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血红素-葡萄糖氧化酶级联催化体系的构建和应用

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光谱学与光谱分析 2025年第2期45卷 379-385页

作者：刘媛王若馨王香凤刘海灵谢孟峡北京师范大学分析测试中心北京100875 中国国家博物馆文保院藏品检测与分析所北京100006

天然生物酶具有催化活性高、特异性强的优点,而其对环境非常敏感;纳米酶等酶模拟物具有更高的稳定性,可以作为生物酶的有效替代和补充参与催化反应。酶催化和类芬顿反应的结合在环境污染物降解领域显示出巨大的潜力,金属有机框架(MOFs)... 详细信息

天然生物酶具有催化活性高、特异性强的优点,而其对环境非常敏感;纳米酶等酶模拟物具有更高的稳定性,可以作为生物酶的有效替代和补充参与催化反应。酶催化和类芬顿反应的结合在环境污染物降解领域显示出巨大的潜力,金属有机框架(MOFs)材料可以做为生物酶和其他功能分子的载体。采用原位沉淀法制备了氯高铁血红素(Hemin)和葡萄糖氧化酶(GOx)包埋在ZIF-8 MOFs骨架中的复合材料(Hemin@GOx@ZIF-8),其在水溶液中具有良好的分散性,溶液呈墨绿色。结构表征Hemin和GOx能够被成功地封装在ZIF-8骨架中,并且复合材料仍能完整保持ZIF-8的骨架结构。复合材料Hemin@GOx@ZIF-8为多孔晶体结构,粒径约为300 nm;比表面积为1512 m^(2)·g^(-1);平均孔径1.076 nm;孔体积约为0.6075 cm^(3)·g^(-1)。丰富的比表面积和孔容量,可以为催化反应提供更多活性位点,从而有利于提高催化反应效率。复合材料Hemin@GOx@ZIF-8具有良好的稳定性。该复合材料具有级联催化的性能,在葡萄糖驱动下,GOx可将葡萄糖催化氧化生成H_(2)O_(2),并被复合材料中的Hemin催化发生类芬顿反应,从而实现对有机污染物高效的级联催化降解。以有机染料刚果红(CR)为底物研究该级联体系的催化降解性能,其对水溶液中CR的降解率达到88%以上,该级联催化体系还具有良好的热稳定性、有机溶剂耐受性和重复利用性。进一步研究表明,Hemin@GOx@ZIF-8级联降解体系对不同类型有机污染物均具有良好的降解能力,在环境污染物降解领域具有良好的应用前景。

关键词：级联催化葡糖氧化酶血红素类芬顿反应污染物降解

乙烯雌酚、生态批评、民族: 露丝·尾关的文学探索(英文)

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外国文学研究 2010年第1期32卷 34-43页

作者：西蒙·C·艾斯托克韩国成均馆大学

本文认为露丝·尾关的小说《食肉之年》(1998年) 对于生态批评而言既提供了巨大的空间又构成了极大的挑战,因为它将生态批评复杂化了。这部小说模糊了虚构与事实的疆界,使原本简单的关于文化多样性和民族身份的概念成为新的问题,将小说... 详细信息

本文认为露丝·尾关的小说《食肉之年》(1998年) 对于生态批评而言既提供了巨大的空间又构成了极大的挑战,因为它将生态批评复杂化了。这部小说模糊了虚构与事实的疆界,使原本简单的关于文化多样性和民族身份的概念成为新的问题,将小说样式本身大胆地推进到一个更能适应日益多元化的传媒时代的新方向。然而,在行动主义的情感伦理视野中,这部小说显得格外突出,这也正是本文的重点研究所在。

关键词：全球化生态批评食品美国亚裔文学行动主义

孝女祈福:对华北一种民间宗教仪式的人类学观察

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民俗研究 2017年第6期 128-134页

作者：李浩栽成均馆大学

祈福是迄今尚存于华北地区的一种传统宗教仪式,其渊源可追及明清时代。孝女祈福则是女性为在世父母祈愿的一种仪式活动,具有鲜明的乡土特色和民间宗教文化内涵。虽历经数百年岁月风霜,但其基本特质并未发生根本性改变。总体而言,民俗化... 详细信息

祈福是迄今尚存于华北地区的一种传统宗教仪式,其渊源可追及明清时代。孝女祈福则是女性为在世父母祈愿的一种仪式活动,具有鲜明的乡土特色和民间宗教文化内涵。虽历经数百年岁月风霜,但其基本特质并未发生根本性改变。总体而言,民俗化、生活化是其主要特点,功利性趋向淡化,宗教服务性逐渐增强则是当下的一种基本取向。孝女祈福仪式,不仅见证了民间宗教职业者的身份特征及其小群体活动特点,而且呈现了一个比较生动,具体的民间俗祀的展演过程。

关键词：孝女祈福弘阳教交供仪式

高校档案利用服务满意度研究——基于G高校档案馆数据分析

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办公室业务 2025年第1期 162-164页

作者：李云义贵州大学档案馆

为科学评估高校档案利用的服务质量,破解档案利用服务建设难题,研究结合高校档案工作特征,选取服务环境、服务能力和服务过程三个变量,运用结构方程模型构建高校档案利用服务满意度模型,对G高校进行满意度调查。结果表明:G高校档案馆在... 详细信息

为科学评估高校档案利用的服务质量,破解档案利用服务建设难题,研究结合高校档案工作特征,选取服务环境、服务能力和服务过程三个变量,运用结构方程模型构建高校档案利用服务满意度模型,对G高校进行满意度调查。结果表明:G高校档案馆在服务能力和服务环境等方面还有提升空间;应该加强软硬件设施和管理工作建设,优化服务过程,提高管理效率,提升公众对档案利用服务的满意度。

关键词：高校档案利用满意度结构方程模型

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江陵英烈彭之玉

档案记忆 2025年第1期 33-35页

作者：刘春丽长江大学档案馆

彭之玉（1907—1932），湖北江陵人，出生于一个普通的乡村裁缝家庭。1926年，加入中国共产党，走上革命征途。在第二次国内革命战争时期，彭之玉曾担任江陵县委书记、湘鄂西特委常委、红三军前敌委员会书记等重要职务，领导沙岗年关大...

彭之玉（1907—1932），湖北江陵人，出生于一个普通的乡村裁缝家庭。1926年，加入中国共产党，走上革命征途。在第二次国内革命战争时期，彭之玉曾担任江陵县委书记、湘鄂西特委常委、红三军前敌委员会书记等重要职务，领导沙岗年关大暴动，成立游击队，组织反围剿斗争、土地革命，是湘鄂西革命根据地的主要创建人之一。1932年9月，彭之玉在洪湖瞿家湾牺牲，年仅25岁。

关键词：

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新质生产力赋能档案工作数字化转型探析

陕西档案 2025年第01期 27-28页

作者：王雪荻满艺西安理工大学档案馆长安大学档案馆

随着科技革命、产业革命的深化发展，新质生产力作为新发展理念下先进生产力的新型质态，影响和改变着经济社会发展的方方面面。新质生产力鲜明的数字特征对档案数据要素、数据价值供给提出更高要求。当前档案数字化转型处于破与不破的...

随着科技革命、产业革命的深化发展，新质生产力作为新发展理念下先进生产力的新型质态，影响和改变着经济社会发展的方方面面。新质生产力鲜明的数字特征对档案数据要素、数据价值供给提出更高要求。当前档案数字化转型处于破与不破的关键阶段，档案工作者应当以正确认识新质生产力的发展要求，以新发展理念和新发展动能深化档案工作改革创新，加快推进档案工作数字化转型高质量发展，培育档案资源共建共享新生态

关键词：

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张栻早期仁学思想考

孔子研究 2003年第5期 43-53页

作者：苏铉盛成均馆大学

张哲学的一个核心思想是仁学 ,以《仁说》为代表。从胡宏问学以来 ,他一直关注、探索仁的问题。张仁学的发展和演变可分为两个阶段 :其一是从裒集旧编《希颜录》、编纂《洙泗言仁录》到修订《希颜录》为一段 ;其二是从争论观过知仁... 详细信息

张哲学的一个核心思想是仁学 ,以《仁说》为代表。从胡宏问学以来 ,他一直关注、探索仁的问题。张仁学的发展和演变可分为两个阶段 :其一是从裒集旧编《希颜录》、编纂《洙泗言仁录》到修订《希颜录》为一段 ;其二是从争论观过知仁、以觉训仁、朱熹《仁说》到自作《仁说》为另一段。从《希颜录》起开始 ,至撰写《仁说》为止长达十四年之久 ,张一直开拓这个儒学核心观念 ,终于形成其独特的仁学思想。而且这一段时间是在张哲学的形成和发展过程中非常重要的一段时期。前一时期 ,他广泛搜集儒家典籍当中有关仁的孔子言说和颜子言行 ,然后取舍选择 ,确定次第 ,加点北宋理学家和他自己的见解而成的。其主要目的是让学者先了解“求仁之方” ,然后“自进于圣人之门墙”。后一时期 ,以讨论与论辩形式来检讨湖湘诸儒和朱熹有关仁的言说与观点 ,然后提出自己的仁学观点 ,以树立自己的仁学思想。本文集中讨论前一时期 ,即张早期仁学思想的形成和发展之历史过程及其意义。

关键词：张栻仁学早期仁学思想为仁之方

从超越现实到回归现实:徐青峰油画艺术探索的时代特质

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美术观察 2025年第1期 132-139页

作者：尚辉崔文涛首都师范大学美术学院山东美术馆策展部

写实油画在“八五新潮美术”中再度复兴并在21世纪形成庞大的油画艺术群体,这是油画在中国走向“现代性”的独特本土化表现。徐青峰成长于改革开放的新时期,他曾在20世纪90年代的写实复兴中进行超现实主义的探索,又在21世纪各种美术创... 详细信息

写实油画在“八五新潮美术”中再度复兴并在21世纪形成庞大的油画艺术群体,这是油画在中国走向“现代性”的独特本土化表现。徐青峰成长于改革开放的新时期,他曾在20世纪90年代的写实复兴中进行超现实主义的探索,又在21世纪各种美术创作工程的推动下回归主题性写实油画创作,进而形成了他细微深入、富有现实温度的写实油画风貌。本文通过对其艺术创作历程的研究,试图剖析其写实油画所包含的艺术理念以及写实油画在当代呈现的多种“现代性”特质,揭示写实油画在中国体现的时代之变。

关键词：写实油画徐青峰时代风貌

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金沙长琮的形制、刻符及隐含信息

艺术设计研究 2025年第01期 80-87+138-139页

作者：刘文强姚佳四川师范大学巴蜀文化研究中心成都金沙遗址博物馆

金沙长琮的形制、刻符等隐含着丰富的史前信息。一方面，金沙长琮是典型的良渚文化晚期高琮形制，此类多节长琮从良渚文化晚期开始，有着自太湖地区经海岱再至中原、后又辗转甘青、最终落脚成都平原的渐次单向分布轨迹，此条分布轨迹路... 详细信息

金沙长琮的形制、刻符等隐含着丰富的史前信息。一方面，金沙长琮是典型的良渚文化晚期高琮形制，此类多节长琮从良渚文化晚期开始，有着自太湖地区经海岱再至中原、后又辗转甘青、最终落脚成都平原的渐次单向分布轨迹，此条分布轨迹路线清晰、指向明确，完全不同于一支文化向四周延展的文化辐射，很可能是距今4300年左右开始的良渚先民及其部分后裔的迁徙路径之一；另一方面，金沙长琮的刻符由大汶口文化陶尊刻符演变而来，可能代表了大汶口文化的一支部族，而于典型良渚文化长琮之上刻画大汶口文化的族群标记，当代表了大汶口文化部族与良渚文化族群之间的联盟与合作。金沙长琮隐含的种种史前族群交流信息，对研究新石器时代末期考古学文化互动、西南地区史前文化及族群来源等均有着重要的意义。

关键词：金沙长琮刻符良渚先民大汶口先民合作迁徙