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求真意志与后期尼采的科学批判

哲学研究 2024年第6期 100-108,128页

作者：余明锋同济大学人文学院

科学是我们时代的真理代言人,后期尼采却在这位代言人身上看到了未经反思的信仰预设和严峻的虚无主义危机。在解构了形而上学理想之后,科学要么沦为无意义追求的琐碎工作,要么被求真意志所鼓舞。可求真意志恰恰预设了一种隐含着形而上... 详细信息

科学是我们时代的真理代言人,后期尼采却在这位代言人身上看到了未经反思的信仰预设和严峻的虚无主义危机。在解构了形而上学理想之后,科学要么沦为无意义追求的琐碎工作,要么被求真意志所鼓舞。可求真意志恰恰预设了一种隐含着形而上学二元结构的真理观,并且呈现出一种为真理而献祭生命的禁欲主义逻辑。因此,被求真意志所鼓舞的科学看似解构了禁欲主义理想的种种教条,却成了这种理想最为隐蔽也最为纯粹的化身。后期尼采对求真意志的批判通往假象的重估和艺术化哲思的开启,这种艺术化哲思既不同于我们通常所谓的艺术哲学,也不同于早期尼采的“艺术家形而上学”。面对当下虚无主义困境,尼采意义上的自由精神要纯化求真意志,以艺术化的哲思代替科学化的哲思,而这也意味着对科学与哲学关系的重新规定。

关键词：求真意志科学批判后期尼采禁欲理想艺术化哲思

丹托艺术哲学中的凡物与艺术品——兼论“消失的差异”和艺术的识别

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哲学动态 2024年第7期 109-116页

作者：夏开丰同济大学人文学院

如果两个物体在表面上无法区分,但一个是艺术品,另一个不是,那么两者的界限是什么?这是丹托艺术哲学中的核心问题。丹托认为这个界限就是“解释”。解释的功能就是把凡物“变相”为艺术品,艺术作品变成了一种理论。艺术的解释总是要依... 详细信息

如果两个物体在表面上无法区分,但一个是艺术品,另一个不是,那么两者的界限是什么?这是丹托艺术哲学中的核心问题。丹托认为这个界限就是“解释”。解释的功能就是把凡物“变相”为艺术品,艺术作品变成了一种理论。艺术的解释总是要依赖某个历史语境,艺术家之所以作为艺术家被接受是因为他已经消化掉了某段艺术史。解释虽然指出了思考的方向,但它依然是次生的问题。“消失的差异”这个概念则被用来纠正丹托理论中存在的问题。“消失的差异”指的是某些东西被抹去而消失了,被抹去的东西反过来构成了差异,建构起新的识别。艺术家试图抹去艺术世界本身,这个抹去的行为却作为“消失的差异”而使他的作品成为了艺术。“消失的差异”也可以理解为艺术家的一种消失的能力,一种能够不做某事的能力。艺术家放弃所有的艺术规则,使自己表现得不像一名艺术家,只有在这个时候他才更是一名真正的艺术家。

关键词：丹托解释变相理论氛围消失的差异

人类学的自觉与诗学正义的牵引——论曹禺《北京人》的创作和修订

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扬子江文学评论 2024年第2期 78-90页

作者：祝宇红同济大学人文学院

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越... 详细信息

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越,到了《北京人》一剧,剧情时间拉长到三个月,激烈的情绪转成内敛的情调,整部戏突出由秋入冬的萧杀、沉郁的氛围。

关键词：《北京人》《日出》戏剧冲突《原野》情感基调《雷雨》曹禺情节节奏

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唐代神学家景净的两个可能的灵感源泉：《易经》与佛教

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西域研究 2024年

作者：朱东华清华大学人文学院

唐代景教神学家、翻译家景净是景教碑文的撰述者。其文辞精雅，骈骊尤绝，为世所重。其思想既以东叙利亚基督教为基石，又以中华人文传统为灵感源泉，一方面援易入景，另一方面援佛入景。本文在清末广东牧师杨荣鋕的景易视角启发下，尝... 详细信息

唐代景教神学家、翻译家景净是景教碑文的撰述者。其文辞精雅，骈骊尤绝，为世所重。其思想既以东叙利亚基督教为基石，又以中华人文传统为灵感源泉，一方面援易入景，另一方面援佛入景。本文在清末广东牧师杨荣鋕的景易视角启发下，尝试将景义“同人”与易卦“同人”结合起来，阐释景门尚同的神学旨趣。同时本文又援用多种叙利亚语文献，对敦煌《尊经》所谓的“应身”的经世内涵做了进一步的探讨，并在此基础上，阐述了援易的“同人”与援佛的“应身”之间的思想关联。景净的援易与援佛，为唐代景教思想的中国化提供了经典案例。

关键词：景教援易入景援佛入景同人应身

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中华复兴与中华文学复兴

文艺理论研究 2024年第4期44卷 1-9页

作者：沈金浩深圳大学人文学院

党的十八大提出了“两个一百年”的奋斗目标，即到中国共产党成立100年时（2021年）全面建成小康社会；到新中国成立100年时（2049年）建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。（1）而从历史、文学角度讲，从鸦片战争到...

党的十八大提出了“两个一百年”的奋斗目标，即到中国共产党成立100年时（2021年）全面建成小康社会；到新中国成立100年时（2049年）建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国。（1）而从历史、文学角度讲，从鸦片战争到2049年，大致也是两个100年。第一个100年，是鸦片战争到新中国成立，109年，说100年，是个约数。第二个100年，与“两个一百年”奋斗目标所说的第二个100年时间段相同。以这两个一百年来讨论中华文学复兴历程与前景，同样具有深远的意义。

关键词：

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小说世界与小镇拟象——评颜歌《平乐县志》

当代文坛 2024年第1期 197-202页

作者：赵依清华大学人文学院

作为一部呈示地方变迁并有史志意图的长篇小说,《平乐县志》的书写既是在场性的,也是历史性和弥合性的。作品通过戏仿古典和方言叙事的策略,在颇具地方感的文学地理空间中讲述了一个具有多义主题的现代故事,并出色地完成了对局中之局的... 详细信息

作为一部呈示地方变迁并有史志意图的长篇小说,《平乐县志》的书写既是在场性的,也是历史性和弥合性的。作品通过戏仿古典和方言叙事的策略,在颇具地方感的文学地理空间中讲述了一个具有多义主题的现代故事,并出色地完成了对局中之局的颠覆,给予读者教益。围绕小镇官场和青年男女两条故事主线,颜歌在小说世界里剖析世相起落和迷离人心,建构出了通达个人与群体、实然世界与应然世界的小镇拟象。

关键词：颜歌《平乐县志》小镇文学地理

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情感创伤的解释与治疗:现象学主体间性理论在精神分析领域中的运用

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世界哲学 2024年第5期 144-153页

作者：徐陶章奕涵中南大学人文学院

现代西方哲学掀起了主体间性转向的思潮,以胡塞尔和海德格尔为代表的广义现象学运动对此进行了充分的论证。以斯特罗洛和阿特伍德为代表的精神分析学家在借鉴胡塞尔和海德格尔等人哲学思想的基础上,推进当代精神分析理论实现了主体间性... 详细信息

现代西方哲学掀起了主体间性转向的思潮,以胡塞尔和海德格尔为代表的广义现象学运动对此进行了充分的论证。以斯特罗洛和阿特伍德为代表的精神分析学家在借鉴胡塞尔和海德格尔等人哲学思想的基础上,推进当代精神分析理论实现了主体间性的范式转向。他们把“情感”而非“驱力”作为精神分析理论的核心范畴,从海德格尔的基础存在论出发剖析了情感创伤的根源,主张分析师和病人共同构建关系情境和治疗场域,在共同栖居的关系家园中唤起病人直面“存在之畏”和“向死而生”的生存勇气和决心,以此疗愈病人的精神创伤并回归正常生活。主体间性视角不仅给当代精神分析提供了新的思路,也为我们更好地处理情感困境提供了有益的指导。

关键词：主体间性精神分析情感创伤共在共同栖居

在转变、构拟与连缀中拥抱大的世界——弋舟小说的重复

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南方文坛 2024年第2期 157-162页

作者：丁茜菡同济大学人文学院中文系

引言弋舟著作丰富,只从小说创作数量上来看,短篇、中篇和长篇均已可观,但如有读者产生了基于作品的进一步了解的兴趣,就会发现作者已有的人生经历、部分小说的写作时间和背景等还较不清楚;此外,如果读者要想简述其一篇小说的内容以飨友... 详细信息

引言弋舟著作丰富,只从小说创作数量上来看,短篇、中篇和长篇均已可观,但如有读者产生了基于作品的进一步了解的兴趣,就会发现作者已有的人生经历、部分小说的写作时间和背景等还较不清楚;此外,如果读者要想简述其一篇小说的内容以飨友人,恐怕也不是件容易的事.

关键词：写作时间弋舟人生经历中篇小说创作

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人工智能“复活”逝者的伦理风险及其治理

云南社会科学 2024年第5期 144-151页

作者：杜严勇同济大学人文学院

近些年来,人工智能“复活”逝者及其引发的社会问题引起公众普遍关注和讨论。基于人工智能技术建构的虚拟生命可以在一定程度上满足人们试图保持与逝者沟通交流的愿望,但也会引发深刻的伦理风险。虚拟生命的应用可能侵犯逝者隐私和尊严... 详细信息

近些年来,人工智能“复活”逝者及其引发的社会问题引起公众普遍关注和讨论。基于人工智能技术建构的虚拟生命可以在一定程度上满足人们试图保持与逝者沟通交流的愿望,但也会引发深刻的伦理风险。虚拟生命的应用可能侵犯逝者隐私和尊严,也存在不当使用以及恶意使用的风险。同时,虚拟生命可能影响用户的心理健康,阻碍用户完成一个成功的悲伤过程,技术方面的因素也可能使用户反复受到伤害。包括政府管理部门、科技企业、科技工作者与用户在内的所有利益相关者应当各尽其责,共同努力防范虚拟生命的伦理风险。

关键词：人工智能虚拟生命伦理风险治理路径

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