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近年日本古寫經研究概況——以國際佛教學大學院大學“日本古寫經研究”爲中心

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版本目录学研究 2012年第1期 127-139页

作者：落合俊典日本國際佛教學大學院大學

近年,'日本古寫經研究'主要是以國際佛教學大學院大學爲據點而展開的。2005年,本校申請通過了日本文部科學省私立大學學術研究高度推進事業'奈良平安古寫經研究據點的形成'項目。本項目的通過,從某種意義上說,標誌着'日本古寫經研究'的... 详细信息

近年,'日本古寫經研究'主要是以國際佛教學大學院大學爲據點而展開的。2005年,本校申請通過了日本文部科學省私立大學學術研究高度推進事業'奈良平安古寫經研究據點的形成'項目。本項目的通過,從某種意義上說,標誌着'日本古寫經研究'的正式展開。本項目爲期5年。於2010年3月結項之後,本校再次向文部科學省申請了古寫經戰略性研究課題,名稱改爲'東亞佛教寫本研究據點的形成'。

关键词：《大正藏》

再论汉唐间外檐构架的发展模式——以人字拱及其排架样式为线索

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文物 2024年第5期 57-75页

作者：华扬日本东京大学

魏晋南北朝上承秦汉、下启隋唐,乃木构建筑发展史上继往开来的重要时期,然对其详情,我们至今仍知之甚少。其间,一斗三升与人字拱间隔排布的外檐形象,因材料俯拾即是而为人所习知,殆成世人对此期建筑的固定印象。一般默认这种简单模式渐... 详细信息

魏晋南北朝上承秦汉、下启隋唐,乃木构建筑发展史上继往开来的重要时期,然对其详情,我们至今仍知之甚少。其间,一斗三升与人字拱间隔排布的外檐形象,因材料俯拾即是而为人所习知,殆成世人对此期建筑的固定印象。一般默认这种简单模式渐趋复杂,便与唐代以后的斗拱发展相衔接,形成柱头铺作与补间人字拱间隔排布的成熟之姿。

关键词：一斗三升木构建筑魏晋南北朝人字拱柱头铺作简单模式汉唐间发展史

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法律试错的开始:审计委员会的模式定位与制度构造

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中国法律评论 2024年第5期 51-67页

作者：郜俊辉日本早稻田大学

新《公司法》在保留传统的监事会制度的同时,引入了审计委员会制度。该制度不同于英美单层制,而是属于以日本法上的监查等委员会为代表的折中单层制。在此种模式之下,审计委员会将代替传统的监事会发挥监督职能,且公司一旦选择设立审计... 详细信息

新《公司法》在保留传统的监事会制度的同时,引入了审计委员会制度。该制度不同于英美单层制,而是属于以日本法上的监查等委员会为代表的折中单层制。在此种模式之下,审计委员会将代替传统的监事会发挥监督职能,且公司一旦选择设立审计委员会,便不能再同时设立监事会。此前强制要求上市公司同时设立监事会和审计委员会的规定也应当予以废止。在选任机制上,为了保障审计委员会的独立性,应当由股东会而不是董事会直接选任审计委员会的成员。在职权范围上,审计委员会的职权既包括普通公司之中承接自监事会的职权,又包括法律特别规定的上市公司财务监督权。随着公司治理实践的深入,尚不成熟的审计委员会制度应该会不断出现新的问题,而这正是法律试错和完善过程的开始。

关键词：审计委员会折中单层制监查等委员会选任机制监督权限

关于“了”研究的理论思考--兼论汉语语法研究理念的革新

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当代语言学 2024年第1期26卷 139-158页

作者：张黎张熙宁日本大阪产业大学国际学部日本神户市外国语大学

本文在梳理“了”研究源流的基础上,进一步深化“了”的“界变”理论,认为“了”所表达的界变是句子语义函数式中的常量,界变同语句中的动作/性状、情状、情态、语态、时态、述题等语义范畴相关,表达这些不同层次、不同范围的语义范畴... 详细信息

本文在梳理“了”研究源流的基础上,进一步深化“了”的“界变”理论,认为“了”所表达的界变是句子语义函数式中的常量,界变同语句中的动作/性状、情状、情态、语态、时态、述题等语义范畴相关,表达这些不同层次、不同范围的语义范畴广义的状态变化。同时,本文还指出形态型语言的语法时体理论的局限性,并回答对一个“了”论的质疑,认为只有确立语言认知类型学的理念,转换研究范式,才能摆脱印欧语眼光的影响,确立真正具有普遍语法意义的汉语“了”定位。

关键词： “了” 界变语义函数常数认知类型

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从香山碧云寺建筑看佛教中国化

中国宗教 2024年第2期 42-43页

作者：米广弘清华大学汉藏佛教研究中心

佛教中国化,不仅仅表现在教规教义的内容中,同时也表现在寺庙建筑形式上。佛教传入我国后,大约从两晋开始,佛教寺庙建筑在我国兴盛起来。但从开始我国的佛教寺庙就没有完全照搬印度神庙和佛寺建筑的模式,而是融入了中华优秀文化的元素... 详细信息

佛教中国化,不仅仅表现在教规教义的内容中,同时也表现在寺庙建筑形式上。佛教传入我国后,大约从两晋开始,佛教寺庙建筑在我国兴盛起来。但从开始我国的佛教寺庙就没有完全照搬印度神庙和佛寺建筑的模式,而是融入了中华优秀文化的元素。比如:中国人的宗法伦理观念和阴阳宇宙观,崇尚对称、秩序、稳定的审美心理等,最终形成了具有浓郁中国特色的寺庙建筑。

关键词：佛教中国化佛教传入寺庙建筑佛教寺庙阴阳宇宙观宗法伦理中华优秀文化审美心理

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人工肾脏泵用磁悬浮轴承设计与磁力特性分析

西南交通大学学报 2024年第4期59卷 795-803页

作者：金俊杰王岩峰徐程程陆文轩张晓友孙凤徐方超沈阳工业大学机械工程学院辽宁沈阳110870 日本工业大学机械工学院日本埼玉345-8501

代替透析膜的持续离心分离新方法提高了依赖血液透析治疗的肾脏病患者生活质量,随之,人工肾脏泵的研究被很多学者关注.但传统人工肾脏泵采用滚动轴承进行支撑,存在溶血高、血栓率高等问题,为此,本文利用磁悬浮轴承的非接触、无润滑、高... 详细信息

代替透析膜的持续离心分离新方法提高了依赖血液透析治疗的肾脏病患者生活质量,随之,人工肾脏泵的研究被很多学者关注.但传统人工肾脏泵采用滚动轴承进行支撑,存在溶血高、血栓率高等问题,为此,本文利用磁悬浮轴承的非接触、无润滑、高转速等优点,研发了一种应用于人工肾脏泵的结构紧凑且节能的单自由度控制型磁悬浮轴承.利用有限元分析软件进行仿真,探索径向被动控制部分和轴向主动控制部分的设计参数,并对总体进行仿真验证,进而对磁悬浮轴承进行结构性能评估.结果表明:仿真与实验的径向位移刚度系数分别为47.432 N/mm和49.531 N/mm,轴向电流刚度系数分别为0.144 N/AT和0.135 N/AT,轴向位移刚度系数为223.071 N/mm,满足该磁悬浮轴承的五自由度稳定悬浮要求;所设计的磁悬浮轴承简化了系统结构,减小了控制难度以及降低了系统功耗.

关键词：人工肾脏泵单自由度磁悬浮轴承有限元分析

杜集东渡考:兼谈10—13世纪日本文人对杜诗的利用

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华南师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 169-182,208页

作者：陈翀广岛大学文学部日本

正如诸多学者所指出的一样,杜甫文集最早以完整的书卷形式东渐日本,极有可能就是圆仁于日本承和十四年(847·唐大中元年)归国时带回的二卷本《杜员外集》。10—13世纪的东亚,白居易风潮全盛,结合这一时代背景钩沉史料可知,圆仁历尽千辛... 详细信息

正如诸多学者所指出的一样,杜甫文集最早以完整的书卷形式东渐日本,极有可能就是圆仁于日本承和十四年(847·唐大中元年)归国时带回的二卷本《杜员外集》。10—13世纪的东亚,白居易风潮全盛,结合这一时代背景钩沉史料可知,圆仁历尽千辛万苦抄来的这部《杜员外集》之所以未被著录于《日本国见在书目录》,当与承和遣唐使节团中正副使之激烈冲突不无关系;同时,也与以天皇为首的贵族文人对白居易诗歌有狂热的爱好以及慧萼抄入南禅院本白居易集有着密切联系。不过,到了平安后期乃至镰仓幕府中期,王洙注《杜工部集》与郭知达《集注杜诗》相继传入日本,终于为杜甫诗文在日本文坛乃至政界争得了一席之地,也为之后兴起的五山禅林尊杜风潮起到了承上启下的渲染作用。

关键词：杜员外集白氏文集小野篁圆仁

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日本心血管疾病患者的安宁疗护及启示

中华护理杂志 2024年第5期59卷 533-539页

作者：彭梦云原田奈穂子齋藤信也岡山大学保健学研究科日本岡山市7008558 岡山大学医学部保健学科日本岡山市7008558

WHO呼吁全球医疗保健工作者重视非癌症患者的安宁疗护实践,目前国内安宁疗护主要以癌症患者为中心,在心血管疾病等慢性病人群中的实践和发展相对薄弱。近年来,日本开展的心血管疾病安宁疗护经实践验证可有效缓解患者的终末期症状,提高... 详细信息

WHO呼吁全球医疗保健工作者重视非癌症患者的安宁疗护实践,目前国内安宁疗护主要以癌症患者为中心,在心血管疾病等慢性病人群中的实践和发展相对薄弱。近年来,日本开展的心血管疾病安宁疗护经实践验证可有效缓解患者的终末期症状,提高患者及家庭成员的生活质量。该文介绍了日本心血管疾病患者安宁疗护的发展历程、规模及需求、团队成员及协作、介入时间、评估与筛查、服务内容与流程、质量评价及困境等,提出对国内心血管疾病患者实施安宁疗护的启示,为开展心血管疾病患者的安宁疗护提供借鉴。

关键词：心血管疾病安宁疗护姑息护理

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道绰的末法思想与弥陀信仰的教化功能

佛学研究 2024年第1期 146-169页

作者：陈剑锽香港中文大学人间佛教研究中心

道绰在战争、亡国、灭佛的情况下四处流浪，体验着人生的苦恼，因而心中蕴藏着末法时代的罪恶生死的人间观。他十四岁出家时，是北齐的最后一年（建德六年，577）；来年，北周灭北齐，周武帝对北齐实施排佛政策，使得北齐境内的寺塔、... 详细信息

道绰在战争、亡国、灭佛的情况下四处流浪，体验着人生的苦恼，因而心中蕴藏着末法时代的罪恶生死的人间观。他十四岁出家时，是北齐的最后一年（建德六年，577）；来年，北周灭北齐，周武帝对北齐实施排佛政策，使得北齐境内的寺塔、佛像全毁，僧尼还俗达三百余万，迫使北方佛教徒大批南迁，北方佛教的元气因之而折损泰半。北朝的灭佛事件，引发道绰生起强烈的末法思想，他引用《大集月藏经》提出末法时期的众生，应该修持弥陀净土法门方能得救，并且将末法观念结合忏悔思想而创立净土门。他又在末法观念的阐述中，结合“称名念佛”的修持方式，以教化下层社会的苦难大众。从中得以窥见中国早期净土门的创立与普罗大众的信仰生活与实践修持，并引申净土门的社会意义。

关键词：道绰末法弥陀信仰忏悔称名