识归赋中的风险效应提供辩护,并捍卫主流的、反理智主义知识论的合理性。

关键词：知识归赋风险效应收回宣称设计实验知识论

自我效能感的“代价”:智能媒体用户隐私保护行为悖论研究

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现代情报 2024年第5期44卷 58-69页

作者：陈素白韦娟厦门大学新闻传播学院福建厦门361005

[目的/意义]研究旨在探讨智能媒体情境下隐私悖论的发生机制及个体间的隐私保护行为差异,为推进平台隐私管理提供理论参考。[方法/过程]基于保护动机理论,引入隐私保护倦怠及自我效能感分别作为中介和调节变量,在全国16个城市发起大型... 详细信息

[目的/意义]研究旨在探讨智能媒体情境下隐私悖论的发生机制及个体间的隐私保护行为差异,为推进平台隐私管理提供理论参考。[方法/过程]基于保护动机理论,引入隐私保护倦怠及自我效能感分别作为中介和调节变量,在全国16个城市发起大型问卷调查(N=4800)。[结果/结论]研究发现,隐私保护倦怠负向中介隐私侵犯经历与隐私保护意愿的正相关关系;自我效能感正向调节(削弱)隐私侵犯经历与隐私保护倦怠的倒U型关系、负向调节(削弱)隐私侵犯经历与隐私保护意愿的正相关关系。

关键词：智能媒体保护动机理论隐私保护隐私悖论隐私保护倦怠自我效能

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中国恩德文化:礼物文化的变异形态

学术研究 2024年第9期 148-154页

作者：杨春时厦门大学中文系福建厦门361005

中国文化以恩德为基本构成,以恩爱为核心价值,是为恩德文化。恩德文化是礼物文化的变异形态,它以施恩—报恩作为人际关系法则,在一定程度上继承了礼物文化的赠予性,同时也带有某种控制性,包括不平等性和差等性。恩德文化的控制性源于施... 详细信息

中国文化以恩德为基本构成,以恩爱为核心价值,是为恩德文化。恩德文化是礼物文化的变异形态,它以施恩—报恩作为人际关系法则,在一定程度上继承了礼物文化的赠予性,同时也带有某种控制性,包括不平等性和差等性。恩德文化的控制性源于施恩—报恩责任与社会身份结合,由此形成一种身份伦理,此即儒家以仁爱为基础建构的人际关系和伦理体系。恩德文化作为礼物文化的变异形态,其差等性限制了礼物交换的普遍性,其世俗性限制了礼物交换的神圣性,施恩—报恩成为一种功利行为,恩德文化存在情与理、义与利的矛盾,其权力支配也导致礼物交换的虚假性,因此不是真正的礼物文化。

关键词：恩德文化礼物文化变异形态