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二十世纪中国的理学儒者——蒙文通的中期理学思想研究

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哲学研究 2024年第6期 53-60,127,128页

作者：陈来清华大学哲学系

1944年蒙文通《儒学五论》出版,这一时期是蒙文通学术的第三个阶段,也是其理学思想成熟的阶段,我们可把这个阶段称为蒙文通理学思想发展的中期。在《儒家哲学思想之发展》一文的《后论》部分中,蒙文通指出,朱子学的弊病是格物穷理,阳明... 详细信息

1944年蒙文通《儒学五论》出版,这一时期是蒙文通学术的第三个阶段,也是其理学思想成熟的阶段,我们可把这个阶段称为蒙文通理学思想发展的中期。在《儒家哲学思想之发展》一文的《后论》部分中,蒙文通指出,朱子学的弊病是格物穷理,阳明学的弊病是满街尧舜,这两种弊病都根源于对理气问题、天道和人道问题的不当处理。蒙文通认为朱熹、王阳明没有重视作为儒家思想与理学思想核心的“择善”与“思诚”。朱子主张即物穷理,忽视了思诚,王阳明讲满街尧舜,忽视了择善。虽然蒙文通对朱子、阳明学说的分析不完全合理,但其中反映的他个人的理学思想是值得注意的,他坚持理气不离不杂,坚持理欲分辨别择,体现了对理学主流思想的继承。在与冯友兰、梁漱溟、熊十力的对比中可以看到,蒙文通的理学思想从形式到内容都更为传统,可以说蒙文通是二十世纪中国的理学儒者,理学是他个人精神生活的依托,在这一点上他与明清理学学者似无二致。

关键词：蒙文通理学思想理气朱熹王阳明

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融贯的信念分歧

哲学研究 2024年第6期 118-126页

作者：刘小涛上海大学哲学系

给多样的人际分歧提供一种统一的刻画,是一个有丰富哲学蕴涵的目标。一个新近的方案建议:两个人在宽泛的意义上构成分歧,当且仅当,他们所持的态度如果由一个人持有的话,就会导致不融贯。诉诸人际不融贯来理解人际分歧,确实能捕捉到许多... 详细信息

给多样的人际分歧提供一种统一的刻画,是一个有丰富哲学蕴涵的目标。一个新近的方案建议:两个人在宽泛的意义上构成分歧,当且仅当,他们所持的态度如果由一个人持有的话,就会导致不融贯。诉诸人际不融贯来理解人际分歧,确实能捕捉到许多典型的分歧案例。不过,本文将论证,有一些融贯的信念分歧案例(包括未知的融贯案例、轮盘赌案例和汇总融贯案例)可以表明,人际信念不融贯对于某些信念分歧的产生是不必要的。论文的扩展性结论是,信念分歧就是信念不融贯的判断在事实上和概念上都不成立,但是,二者之间确有自然的联系,它奠基于信念“瞄准真理”和“偏好融贯”的心理倾向,也因此有一种恰当的规范性含义。

关键词：信念分歧融贯倾向

如何重新激活文学?——论德勒兹和伽塔利的“次要文学”概念

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第2期2卷 149-160页

作者：穆潇然同济大学哲学系

德勒兹和伽塔利使用卡夫卡在《日记》(Tagebücher)中提出的“kleiner Litteraturen”观点,提出了次要文学(Littérature mineure)的概念来解决当下主流文学所面临的困境。德勒兹和伽塔利认为,次要文学不仅仅是使用小众语言的文学,而且... 详细信息

德勒兹和伽塔利使用卡夫卡在《日记》(Tagebücher)中提出的“kleiner Litteraturen”观点,提出了次要文学(Littérature mineure)的概念来解决当下主流文学所面临的困境。德勒兹和伽塔利认为,次要文学不仅仅是使用小众语言的文学,而且是在广泛使用的语言中“次要化”后应用于文学的一种形式。这种文学形式突出了语言的解辖域化和个体事务的政治性,以及文学的集体价值和革命潜力。德勒兹和伽塔利指出,通过次要文学所产生的文学机器,可以对现有的话语体系发起挑战并揭示出社会和文化结构中的隐晦问题,最终通过文学来影响社会进而生成微观层面的革命性变革。

关键词：德勒兹伽塔利 Littérature mineure 次要文学次要化

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从逻辑视角探寻当代哲学学术互鉴的发展路径

河北学刊 2024年第3期44卷 91-97页

作者：宁莉娜上海大学哲学系

对当代逻辑学与哲学关系的研究,需要在交往、对话与互鉴中打通中外学术研究的疆界,以前瞻的研究理念、开阔的国际视野和创新的学术见解,推进国际学术共同体的构建与发展。从逻辑的视角出发,当代哲学需要在深入对话中对“自明”前提展开... 详细信息

对当代逻辑学与哲学关系的研究,需要在交往、对话与互鉴中打通中外学术研究的疆界,以前瞻的研究理念、开阔的国际视野和创新的学术见解,推进国际学术共同体的构建与发展。从逻辑的视角出发,当代哲学需要在深入对话中对“自明”前提展开分析,并通过有效的交流论证形成学术互鉴,进而为逻辑学和哲学的学术成果实现创造性转化与创新性发展拓宽路径。当代中国的逻辑学与哲学研究作为国际学术思想体系的重要组成部分,尤其要凸显学术研究的主体意识与世界意义。

关键词：逻辑视角当代哲学学术互鉴

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《儒行》为子张学派所作新论

中国哲学史 2024年第1期 22-27页

作者：王政杰清华大学哲学系

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传... 详细信息

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传世文献中,《儒行》与子张学派、刚毅特质的儒者以及隐退特质的儒者都有关联。综合文献与思想的两个层面,《儒行》既非孔子所作,亦非汉儒妄作,极有可能是子张学派的作品,体现了战国时期孔门后学思想交融的历史现实。

关键词：儒行上博简从政子张学派

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熊十力的经学革命与革命经学

中国哲学史 2024年第4期 96-105页

作者：曾海龙上海大学哲学系

作为现代新儒学的奠基人物,熊十力遍疑今文学与古文学,并无清晰的今古文学之分野。但就对经典的阐释理路与思想特质而言,他无疑是位不折不扣的今文学家。对熊十力经学思想的考察,须立足于两个方面:一方面要理解新唯识论系统与其经学论... 详细信息

作为现代新儒学的奠基人物,熊十力遍疑今文学与古文学,并无清晰的今古文学之分野。但就对经典的阐释理路与思想特质而言,他无疑是位不折不扣的今文学家。对熊十力经学思想的考察,须立足于两个方面:一方面要理解新唯识论系统与其经学论述的关系,一方面要追问他通过经学创明了何种政教主张。就前一方面而言,熊十力延续、批判并深化了康有为等人的近世今文学,并将经学义理与性理之学融会为一体,以“六经注我”的方式对传统经学进行了进一步革命。就后一方面而言,熊十力的经学革命催生出了革命经学,进而否定了康有为的现代中国方案,这又印证了传统中国向现代中国转型的内在逻辑。

关键词：经学革命大同三世熊十力

纵横结合与返本开新——中国传统精神哲学的新书写

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中国哲学史 2024年第2期 18-26页

作者：丁四新赵乾男清华大学哲学系

张学智《中国哲学概论》富含中国哲学(史)书写的历史背景、生成脉络和当代指向,作者具有极强的使命意识。中国哲学是中国人对自己所处环境的觉解和对自己的行动及其结果的有系统的反思,这个定义是作者撰作《概论》的指导思想。《概论》... 详细信息

张学智《中国哲学概论》富含中国哲学(史)书写的历史背景、生成脉络和当代指向,作者具有极强的使命意识。中国哲学是中国人对自己所处环境的觉解和对自己的行动及其结果的有系统的反思,这个定义是作者撰作《概论》的指导思想。《概论》特别强调“哲学是靠概念思维的”,根据中国哲学的概念范畴体系,对于全书章节作了精心布局。《概论》的书写采用纵横结合的方法,横法五章是对于中国哲学之基本理论形态的解析,纵法一章通论了天人视域中的中国哲学。纵法与横法的运用都是由其书写内容决定的,两者在《概论》中都达到了契合地步。《概论》具有突出哲学性、纵横结合和返本开新等特点,发扬光大了冯友兰、张岱年的中国哲学(史)书写传统。

关键词：张学智《中国哲学概论》哲学性纵横结合

王阳明“志”与“良知”关系新论——以“知与充与遏者,志也”为中心

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中国哲学史 2024年第4期 83-88页

作者：孔维鑫清华大学哲学系

阳明揭致良知前,“志”在地位和功能上类似于揭致良知后的“良知”。其中“知与充与遏者,志也,天聪明也”一句能够容许“志”具有分辨意念善恶的能力这种强解读,“天聪明”便是对“志能知意念善恶”能力的描述。弱一点的解读方式可以是... 详细信息

阳明揭致良知前,“志”在地位和功能上类似于揭致良知后的“良知”。其中“知与充与遏者,志也,天聪明也”一句能够容许“志”具有分辨意念善恶的能力这种强解读,“天聪明”便是对“志能知意念善恶”能力的描述。弱一点的解读方式可以是“志”结合着“是非之心”一并发挥了“自知”的功能,但认清私意的关键在于志切。其中的机制是“志”籍由其“指向至善性”来区分同已的和异已的意念,籍由其“持续实践性”不断地对于同己的意念便扩充之,对于异已的意念则遏制之。比拟一些学者将晚期“良知自知”解说为“情感主义”的,揭致良知前“志”的“自知”机制则可谓“意志主义”的。

关键词：王阳明志良知自知

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兼容决策理论探幽

哲学分析 2024年第1期15卷 116-127,198页

作者：罗译泓邱德胜西南大学哲学系

柯林斯认为,以权威决策理论和民主决策理论为代表的两种传统决策理论存在“合法性”与“延伸性”两大危机,造成了科学理性与民主价值之间“非此即彼”的紧张关系。因此,以柯林斯为代表的STS进路和以基切尔为代表的科学哲学进路分别提出... 详细信息

柯林斯认为,以权威决策理论和民主决策理论为代表的两种传统决策理论存在“合法性”与“延伸性”两大危机,造成了科学理性与民主价值之间“非此即彼”的紧张关系。因此,以柯林斯为代表的STS进路和以基切尔为代表的科学哲学进路分别提出了“经验专长”理论和“良序科学”理论。两种进路的理论基础和建构方式虽然不尽相同,但殊途同归地构建了一种“兼容决策理论”。兼容决策理论在一定程度上弥合了专家意见和外行视角的分歧,却在实践维度上面临着去语境化的困境。进入智能时代,智能技术为兼容决策理论的实践提供了新的方法,有望实现科学理性与民主价值之间的合理张力,但仍需对其可能产生的决策风险予以充分警惕。

关键词：兼容决策理论科技决策智能决策