检索结果-南通市图书馆

好古·崇晋·尊唐:戴表元对前代诗学接受的三个向度

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

阿坝师范学院学报 2024年第1期41卷 89-95页

作者：赵源四川大学文学与新闻学院四川成都610200 四川大学俗文化研究所四川成都610200

作为宋末元初重要的学者、诗人与诗论家,戴表元的诗论与其学养密不可分。因此,从其思想层面讨论其诗学,有利于加深我们对其诗学的理解。出于对宋末士人务虚、庸俗的鄙夷,戴表元向慕三代,因之倡言好古。戴表元在学问上追仰三代,在此好古... 详细信息

作为宋末元初重要的学者、诗人与诗论家,戴表元的诗论与其学养密不可分。因此,从其思想层面讨论其诗学,有利于加深我们对其诗学的理解。出于对宋末士人务虚、庸俗的鄙夷,戴表元向慕三代,因之倡言好古。戴表元在学问上追仰三代,在此好古思想的指引下,他广泛而有针对性地汲取前代诗学之优点而针砭当时诗坛,其中又以对“晋”与“唐”两种范式的讨论最为究心。可以说,出于对前宋覆灭的反思而来的好古思想是其对前代诗学接受的根本,而“崇晋”与“尊唐”则是两翼。从思想的层面出发揭示戴表元的前代诗学接受,将使得我们对其诗论有更为立体与深刻的理解。

关键词：戴表元好古崇晋尊唐诗学接受

《回车驾言迈》的还原阐释与诗旨探析--兼论王孝伯对本诗的接受

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

商丘师范学院学报 2024年第4期40卷 54-59页

作者：赵源四川大学中国俗文化研究所、文学与新闻学院四川成都610064

有关《回车驾言迈》之主旨、基调及题材,历来多有争议,使得还原本诗原意、解开本诗主旨成为一项具有挑战性的工作。经过考察,“所遇无故物”之“故物”当训为“故人”,这是解读本诗的关键。回到汉末历史语境,在细致考察了“回车”“盛... 详细信息

有关《回车驾言迈》之主旨、基调及题材,历来多有争议,使得还原本诗原意、解开本诗主旨成为一项具有挑战性的工作。经过考察,“所遇无故物”之“故物”当训为“故人”,这是解读本诗的关键。回到汉末历史语境,在细致考察了“回车”“盛衰”“苦不早”“荣名”等关键词后,可以看到,《回车驾言迈》当是一首还乡题材的诗,描绘了还乡之际,诗人面对故友凋零而联想到肉体消灭的残酷问题,最后寄希望于追求不朽的(积极的)荣名而非可朽的肉体。还原历史,也可推论出王孝伯之所以赏爱《回车驾言迈》一诗,主要是此诗与其人生经历高度契合,故引起王孝伯之共鸣。

关键词：《古诗十九首》《回车驾言迈》还原阐释王孝伯

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛教“熏习”思想的嬗变及其思考

宗教学研究 2024年第05期 80-92页

作者：杨小华四川大学道教与宗教文化研究所江西职业技术大学马克思主义学院

“熏习”是某一势力附着于他法之上，并对他法产生功用和结果的过程，实质上是一种能所关系。佛教关于“熏习”的解释有二：第一，同类相生。唯识以“熏习”为中介来解释“现行”与“种子”之间的互熏关系，揭示八识之间的互依与流转，...

“熏习”是某一势力附着于他法之上，并对他法产生功用和结果的过程，实质上是一种能所关系。佛教关于“熏习”的解释有二：第一，同类相生。唯识以“熏习”为中介来解释“现行”与“种子”之间的互熏关系，揭示八识之间的互依与流转，在因果相应中彰显熏习的重要性，重视对理体的解释，此说以部派佛教和大乘唯识宗为代表；第二，异类相因。如来藏系发挥染净互熏之义，熏习就成为“真如”与“无明”的纽带，特别是对“真如熏习”的重视，构建起“真如”与“无明”二“异类”之间的能熏、所熏关系，更加重视对生成论的解释，持此说的有《楞伽经》《胜鬘经》《佛性论》《大乘起信论》等。唯识“立种子义”而如来藏“不立种子义”，前者仅在前七识和第八识之间谈熏习，后者广说“真如熏习”“无明熏习”“业识熏习”“妄境熏习”等一切诸法之间的能所关系，肯定个人的努力在得证菩提中的作用。可见，如来藏系更加符合大乘佛教的精神，也强化了大乘佛教的修习倾向，为众生成佛提供了更加坚实的依据。近代以降，欧阳竟无、王恩洋和太虚、印顺等围绕熏习展开了论战。

关键词：

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《周南·卷耳》序傳箋義正論

古籍研究 2024年第1期 1-6页

作者：賈兵孫尚勇四川大學中國俗文化研究所成都杜甫草堂博物館

《卷耳》一詩三千年前表演之時，勢必有一個訴諸在場觀衆或聽衆的確切恒定的意義。故無論是立足於後代文人詩創作經驗，還是《詩經》文本如何形成等文獻學立場，抑或是努力回到早期《詩經》作品表演現場的研究路徑，準確闡釋流傳已久的... 详细信息

《卷耳》一詩三千年前表演之時，勢必有一個訴諸在場觀衆或聽衆的確切恒定的意義。故無論是立足於後代文人詩創作經驗，還是《詩經》文本如何形成等文獻學立場，抑或是努力回到早期《詩經》作品表演現場的研究路徑，準確闡釋流傳已久的《卷耳》文本都是無可回避的問題。《卷耳》詩中的“我”爲多數第一人稱，由此出發可知序傳箋的闡釋是合理的，并無疑義。檢討當代各家闡釋可知，上博簡《孔子詩論》第二十九簡“《卷耳》不知人”或係無稽之論。

关键词：《卷耳》《詩序》《毛傳》《孔子詩論》

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

拉萨川菜馆的在地化与多民族互动研究

中国藏学 2024年第3期 154-161+217-218页

作者：励轩臧正四川大学铸牢中华民族共同体意识研究基地四川大学中国藏学研究所四川大学历史文化学院

改革开放以来，在现代交通、运输技术及市场经济等因素的交互作用下，涉藏地区的市场化和城镇化速度明显加快，西藏与内地食物与人口的流动速度远超历史时期，联系愈发紧密，在这个过程中食物的地域性与社会性被逐渐消解、重构，人们越... 详细信息

改革开放以来，在现代交通、运输技术及市场经济等因素的交互作用下，涉藏地区的市场化和城镇化速度明显加快，西藏与内地食物与人口的流动速度远超历史时期，联系愈发紧密，在这个过程中食物的地域性与社会性被逐渐消解、重构，人们越来越难以通过食物来判断其“族性”。基于此背景，以川菜为代表的汉地饮食文化深入到边疆地区城市——拉萨。川菜馆在融入当地时，克服了高原环境的挑战，同时也适应了当地人的饮食口味，在充分尊重吸收当地饮食文化传统的基础上实现了在地化。在此过程中，川菜原本的地域与社会属性被突破，嵌入当地社会后也被赋予了新的社会性，川菜成为可供汉藏等各民族人群共享的饮食文化体系，川菜馆则为各地域人群提供持续交往的场域，进一步促进了汉藏等多民族之交流互动。

关键词：拉萨川菜川菜馆在地化族群互动

迈向数智时代:西南少数民族古籍数字化开发共享的创新路径

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

出版广角 2024年第7期 54-58页

作者：牛凌燕云南师范大学传媒学院四川大学道教与宗教文化研究所

西南少数民族古籍面临流失、破损、失传等危机,其数字化工作存在进展缓慢、数据共享平台缺乏、数字化技术手段单一等不足。为加快西南少数民族古籍数字化速度,应建立数据联动机制,运用GIS时空分析、知识图谱等新型技术手段对少数民族古... 详细信息

西南少数民族古籍面临流失、破损、失传等危机,其数字化工作存在进展缓慢、数据共享平台缺乏、数字化技术手段单一等不足。为加快西南少数民族古籍数字化速度,应建立数据联动机制,运用GIS时空分析、知识图谱等新型技术手段对少数民族古籍进行深层次开发和可视化展示,促使少数民族古籍建设迈向智能化,以更好地保护与传承中华优秀传统文化。

关键词：少数民族古籍数据挖掘共享平台文化建设

维普期刊数据库博看期刊

统摄·保举·掣肘:明清山东曲阜世职知县的选授与废除

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清史研究 2024年第5期 47-63页

作者：吴佩林四川大学古籍整理研究所成都610065

“世职知县”是明清时期曲阜一邑所独有的治理模式。此项制度旨在保证孔子后裔不受他姓统辖,以此彰显朝廷尊崇儒学、优待圣裔的美意。但在运作过程中,世职知县与衍圣公、孔氏族人因宗法、公私、权责上的矛盾而冲突不断,以致曲阜治理弊... 详细信息

“世职知县”是明清时期曲阜一邑所独有的治理模式。此项制度旨在保证孔子后裔不受他姓统辖,以此彰显朝廷尊崇儒学、优待圣裔的美意。但在运作过程中,世职知县与衍圣公、孔氏族人因宗法、公私、权责上的矛盾而冲突不断,以致曲阜治理弊病丛生,使制度饱受争议。为此,朝廷不断更改世职知县的选授标准、选授范围、选授流程和保举人数,其结果是衍圣公保举权不断式微和朝廷掌控力不断增强。世职知县从不断受限到最终废除,折射的是明清时期中央政府对地方控制的加强和国家大一统的意图,也反映出孔氏大宗与小宗、族权与政权、地方与中央的权力消长与博弈。

关键词：明清山东曲阜世职知县治理模式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

闻知与体认:论杨慎融通道释的生命智慧

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期 199-205,219,220页

作者：范靖宜四川大学古籍整理研究所成都610065

生命智慧植根于中华传统儒道释文化思想,展现了主体在时间与空间中安身立命的多元路径。嘉靖三年(1524),杨慎因卷入“大礼议”事件被永久流放云南永昌,其治学理念与处世价值从对儒学的拥趸转向对道释的融通。他以道释思想重构学术生命... 详细信息

生命智慧植根于中华传统儒道释文化思想,展现了主体在时间与空间中安身立命的多元路径。嘉靖三年(1524),杨慎因卷入“大礼议”事件被永久流放云南永昌,其治学理念与处世价值从对儒学的拥趸转向对道释的融通。他以道释思想重构学术生命理路与身心内在平衡,从闻知与体认两个维度构建支点,实现学问的自洽与精神的自适。在闻知上,他通过老庄思想重塑生命存在观,并援引道释二家对理学与心学进行批评与修正。在体认上,他聚焦道家养性护命思想的诠释,通过任诞行为解构礼教,并对佛教展开具身的再认识,完成了生命境界的超越。同时,杨慎将道释思想融入文学书写,尝试通过文学实践调和儒道释精神结构以达至更加圆融的生命智慧。

关键词：杨慎儒道释生命智慧文学书写

中英炼金诗符号象征以及阐释研究——以《悟真篇》与《十二道门》为例

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国比较文学 2024年第2期135卷 83-96页

作者：兰兴四川大学符号学-传媒学研究所

炼丹术与炼金术都是重要的文化现象。无论是在中国炼丹术还是西方炼金术中,象征符号都始终扮演着重要的角色。而承载这些象征符号的炼丹(金)文献也理所当然地成为符号学研究的绝佳文本。在符号学研究日新月异的今天,中西学者虽已认识到... 详细信息

炼丹术与炼金术都是重要的文化现象。无论是在中国炼丹术还是西方炼金术中,象征符号都始终扮演着重要的角色。而承载这些象征符号的炼丹(金)文献也理所当然地成为符号学研究的绝佳文本。在符号学研究日新月异的今天,中西学者虽已认识到了炼丹(金)文献中符号表现的重要性,但是对相关文本中关于这些象征符号的表现与阐释的理解不够充分。鉴于此,本文试图通过比较宋代道教思想家张伯端《悟真篇》与英国15世纪奥古斯都派教士乔治·里普利(George Ripley)的《十二道门》(Twelve Gates)中的符号呈现以及后世注本的相关阐释理解,从而挖掘出中西炼丹(金)文献中象征符号的类型、呈现方式以及后世阐释理解的异同,填补学界在该领域的研究空白,拓展符号学的相关认识。

关键词：符号学象征道教《悟真篇》《十二道门》