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方法论还是本体论——施特劳斯与伽达默尔阐释学之争的学理重省

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第2期64卷 96-104页

作者：朱海坤深圳大学美学与文艺批评研究院深圳518060

方法论与本体论是西方现代阐释学互相对立的两种理论形态。施特劳斯与伽达默尔之争在学理层面揭开了它们之间的深刻矛盾。首先,在意义旨归上,方法论阐释学主张意义的先在性,追求理解的同一性;本体论阐释学强调意义的生产性,肯定理解的... 详细信息

方法论与本体论是西方现代阐释学互相对立的两种理论形态。施特劳斯与伽达默尔之争在学理层面揭开了它们之间的深刻矛盾。首先,在意义旨归上,方法论阐释学主张意义的先在性,追求理解的同一性;本体论阐释学强调意义的生产性,肯定理解的差异性。其次,在本体论上,方法论阐释学以西方传统形而上学的自然本体论为基础,而哲学阐释学以海德格尔的本体论变革为前提,主张理解即存在。再次,在价值论上,方法论阐释学秉持价值优先原则,而伽达默尔坚守事实理性,面临价值相对主义的问题。施特劳斯与伽达默尔之争为中国阐释学建构的路径选择和学理奠基提供了必要参考。中国阐释学应当以方法论为主,强化价值论维度,从民族文化传统中确立其学理根据,化解方法论与本体论的冲突,避免因激进历史主义而造成价值虚无主义。

关键词：施特劳斯与伽达默尔之争方法论阐释学本体论阐释学中国阐释学

认知与情感:“表现论”美学的二元困境及其破解之道

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社会科学 2024年第5期 96-106页

作者：李永胜深圳大学美学与文艺批评研究院

以克罗齐、科林伍德、鲍桑葵等人为代表的表现论者普遍将“情感表现”作为界定艺术的标准,而忽视认知性因素的地位和作用。根本原因在于他们在康德二元论思维的影响下,倾向于在人的心灵结构中去寻找情感及艺术的依据,没有能发现情感和... 详细信息

以克罗齐、科林伍德、鲍桑葵等人为代表的表现论者普遍将“情感表现”作为界定艺术的标准,而忽视认知性因素的地位和作用。根本原因在于他们在康德二元论思维的影响下,倾向于在人的心灵结构中去寻找情感及艺术的依据,没有能发现情感和认知的原生关联处,也没有能明了情感的性质及其在表现中的作用与体现。杜威认为艺术要表现的既不是情感,也非认知,乃是整体性的经验及其意义。情感并不是一种实体性存在,而是人在从事某种经验活动时的伴随状态,因此不能单独成为表现的对象,但在表现活动中却有着组织经验材料并使其成为整体的作用。人的认知也在经验活动中发生,虽可单独表达,但却不是艺术焦点之所在。在对整体性经验及其意义的表现中,情感和认知都可以得到呈现。而且,就认知而言,其成熟度及思想性价值不亚于哲学等其他类型的作品。波兰尼的“默会知识论”也可为此提供侧证。这为表现论美学中情感与认知的二元冲突提供了解决之道,也为文学艺术表现认知提供了一条不同于“形象思维”的思路。

关键词：表现情感认知经验杜威

虚静、移情与心理距离——中西审美心理的超越性追求

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中国文学批评 2024年第3期 82-93,190页

作者：李健深圳大学美学与文艺批评研究院深圳518060

虚静是中国古代思想家非常重视的审美心理观念,其最高境界是“心斋”“坐忘”或“虚壹而静”。“心斋”“坐忘”通过斋戒般的心理修炼实现完全、彻底的“忘”,“虚壹而静”则强调兼知与专一,目的都是实现审美的超越。西方的移情说强调... 详细信息

虚静是中国古代思想家非常重视的审美心理观念,其最高境界是“心斋”“坐忘”或“虚壹而静”。“心斋”“坐忘”通过斋戒般的心理修炼实现完全、彻底的“忘”,“虚壹而静”则强调兼知与专一,目的都是实现审美的超越。西方的移情说强调主体将情感移到客体身上,不管是通过想象、象征还是内模仿达成目的,情感的移植最为核心,成为审美超越的手段。心理距离的超越性表现在,审美主体与审美对象实现了有限度的一体,要求与审美对象的利害保持距离。中西审美心理都追求对功利或利害的超越,虽然手段存在差异,但目的一致,都是为了摆脱功利或利害对审美的阻碍,以期进入纯粹的审美境界。

关键词：虚静争移情心理距离审美心理超越性

黄药眠美学思想的历史与现实意义--以《论食利者的美学》为中心

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中国文艺评论 2024年第2期 58-69,I0002页

作者：高建平深圳大学美学与文艺批评研究院

黄药眠在“美学大讨论”发动初期发表了《论食利者的美学》一文,提出了美在“社会存在”的重要观点,并与朱光潜争论,对此后的美学的论争和建构起到了重要作用,值得关注。黄药眠的其他一些美学论文也引发了一些讨论。他对“价值论”的重... 详细信息

黄药眠在“美学大讨论”发动初期发表了《论食利者的美学》一文,提出了美在“社会存在”的重要观点,并与朱光潜争论,对此后的美学的论争和建构起到了重要作用,值得关注。黄药眠的其他一些美学论文也引发了一些讨论。他对“价值论”的重视,给美学的进一步发展,留下了广阔的空间。

关键词：美与阶层对立社会存在美是评价

走向社会实践的艺术:参与式艺术的批评话语与理论启示

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艺术传播研究 2024年第3期 79-90页

作者：李丹舟深圳大学美学与文艺批评研究院

随着我国城镇化从外延式扩张转向内涵式建设,艺术介入城乡发展新格局的一系列具体实践也催生了对关于“艺术之社会参与”的理论的需求。以参与式艺术作为分析对象,立足前卫美学的三股理论思潮和两派批评论争,可以通过审美的自律与他律... 详细信息

随着我国城镇化从外延式扩张转向内涵式建设,艺术介入城乡发展新格局的一系列具体实践也催生了对关于“艺术之社会参与”的理论的需求。以参与式艺术作为分析对象,立足前卫美学的三股理论思潮和两派批评论争,可以通过审美的自律与他律之辩来反思艺术与社会之间的内在关系。参与式艺术在艺术美学上的最大突破体现为对间性关系的开启,它使艺术成为在作者、作品、观众与世界之间进行沟通的关系媒介。参与式艺术的理论研究有助于促进艺术学与社会学、人类学的学科跨界融合,而当前国内涌现的许多创作案例也说明当代艺术在继承文艺“为人民”传统的基础上,正在深度融入城乡空间重构和日常生活重建。

关键词：参与式艺术前卫美学间性关系学科融合文艺“为人民”

在美华人学者中国现代文学研究的三种审美模式

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东方丛刊 2024年第1期 246-266页

作者：李石深圳大学美学与文艺批评研究院

在美华人学者对中国现代文学的研究,在其发展中逐渐形成了文学批评的三种审美模式:一是坚持文学优劣判断的审美模式,二是批判东方主义的审美模式,三是以批判性视野重构“社会主义现代性”的政治审美模式。后两种审美模式的形成表面上受... 详细信息

在美华人学者对中国现代文学的研究,在其发展中逐渐形成了文学批评的三种审美模式:一是坚持文学优劣判断的审美模式,二是批判东方主义的审美模式,三是以批判性视野重构“社会主义现代性”的政治审美模式。后两种审美模式的形成表面上受到西方理论转向的支配和影响,但深层次上,其实是在美华人学者对西方理论的主动选择,他们在认同后现代对总体性话语的批判中完成了自身的学术转型。不少海内外学者将文学批评对文本细读和审美判断的忽视,归咎于理论转向后批评的主观和专断,但这在一定程度上忽视了作为一种社会历史范畴的文本细读和审美判断,是由特定审美文化权力所支撑的。应该意识到,文学批评的理论转向背后存在着对差异性价值的文化诉求,以此作为反思性批判的前提,或许这样才可以真正突显多元化时代文学批评需要面对的审美问题。

关键词：海外中国现代文学研究理论转向文学批评审美判断

古今之争视域下的诗体观念变革——锺嵘《诗品》“文约意广”诠解

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中国诗学研究

中国诗学研究 2024年第1期 57-67页

作者：朱海坤深圳大学美学与文艺批评研究院

齐梁诗坛面临一场诗体观念的古今之争。锺嵘把这场争论转换为四言诗与五言诗之争,通过辨体纠正当时诗坛的创作与批评乱象。“文约意广”和“文繁意少”凝练地概括和区分了两种诗体的主要特征。“文约意广”是在传统儒家诗论观念和汉代... 详细信息

齐梁诗坛面临一场诗体观念的古今之争。锺嵘把这场争论转换为四言诗与五言诗之争,通过辨体纠正当时诗坛的创作与批评乱象。“文约意广”和“文繁意少”凝练地概括和区分了两种诗体的主要特征。“文约意广”是在传统儒家诗论观念和汉代诗经学视域中对四言诗体的基本判断;“文繁意少”是对时代创作倾向和五言诗体制的精审把握。锺嵘崇尚文辞繁丽而感情真挚的五言诗作品,在魏晋玄学钟情观念的影响下,主张诗歌情感去形式化,还原和深化了诗歌的抒情本色和审美属性。

关键词：《诗品》古今之争文约意广诗体观念

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杜威中国之行及其艺术经验论的理论创新

艺术学研究 2024年第1期 5-13页

作者：高建平深圳大学美学与文艺批评研究院

百年前,杜威携其实用主义哲学思想和教育理论,开启了为期两年的中国之旅,引起我国社会各界人士的高度关注和热烈反响。此次中国之行也为杜威哲学思想的成熟及其理论体系的建构奠定了基础。杜威的美学思想鲜少被中国学界谈及,但其美学主... 详细信息

百年前,杜威携其实用主义哲学思想和教育理论,开启了为期两年的中国之旅,引起我国社会各界人士的高度关注和热烈反响。此次中国之行也为杜威哲学思想的成熟及其理论体系的建构奠定了基础。杜威的美学思想鲜少被中国学界谈及,但其美学主要代表作《艺术即经验》多次被译介,可见这本书的影响力之深远。其中,“活的生物”概念、经验论、表现论、形式说等观点凝结为“艺术即经验”学说,成为杜威美学体系的基本构架,而由此发展出的艺术的三个连续性的观点,在今天仍具有重要意义。

关键词：杜威与中国实用主义艺术即经验艺术的连续性

通向文化整体性视野的诗学建构——蒋述卓学术思想述论

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文艺评论 2024年第5期 27-36页

作者：李石深圳大学美学与文艺批评研究院

蒋述卓三十多年的学术发展,呈现了一种“文化整体性”的思维方式和思想原则。“文化整体性”关注的不是事物之间二元对立的、分裂的关系,而是一种整体的、互动的、对话的关系。“文化整体性”使得蒋述卓的文化诗学呈现出不确定性与确定... 详细信息

蒋述卓三十多年的学术发展,呈现了一种“文化整体性”的思维方式和思想原则。“文化整体性”关注的不是事物之间二元对立的、分裂的关系,而是一种整体的、互动的、对话的关系。“文化整体性”使得蒋述卓的文化诗学呈现出不确定性与确定性的张力。从不确定性维度看,蒋述卓始终根据时代语境和现实变化来调整自身的研究对象,从宗教文艺研究、古代文论、城市诗学、流行文艺与大众文化、海外华人诗学到当代文学等研究领域不断拓展。从确定性维度看,蒋述卓始终将多元的研究对象视为文化整体的一部分,同时,还以价值重构原则、审美性原则和本土化原则来处理各种异质性的他者经验,从而通向一种文化整体性视野的诗学建构。

关键词：文化整体性文化诗学蒋述卓学术思想