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独一味:马识途“夜谭”文学及其书场效应

中国社会科学 2024年第5期 141-155,207页

作者：白浩四川师范大学文学院成都610068

马识途有革命家与文学家两个写作身份,这使其创作呈现出正剧与谐剧两种风格,在不同时代也带来不同的接受隔阅。“夜谭”系列真正树立起文学家的艺术自觉,体现出“独一味”的文学品质。“夜谭”文学讲述形式自由开放,在故事一讲故事一听... 详细信息

马识途有革命家与文学家两个写作身份,这使其创作呈现出正剧与谐剧两种风格,在不同时代也带来不同的接受隔阅。“夜谭”系列真正树立起文学家的艺术自觉,体现出“独一味”的文学品质。“夜谭”文学讲述形式自由开放,在故事一讲故事一听故事、讲述者一听书人一故事中人、故事逻辑一剧场现场逻辑一社会生活逻辑三线发力、三线共振,构成一个召唤性共语场,形成书场效应。马识途的俗文学观建立在生活土壤、人民美学、艺术传承自信三大基础上,他的“夜谭”文学表现出丰富民族化、大众化艺术经验的努力。重估马识途文学创作的民族化道路实践,反思雅俗文学融合之意义,对于探究当代文学发展道路和扩展文学史书写格局具有重要意义。

关键词：马识途 “夜谭”文学书场效应民族化道路

现代师承与文学社团的“合作”与“抵牾”——以“后五四”时期鲁迅与青年的关系为中心

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内蒙古社会科学 2024年第3期45卷 141-148页

作者：高晓瑞四川师范大学文学院四川成都610068

现代文学社团的出现从文学制度层面宣告了“五四”新文学与传统文学的巨大差异。文学制度从章程、刊物、出版、机构运作等几个层面保证了文学社团的现代属性,但部分文学社团的成员却由传统人际关系影响下的师徒、同门、同乡构成。从师... 详细信息

现代文学社团的出现从文学制度层面宣告了“五四”新文学与传统文学的巨大差异。文学制度从章程、刊物、出版、机构运作等几个层面保证了文学社团的现代属性,但部分文学社团的成员却由传统人际关系影响下的师徒、同门、同乡构成。从师承关系的角度切入,可以发现新文化运动之后作为“文坛大师”的鲁迅在“后五四”时期并未消极隐退,而是借助其影响力找寻“同路人”,积极培养和扶植莽原、未名等文学社团,并从批评和翻译两个方面对弟子的文学活动进行引导。但是,“五四”的反权威意识和对话语权的争夺使鲁迅很快面临弟子和追随者们的“倒戈”,这种关系的破裂体现了文人师承在面对文学制度的话语力量时的式微,这一冲突背后隐藏的是“后五四”时期知识分子在继承“五四”传统时的认知差异与代际分化。

关键词：师承关系文学制度文学社团 “后五四”时期鲁迅

古代小说诗词曲研究中“寄生”概念之学理性考论——兼答饶龙隼教授对“寄生”概念之质疑

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中山大学学报（社会科学版） 2024年第2期64卷 67-76页

作者：赵义山四川师范大学文学院成都610068

对古代小说中存在的诗词曲赋等韵文作品,学界或谓“羼入”“融入”“插入”等,如站在诗词等韵文立场,应以称“寄生”为妥。“寄生”概念的提出,不仅具有文学史依据,还有文体学和传播学依据。提出这一概念,可使辑录于小说中的诗词曲赋有... 详细信息

对古代小说中存在的诗词曲赋等韵文作品,学界或谓“羼入”“融入”“插入”等,如站在诗词等韵文立场,应以称“寄生”为妥。“寄生”概念的提出,不仅具有文学史依据,还有文体学和传播学依据。提出这一概念,可使辑录于小说中的诗词曲赋有一个较为科学的专名,这对研究相关文体和分析相关问题带来方便。个别学者对“寄生”概念的质疑,主要缘于对古代小说基本语体构成以及小说文体散韵结合的发展历史缺乏全面、正确的认识,也未能从文体构成和传播特征等方面作深入考察,更缺乏对这类作品艺术特征、文化意蕴和文献价值的全面了解。

关键词：寄生诗词寄生词曲古代词曲古代小说

整本书阅读中“专题探究”的教学取向与难点突破

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中学语文教学 2024年第2期 26-32页

作者：张伟四川师范大学文学院 610068

专题探究是整本书阅读的一种方式,“专题”是就阅读什么而言的,“探究”是就如何阅读而言的。要在整本书阅读中用好用活专题探究这一方式,需要优选和实现“专题”与“探究”的教学取向。实现“专题”的教学取向,需要选择最有价值的探究... 详细信息

专题探究是整本书阅读的一种方式,“专题”是就阅读什么而言的,“探究”是就如何阅读而言的。要在整本书阅读中用好用活专题探究这一方式,需要优选和实现“专题”与“探究”的教学取向。实现“专题”的教学取向,需要选择最有价值的探究内容,引导学生聚焦某一主题或问题,从文本的表层形式走向作品的深层内核;实现“探究”的教学取向,需要在提取关键信息和成果转化等方面提供探究支架,引导学生在探究的关节点上获取阅读整本书的经验。只有同时优选并突破“专题”与“探究”这两大教学取向的难点,才能提升专题探究的综合功能,提高整本书阅读的专题探究质量。

关键词：专题探究教学取向难点突破整本书阅读

生命世界的辩证法——基于行动元理论解读《老人与海》

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中学语文教学 2024年第5期 48-51页

作者：董赟余虹四川师范大学文学院 610068

从行动元理论解读《老人与海》,发现这篇小说的“一个人可以被毁灭,但不能给打败”的作品主题,蕴藏着对生命存在的三个维度思考,即个人总是置身于竞生、依生、共生的生命世界中。老渔夫和鱼之间是主体与客体的竞生关系,陆地与老渔夫之... 详细信息

从行动元理论解读《老人与海》,发现这篇小说的“一个人可以被毁灭,但不能给打败”的作品主题,蕴藏着对生命存在的三个维度思考,即个人总是置身于竞生、依生、共生的生命世界中。老渔夫和鱼之间是主体与客体的竞生关系,陆地与老渔夫之间是社会与个人的依生关系,大海与男孩之间是自然与人类的共生关系。这三个维度、三组关系交织一体,呈现出生命的丰富与赓续的精彩;而这正是《老人与海》所展示的生命世界的辩证法。

关键词：行动元生命世界辩证法《老人与海》

唐诗话中艺术融通的表现形式与批评话语——以诗、书、画关系为中心

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文学遗产 2024年第2期 41-50页

作者：肖砚凌四川师范大学文学院

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术... 详细信息

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术融通的重要表现形式是论画诗,由唐诗话可判断论画诗的性质,理解论画诗的诗意,并了解唐人论画的方法与审美标准。“三绝”是唐代艺术融通的典型批评术语,唐代艺术融通实践的丰富,以及“绝”这一概念审美内涵的生成,使得“三绝”不仅成为内蕴丰厚的艺术批评术语,亦是唐代艺术融通现象最为精粹、凝练的概括。通过对唐诗话中艺术融通文献的考察,一方面可为艺术融通研究提供思路,另一方面也可为中国古代跨媒介艺术理论文献整理提供参考。

关键词：唐诗话艺术融通论画诗三绝

“一倡三叹”新诠——兼论《诗经》仪式乐歌的组诗性质及其文学史意义

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期51卷 138-146,M0010,M0011页

作者：牟歆四川师范大学文学院

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪... 详细信息

“一倡三叹”中的“一倡”是指早期《诗经》仪式乐歌中的启始乐章,“三叹”则是指与“一倡”具有相同仪式目的的同一组颂歌。这些乐章表现出明显的组诗形态,实质上就是《诗经》音乐系统的构成部分。其音乐系统关注一组仪式乐歌在具体仪式中的目的性和制礼作乐背后折射出的政治权力和威望,而《诗经》文本系统则更加注重诗义的阐释,这与当时外交辞令中语言运用的功能性密切相关。

关键词： “一倡三叹” 《诗经》组诗音乐文本

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“解诗热”现象的历史发展与观念贡献

当代文坛 2024年第3期 205-211页

作者：陈辉四川师范大学文学院

“解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解... 详细信息

“解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解诗热”时期建构起来的代表性理论,“现代解诗学”充分吸收了社会历史批评对于作者的重视、“新批评”对于文本的重视与接受美学对于读者的重视,展现出鲜明的理论整合性。综合性的理论建构也促使新诗批评家们解诗观念的更新,解诗被想象成“感受-知识共同体”,解诗者需要审美感受与审智分析的综合能力。

关键词： “解诗热” 解诗学 “感受-知识共同体”

身份·仪式·信仰:楚“灵”谱系书写与楚文化

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第3期45卷 47-57页

作者：陈琳汤洪四川师范大学文学院四川成都610068 四川师范大学文学院、国际中文教育学院、巴蜀文化研究中心四川成都610068

《楚辞》之“灵”,所见57处,涉及诗文33篇。“灵”字的大量出现,暗示其与楚文化之间存在重要关联。楚“灵”作为楚文化的有效载体,被赋予了丰富的内涵。具体表现在祭祀过程中对楚“灵”身份与职级的严格划分,楚“灵”所选祭仪的精致性... 详细信息

《楚辞》之“灵”,所见57处,涉及诗文33篇。“灵”字的大量出现,暗示其与楚文化之间存在重要关联。楚“灵”作为楚文化的有效载体,被赋予了丰富的内涵。具体表现在祭祀过程中对楚“灵”身份与职级的严格划分,楚“灵”所选祭仪的精致性与科学性,楚“灵”所吟诵词与今之苗族巫师咒语的相似性,楚“灵”所奏祭祀歌舞集理性克制与感性娱神功能于一体的复杂性,以及楚“灵”所承载的楚地先民的登霞信仰等方面,呈现出递进式的文化谱系。对《楚辞》“灵”字进行系统且多方位的文化释读,不仅有助于溯清楚“灵”身份问题,使楚“灵”谱系得以具象化,更能管窥《楚辞》文本背后的文化渊源与创作动因。

关键词：《楚辞》灵身份仪式信仰