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布匿、希腊、罗马文明在西西里岛的传入及其共生与互动

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历史教学（下半月） 2024年第2期 41-54页

作者：何立波北京师范大学文理学院历史系

西西里在古代并非一个单一民族国家,长期以来处于多民族杂居的状态。从公元前8世纪开始,希腊人和腓尼基人分别在西西里东部和西部建立殖民地。布匿文明在西西里西部传播较广,其与希腊文明之间在战争的同时也有着多方面的文明互动,深受... 详细信息

西西里在古代并非一个单一民族国家,长期以来处于多民族杂居的状态。从公元前8世纪开始,希腊人和腓尼基人分别在西西里东部和西部建立殖民地。布匿文明在西西里西部传播较广,其与希腊文明之间在战争的同时也有着多方面的文明互动,深受希腊文明影响。希腊文明对腓尼基人、迦太基人以及西西里土著居民都有明显的影响,成为西西里最强势的外来文明,对西西里的影响时间最久,但也接受了布匿文明和土著文明的一些元素,在西西里的一些地区形成了混合型的文明。罗马文明进入西西里的时间较晚,经历了从共和国时期的非主流文明到官方推行的主体文明的嬗变过程。西西里土著文明在与外来文明的交往中,吸收布匿文明、希腊文明和罗马文明的同时也对对方文明有一定的影响。西西里不同文明体之间的交流互鉴,很好地诠释了地中海古代文明发展的特点,对我们认识古代文明的演进有重要意义。

关键词：西西里希腊罗马迦太基文明

“共有的思想库”:哈瑞特对约翰·密尔思想的影响

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期53卷 131-140页

作者：李宏图教育部重点研究基地复旦大学“中外现代化进程研究中心” 上海200433 复旦大学历史系上海200433

作为19世纪英国著名的思想家,约翰·密尔坦陈其思想受到妻子哈瑞特的深刻影响。通过对两人交往关系的考察,特别是对密尔所撰写的《政治经济学原理》和《论自由》这两个文本的细致分析,可以明晓哈瑞特对这些著作的贡献。由此,不仅有助于... 详细信息

作为19世纪英国著名的思想家,约翰·密尔坦陈其思想受到妻子哈瑞特的深刻影响。通过对两人交往关系的考察,特别是对密尔所撰写的《政治经济学原理》和《论自由》这两个文本的细致分析,可以明晓哈瑞特对这些著作的贡献。由此,不仅有助于更好地理解密尔写就的那些文本的思想内涵,更好地定位其在思想史上的地位,而且,更有意义的是,这一梳理也彰显了哈瑞特那些新颖独特与富有价值的思想内容,提醒人们在密尔的思想体系中不应忘却哈瑞特曾经发出的声音。

关键词：约翰·密尔哈瑞特政治经济学原理论自由

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试论上原专禄世界史理论的创建

淮阴师范学院学报（哲学社会科学版） 2024年第2期46卷 166-172,216页

作者：李超徐新博苏州科技大学历史系江苏苏州215009

上原专禄是战后日本世界史理论研究的代表性学者。他试图通过创建世界史理论以树立日本国民的“主体地位”,从而解决战后日本所谓“民族独立”的国际地位问题,具有较强的社会现实意义。上原世界史理论的创建,某种意义上也是战后日本基... 详细信息

上原专禄是战后日本世界史理论研究的代表性学者。他试图通过创建世界史理论以树立日本国民的“主体地位”,从而解决战后日本所谓“民族独立”的国际地位问题,具有较强的社会现实意义。上原世界史理论的创建,某种意义上也是战后日本基于国际秩序变革,主动调整世界史认识的一种体现。该理论为破除战后日本历史研究和教育中的“西方中心论”起到了积极作用。

关键词：上原专禄世界史理论历史认识论战后日本

以“父母在,不远游”管窥汉代“以孝治天下”

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河南大学学报（社会科学版） 2024年第3期64卷 59-63,154页

作者：高一萍河南大学历史文化学院河南开封475001 甘肃民族师范学院历史文化系甘肃合作747000

孔子说“父母在,不远游,游必有方”,本意是父母在世不离家远游,若要远游就必须有确定的去处。但在崇儒重孝的汉代,该言论并没有成为远游的观念羁绊。因为远游多为政治使命,而“孝”经汉代改造后,成为“忠”的起点,“忠”成为孝的终点,... 详细信息

孔子说“父母在,不远游,游必有方”,本意是父母在世不离家远游,若要远游就必须有确定的去处。但在崇儒重孝的汉代,该言论并没有成为远游的观念羁绊。因为远游多为政治使命,而“孝”经汉代改造后,成为“忠”的起点,“忠”成为孝的终点,实现了“忠孝合一”,从而使家庭伦理上升为治国策略。汉代“以孝治天下”取得了成效,但也有弊端。

关键词：汉代远游孝治天下

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远东镭锭中心——上海中比镭锭治疗院研究

都市文化研究

都市文化研究 2024年第1期 340-355页

作者：姚霏上海师范大学人文学院历史系

1931年,在中比庚款委员会的促成下,中国第一家肿瘤专科医院——中比镭锭治疗院在上海诞生。本文依托中国第二历史档案馆和上海市档案馆的档案资料,同时广泛搜集近代报刊、医学专业期刊,首次系统研究了中比镭锭治疗院的历史。本文认为,... 详细信息

1931年,在中比庚款委员会的促成下,中国第一家肿瘤专科医院——中比镭锭治疗院在上海诞生。本文依托中国第二历史档案馆和上海市档案馆的档案资料,同时广泛搜集近代报刊、医学专业期刊,首次系统研究了中比镭锭治疗院的历史。本文认为,中比镭锭治疗院拥有比肩国际先进水平的放射治疗设备和专业医疗人才,为近代上海肿瘤患者送去福音的同时,也为新中国成立后上海乃至中国的肿瘤防治事业奠定基础。

关键词：中比镭锭治疗院中比庚款委员会肿瘤防治

来源：评论

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前进与纠葛:《妇女杂志》中的民初新家庭

长江文明 2024年第1期 68-74页

作者：颜兵上海师范大学人文学院历史系

民国初期的家庭在近代化转型过程中发生了多方面的变化,一方面向着“现代化”的方向演进,同时又不得不受到传统意识和政治形态的牵制。《妇女杂志》有大量关于“家族”与“家庭”内容的报道,这展现了时人对民国初期家庭变化的思考。从... 详细信息

民国初期的家庭在近代化转型过程中发生了多方面的变化,一方面向着“现代化”的方向演进,同时又不得不受到传统意识和政治形态的牵制。《妇女杂志》有大量关于“家族”与“家庭”内容的报道,这展现了时人对民国初期家庭变化的思考。从封建伦理道德的崩坏、家庭变化的内容和时人的反思三个方面窥视新家庭产生的背景、具体情况和时人态度,进而考察近代社会与制度转型过程中家庭变迁的丰富面貌,揭示家庭变迁与社会变迁的密切联系,并为当下家庭建设提供资鉴。

关键词：《妇女杂志》家族制度新家庭家庭变化

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明嘉靖间余盐制度的确立过程

史林 2024年第2期 119-128,218页

作者：李义琼浙江师范大学人文学院历史系、浙江省方志文化研究与传承协同创新中心 321004

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,... 详细信息

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,余盐含义丰富,包括多余盐斤、合法盐斤、割没余盐等,甚至是势要占中卖窝的对象,但无疑是与开中法下的正盐性质不同的存在。余盐制度出台的原因,一是余盐逐渐成为问题,造成私盐泛滥;二是户部为了应对势要对余盐占中卖窝,以及顺应盐商分化现实,直接向以内商为主的盐商征收余盐银以加强白银财政管理权等。经过反复实践和调整,户部确定了余盐不开中而实行在司纳银解部济边的政策,包括确定正、余盐引的配比,余盐斤重与每引价银等内容,这体现了明代盐法的实施具有因地制宜的区域性特点。

关键词：余盐正盐开中法盐课折银嘉靖间

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上海历史转折关头的彭冲

理论经纬 2024年 1-12页

作者：邵雍上海师范大学人文学院历史系

1976年10月至1980年3月,彭冲受中央之命来到上海工作。在这历史转折的重要关头,他坚持真理,嫉恶如仇,在多种场合严厉批驳“四人帮”及其余党的极左言论,拨乱反正,为有效摧毁“四人帮”在上海的帮派体系,为稳定上海、发展上海做出了突出... 详细信息

1976年10月至1980年3月,彭冲受中央之命来到上海工作。在这历史转折的重要关头,他坚持真理,嫉恶如仇,在多种场合严厉批驳“四人帮”及其余党的极左言论,拨乱反正,为有效摧毁“四人帮”在上海的帮派体系,为稳定上海、发展上海做出了突出的贡献。坚决贯彻党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,坚决按照中央领导指示办事,是彭冲在上海成功主政的重要原因。

关键词：拨乱反正上海彭冲 “四人帮” 十一届三中全会

《荀子·性恶》篇不伪新证——从“安”字的连词用法看

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邯郸学院学报 2024年第2期34卷 5-9页

作者：廖名春清华大学历史系北京100084 曲阜师范大学孔子文化研究院山东曲阜273100

《荀子·性恶》篇有“纵性情安恣睢而违礼义者为小人”“从其性顺其情安恣睢,以出乎贪利争夺”“以秦人之从情性安恣睢,慢于礼义故也”说,《非十二子》篇有“纵情性安恣睢禽兽行,不足以合文通治”说。人们多以这里“安”字为实词,训为... 详细信息

《荀子·性恶》篇有“纵性情安恣睢而违礼义者为小人”“从其性顺其情安恣睢,以出乎贪利争夺”“以秦人之从情性安恣睢,慢于礼义故也”说,《非十二子》篇有“纵情性安恣睢禽兽行,不足以合文通治”说。人们多以这里“安”字为实词,训为“安于”“习惯于”,将“纵(从)性情”与“安恣睢”断开,标点为“纵(从)性情,安恣睢”。通过文例的比较、语义的分析,认为这四例“安”字都是连词,相当于“而”;“安恣睢”应与上文连读,不应断开。“安”作连词用,《国语》较早,《逸周书》《管子》《墨子》《大戴礼记》《战国策》《战国纵横家书》《吕氏春秋》等“时有所见”。汉代以后没有发现类似用法。《荀子》书却高达四十多例。说明“安”作连词用是《荀子》书语言上的一个区别性特征。从“安”字作连词的语言习惯看,《荀子·性恶》篇不伪,与《非十二子》篇一样,都应是战国时期的作品,应该是荀子亲著,不可能是汉人所为。这与《荀子》书“伪”“綦”两字的特殊用法所反映出来的事实是一致的。

关键词：《荀子·性恶》 “安恣睢” “伪” “綦”