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银发经济中备老人群消费特征与发展趋势研究

新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2025年第2期46卷 48-58,F0002页

作者：彭希哲陈倩复旦大学老龄研究院上海200433

银发经济已成为我国未来经济持续增长的重要领域,发展银发经济需要从供给和需求两方面同时发力。银发经济有特定的年龄针对性,文本关注银发经济中未老阶段的备老经济。备老人群呈现身体健康状况良好、预期寿命持续延长,文化教育水平较... 详细信息

银发经济已成为我国未来经济持续增长的重要领域,发展银发经济需要从供给和需求两方面同时发力。银发经济有特定的年龄针对性,文本关注银发经济中未老阶段的备老经济。备老人群呈现身体健康状况良好、预期寿命持续延长,文化教育水平较高、消费观念开放包容,互联网普及程度较高、消费个性化、注重悦己等群体特征,具有较强的消费能力和消费意愿,备老人群的消费将为银发经济带来巨大的增量空间。深入理解并满足备老人群的消费需求,对推动供需在更高水平实现良性循环、促进银发经济高质量发展具有重要意义。

关键词：银发经济备老经济高质量发展良性循环消费特征

基于“时间-空间-关系”三个维度的美丽城市建设研究

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生态经济 2025年第1期41卷 19-27页

作者：包存宽申沐曦李红丽复旦大学环境科学与工程系上海200438 复旦大学大气与海洋科学系上海200438

论文探讨了人与自然和谐共生美丽城市的时代内涵,即美丽城市是坚持以人民为中心的发展思想,兼具客观性与主观性,呈现绿色低碳、环境优美、生态宜居、安全健康、智慧高效等时代特征的,并从景观生态学及“存在的三元辩证”,构建了“时间... 详细信息

论文探讨了人与自然和谐共生美丽城市的时代内涵,即美丽城市是坚持以人民为中心的发展思想,兼具客观性与主观性,呈现绿色低碳、环境优美、生态宜居、安全健康、智慧高效等时代特征的,并从景观生态学及“存在的三元辩证”,构建了“时间—空间—关系”的三维分析框架,阐述了美丽城市建设的“全领域转型”“全方位提升”“全地域建设”以及“全社会行动”四大关键任务,最后提出了美丽城市建设的政策建议。

关键词：美丽中国美丽城市城市治理城市更新

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新质生产力的理论框架、体制机制与未来图景

新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期 78-88页

作者：周文何雨晴复旦大学马克思主义研究院复旦大学马克思主义经济学中国化研究中心

新质生产力本质上是一种先进生产力，新质生产力的理论框架是在生产力理论发展演进中形成的。古典政治经济学家对生产力理论的早期探索为马克思主义生产力理论的建立提供了有益借鉴，马克思对生产力理论的系统阐述为新质生产力的提出奠... 详细信息

新质生产力本质上是一种先进生产力，新质生产力的理论框架是在生产力理论发展演进中形成的。古典政治经济学家对生产力理论的早期探索为马克思主义生产力理论的建立提供了有益借鉴，马克思对生产力理论的系统阐述为新质生产力的提出奠定了坚实的理论基础。新质生产力是马克思主义生产力理论中国化时代化的最新成果。新质生产力的运行只有在与之相适应的新型生产关系中才能实现，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。一是更好实现市场和政府有机结合，激发新质生产力的创新活力；二是健全完善新型举国体制，为加快培育发展新质生产力提供体制保障；三是扩大高水平对外开放，为新质生产力营造良好的国际环境。产业是新质生产力的载体，新质生产力的未来图景必然在现代化产业体系中展现。因此，要促进数实融合，推动传统产业深度转型；要引领产业变革新浪潮，持续壮大战略性新兴产业；要积极开辟发展新赛道，推动未来产业蓬勃发展。

关键词：新质生产力马克思主义生产力理论全面深化改革新型举国体制现代化产业体系

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生活与心灵：青年卢卡奇和文化问题

求是学刊 2011年第5期38卷 24-32页

作者： [匈]乔治·马尔库什孙建茵(译) 悉尼大学复旦大学哲学流动站

文章详细考察了卢卡奇早期理论创作,即其成为一名马克思主义者之前的理论创作,尤其是其对艺术、小说、戏剧等的研究。作者指出,卢卡奇在其从事理论活动的初始就把解决资本主义文化危机作为旨归;他转变为马克思主义者并非一种"断裂",而... 详细信息

文章详细考察了卢卡奇早期理论创作,即其成为一名马克思主义者之前的理论创作,尤其是其对艺术、小说、戏剧等的研究。作者指出,卢卡奇在其从事理论活动的初始就把解决资本主义文化危机作为旨归;他转变为马克思主义者并非一种"断裂",而是为这一理论旨归寻找现实载体的努力。

关键词：卢卡奇早期思想文化危机

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巫术、宗教与科学:重思晚清的风水批判

天津社会科学 2015年第4期4卷 155-160页

作者：张洪彬复旦大学哲学学院博士后流动站

传统中国的风水批评是天道信仰内部的正统批判异端,是宗教对巫术的批判。与此类似,晚清基督徒对风水信仰的批判也基于宗教对巫术的立场,但其批判资源包含大量的现代科学知识,不仅颠覆了风水信仰的理论基础即阴阳五行的宇宙秩序,并且殃... 详细信息

传统中国的风水批评是天道信仰内部的正统批判异端,是宗教对巫术的批判。与此类似,晚清基督徒对风水信仰的批判也基于宗教对巫术的立场,但其批判资源包含大量的现代科学知识,不仅颠覆了风水信仰的理论基础即阴阳五行的宇宙秩序,并且殃及同样建立在这一宇宙观念之上的天道信仰。然而,科学虽否弃了宗教和巫术,但它对人类命运的解释与巫术却甚为接近。

关键词：风水批判现代性天道信仰巫术宗教科学

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马克思生活观的三重意蕴

哲学研究 2007年第4期 3-10页

作者：崔唯航复旦大学哲学系博士后流动站

Marxist idea of life includes three perspectives: life as substantial life, as real life, and as free life. Firstly, as to the substantial life, metaphysical life is the one in pure speculative sense. Marxist revolution has completely destroyed “super-sensible world” of metaphysics, and philosophy has “come down from idea to real world”. The life goes into the gate of philosophy not as a notion, but as sense and substantial being at the first time. Secondly, as to the real life, man’s life is real life which is not only substantial but also meaningful. Substantial existence, “super-sensible” social relation and meaning altogether unified to be the real life. Thirdly, as to the free life, Marx points out that the life in capitalist society is alienated life which should be abolished in the future. The life in the Communist Society must be a free and liberated one.

关键词：马克思哲学研究生活观生活哲学马克思哲学观存在样式哲学意义哲学革命 “存在”

缸中之脑知道“我不是缸中之脑”吗?——怀疑主义的普特南式解答议评

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自然辩证法通讯 2006年第2期28卷 25-31页

作者：曹剑波复旦大学哲学系博士后流动站

缸中之脑假设是怀疑主义论证中最重要的假设,普特南对“缸中之脑假设是自我反驳的”论证被当作了一种反怀疑主义的策略。然而,无论是标准的缸中之脑假设,还是普特南式的缸中之脑假设都不是自我反驳的,普特南的论证是错误的,普特南式的... 详细信息

缸中之脑假设是怀疑主义论证中最重要的假设,普特南对“缸中之脑假设是自我反驳的”论证被当作了一种反怀疑主义的策略。然而,无论是标准的缸中之脑假设,还是普特南式的缸中之脑假设都不是自我反驳的,普特南的论证是错误的,普特南式的怀疑主义解答是不成立的。

关键词：缸中之脑缸中之脑假设普特南怀疑主义

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一种解构的知识论:女性主义后现代论

人文杂志 2006年第6期 154-160,F0003页

作者：曹剑波复旦大学哲学系博士后流动站

女性主义后现代论是女性主义知识论与后现代主义交汇的产物。它否定任何形式的宏大叙事,拒斥二元对立的思维模式,反对本质主义和普遍主义,倡导多元方法论,强调社会性别的流动性,肯定具有差异性的女性主体在追求平等中的作用;它质疑诉诸... 详细信息

女性主义后现代论是女性主义知识论与后现代主义交汇的产物。它否定任何形式的宏大叙事,拒斥二元对立的思维模式,反对本质主义和普遍主义,倡导多元方法论,强调社会性别的流动性,肯定具有差异性的女性主体在追求平等中的作用;它质疑诉诸普遍性、必然性、客观性、理性、本质、一致、总体、基础以及终极真理和实在,拒斥力图超越人类境遇的任何尝试;它强调对世界、自我和善的任何详尽描述的当下性、片面性、偶然性、不稳定性、不确定性、模糊性以及可争论性。女性主义立场论虽有不少困境,然而作为一种新兴的主流的女性主义知识论却有重要的知识论贡献。

关键词：女性主义知识论女性主义后现代论后现代主义

理解“身心区分”与“身心统一”——从1643年笛卡尔写给伊丽莎白公主的信谈起

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哲学动态 2015年第3期 65-70页

作者：施璇复旦大学哲学学院博士后流动站

笛卡尔1643年写给伊丽莎白的信中的一段关于身心问题的文字近些年来引起了学者们的注意和讨论。本文将尝试对此问题作出评论和探讨。首先,笔者将在文本分析的基础上阐明笛卡尔的相关观点,特别是他对"统一"的理解;其次,笔者将讨论一些学... 详细信息

笛卡尔1643年写给伊丽莎白的信中的一段关于身心问题的文字近些年来引起了学者们的注意和讨论。本文将尝试对此问题作出评论和探讨。首先,笔者将在文本分析的基础上阐明笛卡尔的相关观点,特别是他对"统一"的理解;其次,笔者将讨论一些学者对这个问题的不同解读;最后,笔者将提出自己的解读,并对这段令人困惑的文字作出解释。

关键词：笛卡尔伊丽莎白身心区分身心统一