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“秦人好兴事”及秦大型工程的历史言说与行政史教训

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河北学刊 2025年第1期45卷 1-10页

作者：王子今湘潭大学哲学与历史文化学院(碧泉书院) “古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台中国人民大学国学院

由余评价秦人工程“使人为之,亦苦民矣”,战国时人言“秦人好兴事”。秦统一之后兴建的著名工程,则有长城、阿房宫、骊山以及驰道、直道等。后世史论、政论或认为,秦工程规模之大,致使人力资源的扼杀式消耗、社会民生的摧毁性损伤、经... 详细信息

由余评价秦人工程“使人为之,亦苦民矣”,战国时人言“秦人好兴事”。秦统一之后兴建的著名工程,则有长城、阿房宫、骊山以及驰道、直道等。后世史论、政论或认为,秦工程规模之大,致使人力资源的扼杀式消耗、社会民生的摧毁性损伤、经济秩序的全面化破坏,是引发秦短促而亡的重要原因之一。有迹象表明,秦大型工程是以军事化形式组织和管理,显示出极高的效率。其所付出的社会代价,尤其是民众的生命成本,则体现出惊人的残酷。汉初营建非常重要的营造项目亦多注意工程规划的合理与人力动员的收敛,对秦政相关内容取“拨乱反正”的态度,体现出历史走向进步的趋势。

关键词：秦朝 “秦人好兴事” 工程效率生命成本

计吏、“贡士”与东汉贡献秩序的演变——以“举计吏”为线索

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古代文明（中英文） 2025年第1期19卷 94-105,M0006页

作者：曹天江中央民族大学历史文化学院北京100081

东汉时期流行起来的“举计吏”一语,将上计与察举相联系,为观察东汉上计事务与贡献秩序的关系及其意义提供了视点。细考史料所见郡国上计案例,可知上计与察举的前途相似,但当时并未将计吏设为正式的察举科目。与西汉相比,东汉上计对计... 详细信息

东汉时期流行起来的“举计吏”一语,将上计与察举相联系,为观察东汉上计事务与贡献秩序的关系及其意义提供了视点。细考史料所见郡国上计案例,可知上计与察举的前途相似,但当时并未将计吏设为正式的察举科目。与西汉相比,东汉上计对计吏的能力要求不再突出,计吏与长官的亲厚程度及其才学声望等成为更重要的因素,其人选也转向高级郡吏与布衣名士,并被赋予了地方“人才”的色彩。进而,郡国不再将上计之事推托给小吏,而是主动推荐计吏。加上察举诸生“与计偕”规定的长期执行及东汉贡献礼仪的日益完备,上计与察举在事务与观念上逐渐合流,最终,计吏被纳为“贡士”之选,统合贡献秩序中,彰显郡国对朝廷的属从关系,象征王朝国家对全国上下人、事、物全面的掌控。

关键词：上计贡士贡献秩序举计吏察举

从“末位淘汰”看解雇语境下的“不能胜任”——以“指导案例18号”为背景

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法学 2014年第11期 34-43页

作者：郑晓珊广州中华文化学院

"指导案例18号"从"末位淘汰"这一焦点问题切入解雇语境,直言不应以"末位"等级定义"不能胜任",更不能单纯以"末位"为由作出解雇决定,乃是立足于立法之上的薄弱环节,及时加以补强。然补强之时,或因学说准备尚且不足,整个论述总难免停留于... 详细信息

"指导案例18号"从"末位淘汰"这一焦点问题切入解雇语境,直言不应以"末位"等级定义"不能胜任",更不能单纯以"末位"为由作出解雇决定,乃是立足于立法之上的薄弱环节,及时加以补强。然补强之时,或因学说准备尚且不足,整个论述总难免停留于问题的表面,对于"末位"与"不能胜任"之间的具体关系,始终未予厘清,其指导性价值亦难免因此而受限。要突破这一限制,就必须从根源入手,深入挖掘解雇语境下胜任能力评价所应秉持的衡量标准、考察维度及其证明之法,并以坚实的理论支撑,继续探索判旨背后的未尽事宜,探索"末位淘汰"之制的真正出路。

关键词：末位淘汰不能胜任解雇限制工作规则绝对性评价

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以人为本:道德建设的价值之维

哲学研究 2006年第1期 104-106页

作者：王彩玲中华文化学院

道德是人的道德，是人之为人的内在规定。成就人，是道德存在的根本价值，是道德建设的终极目标。但是，在长期的道德实践中，为满足构建和维系社会秩序的需要，道德的规范功能倍受偏爱，并被片面强调，而道德对心灵的滋养、道德对人之... 详细信息

道德是人的道德，是人之为人的内在规定。成就人，是道德存在的根本价值，是道德建设的终极目标。但是，在长期的道德实践中，为满足构建和维系社会秩序的需要，道德的规范功能倍受偏爱，并被片面强调，而道德对心灵的滋养、道德对人之成为人的基础性作用却被忽视了，以至道德本身所蕴涵的主体性被日益消解，道德开始走向人的对立面，并逐渐演变为外在于人、使人工具化的异己力量。这就是道德异化及其本质特征，也是社会转型期可能会面对的道德失灵之危险的根本原因。以人为本，使道德向人回归、向德性回归、向善回归，是当前加强道德建设的合理选择。

关键词：道德建设以人为本价值基础性作用社会转型期人之为人道德实践社会秩序规范功能

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论民国初年中国金融业近代化趋向

学术月刊 1999年第9期31卷 91-97页

作者：王业兴广州中华文化学院

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新发现的《儒林外史》则仙评批

文献 2011年第2期 60-73页

作者：李汉秋北京中华文化学院

古典小说名著《儒林外史》，世人原知的评点只有三种，1984年经我发掘增至八种，出版“会校会评本”。1986年我又发现并整理了“黄小田评点”，使评点总数增至九种，增补人我的《儒林外史汇校汇评本》，其中大部分出自南汇、上海一带文... 详细信息

古典小说名著《儒林外史》，世人原知的评点只有三种，1984年经我发掘增至八种，出版“会校会评本”。1986年我又发现并整理了“黄小田评点”，使评点总数增至九种，增补人我的《儒林外史汇校汇评本》，其中大部分出自南汇、上海一带文人之手，从而让清末上海周边的一个“儒林外史沙龙”浮出水面。

关键词：《儒林外史》评批古典小说评点上海

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马克思恩格斯派生性社会发展观研究

史学月刊 2004年第1期 5-16页

作者：王占阳中华文化学院北京100081

原生性社会发展与派生性社会发展的问题,实质上是文明的创造与文明的传播问题。马克思、恩格斯的历史观自始就是原生论与派生论相统一的历史观。但马克思、恩格斯逝世后,唯物史观却在基本理论的层次上被彻底地误读为了只讲原生性社会发... 详细信息

原生性社会发展与派生性社会发展的问题,实质上是文明的创造与文明的传播问题。马克思、恩格斯的历史观自始就是原生论与派生论相统一的历史观。但马克思、恩格斯逝世后,唯物史观却在基本理论的层次上被彻底地误读为了只讲原生性社会发展、不讲派生性社会发展的"单纯原生论的唯物史观"。这就造成了严重的理论倒退和普遍的理论混乱,极大地削弱了唯物史观的历史解释力,严重地限制和阻碍了我国的历史学和历史理论的正常发展。这种状况,亟待改变。

关键词：原生性社会发展观派生性社会发展观唯物史观

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在弘法寺感受佛教的文化建设

中国宗教 2010年第8期 63-64页

作者：徐志青深圳中华文化学院

深圳弘法寺位于深圳仙湖植物园内,始建于1985年。它背靠叠翠的梧桐山麓,面临碧波万顷的仙湖。这座年轻的寺院没有悠久的历史,它的建成,得益于改革开放的大好时代,得益于宗教信仰自由政策的贯彻落实。

关键词：文化建设宗教信仰自由政策佛教感受改革开放植物园深圳

工伤补偿与民事赔偿的整合进路——从方向抉择到细节处理

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甘肃政法学院学报 2015年第3期 9-20页

作者：郑晓珊广州中华文化学院

在侵权与工伤交织的情景中,两种救济、两条进路的重叠往往会在实践中造成各种各样的尴尬与困境。困境背后的症结乃在于侵权与工伤两大体系之间在衔接与整合机制上的缺失。弥补之际,我们既要看到二者在损失填补上的共性,又必须充分关注... 详细信息

在侵权与工伤交织的情景中,两种救济、两条进路的重叠往往会在实践中造成各种各样的尴尬与困境。困境背后的症结乃在于侵权与工伤两大体系之间在衔接与整合机制上的缺失。弥补之际,我们既要看到二者在损失填补上的共性,又必须充分关注工伤制度所特有的生存保障理念。共性之上,不宜重叠;个性之中,扬长避短。两相权衡,优选之路当以工伤待遇先行,代位求偿殿后,在确保劳动者权益优先和充分填补的前提之下,妥善平衡各方利益,于细节处弥合制度衔接之中的残存缝隙。

关键词：生存权保障社会法理念先行给付代位求偿年金