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明清运河体制下鲁中山区泉水利用秩序研究

首都师范大学学报(社会科学版) 2024年第4期 29-37页

作者：毕鲁瑶清华大学人文学院历史系

明清时期国家为维系大运河运转建立起从工程建设到管理维护的运河体制,运河工程系统以鲁中山区丰富的岩溶泉水为济运水源,国家治水权力主导区域泉水利用方式,运河体制扩散至鲁中山区,国家治水方略与地方用水现实交互,运河秩序落地与泉... 详细信息

明清时期国家为维系大运河运转建立起从工程建设到管理维护的运河体制,运河工程系统以鲁中山区丰富的岩溶泉水为济运水源,国家治水权力主导区域泉水利用方式,运河体制扩散至鲁中山区,国家治水方略与地方用水现实交互,运河秩序落地与泉水利用结合,兼之雨养型农业地域特点,鲁中山区形成济运为先、运河框架内泉水适度民用的用水秩序。运河秩序在鲁中山区的建构过程既奉行了国家的治水要求,同时兼顾了地方用水诉求的差异性,有利于大运河长期、稳定运转。明清鲁中山区泉水利用是传统中国治水中国家战略与地方利益契合,国家性工程用水与地方水事协同,形成相对稳定的用水秩序的典型区域案例。

关键词：鲁中山区泉水利用秩序运河体制溢出效应

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韦驮神在中国的重塑与转化

佛学研究 2024年第1期 191-210页

作者：朱天舒澳门大学人文学院历史系

韦驮是中国佛教艺术里最常见的护法神之一，至今规范的佛寺里都会塑韦驮像。他本是印度神Skanda，其在中国的形象主要来自于道宣（596-667）对他的记载。因为韦驮的身世和形象都很明确，所以对他在中国佛教里的特殊性质反而缺乏认识和... 详细信息

韦驮是中国佛教艺术里最常见的护法神之一，至今规范的佛寺里都会塑韦驮像。他本是印度神Skanda，其在中国的形象主要来自于道宣（596-667）对他的记载。因为韦驮的身世和形象都很明确，所以对他在中国佛教里的特殊性质反而缺乏认识和深入的探讨。印度的Skanda原是骑孔雀的小孩的形象，在印度教里是次重要的天神；在佛教护法神里，韦驮的位阶也不是至高，远低于梵天、帝释天、四天王和大自在天。在印度的佛教艺术和佛寺装饰里，很少有韦驮像。但是在中国的佛教艺术里，韦驮地位突出，更胜于其他护法神。是什么原因造成了这一现象？而且韦驮出现位置也很特殊，在佛寺里，他的位置固定在进门第一大殿天王殿里，背对大门，面向寺内。不止如此，佛经扉页一般会印一位护法神，明清以来这个位置也为韦驮专属。另外，人们不太注意的，韦驮像还常常出现在观音像的旁边。那么韦驮在中国到底发生了怎样的变化？本文系统地揭示中国人对韦驮的重塑，这些新的身份又如何使他成为僧团的保护神进入中国佛教仪轨，并在中国佛教艺术里产生新的图像组合。韦驮像最常出现的三类语境场所，正体现了他在中国佛教信仰里的转化。最后，在民间文化里，韦陀的身份又被进一步改造，彻底斩断了他的印度之源。韦驮在中国的发展，是佛教和中国社会相互作用的一个缩影。

关键词：韦驮韦将军僧团护法神中国化制度化

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《暾欲谷碑》所见开元初突厥政局

西域研究 2024年 127-138+169页

作者：陈浩上海交通大学人文学院历史系

开元四年(716)突厥汗国的政局动荡,是观察7～8世纪欧亚政治秩序演进的重要节点。牵涉其中的核心人物之一暾欲谷在政变前后的相关事迹,在汉文史料中仅有寥寥几句,但其纪功碑却蕴含了丰富信息,故《暾欲谷碑》成为理解这段历史的关键文本... 详细信息

开元四年(716)突厥汗国的政局动荡,是观察7～8世纪欧亚政治秩序演进的重要节点。牵涉其中的核心人物之一暾欲谷在政变前后的相关事迹,在汉文史料中仅有寥寥几句,但其纪功碑却蕴含了丰富信息,故《暾欲谷碑》成为理解这段历史的关键文本。若将突厥碑文放置于具体的历史语境中解读,则《暾欲谷碑》的刻立时间,碑文何以聚焦于骨咄禄一朝史实,以及开篇第一行何以用大号字刻写等问题,都可以得到圆满解决。同一政治语境,也能够解释参与政变的另一核心人物阙特勤的纪功碑叙事何以止于开元四年的异常现象。

关键词：突厥暾欲谷阙特勤后突厥汗国

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“三个务必”的逻辑意蕴

乐山师范学院学报 2024年第3期39卷 1-6,84页

作者：匡存玖彭红梅四川农业大学人文学院四川雅安625014

“三个务必”是习近平总书记在党的二十大报告中针对全面推进社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴发出的动员令,蕴含了深厚的理论、历史和现实逻辑意蕴。理论逻辑体现为对马克思主义人民观、实践观、矛盾论的坚持和创新;历史逻辑体现... 详细信息

“三个务必”是习近平总书记在党的二十大报告中针对全面推进社会主义现代化强国和中华民族伟大复兴发出的动员令,蕴含了深厚的理论、历史和现实逻辑意蕴。理论逻辑体现为对马克思主义人民观、实践观、矛盾论的坚持和创新;历史逻辑体现为对毛泽东“两个务必”、中国历史治乱规律和党百年管党治党经验的历史传承;现实逻辑体现为对全面建设社会主义现代化强国、统筹“两个大局”和党的自我革命的战略意识与实践自觉。

关键词： “三个务必” 逻辑意蕴党的二十大

清中叶省会书院院长的选任与学者的省际交流渠道

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期 191-198,218,219页

作者：赵伟南昌大学人文学院历史系南昌330031

明清易代以来,以书院讲会为纽带而形成的学者跨区域交流机制渐失活力。雍正十一年(1733),各省奉旨建立省会书院,使之成为一省文化教育中心。在政策的支持下,省会书院院长拥有优厚的经济待遇以及相应的奖叙制度,使各省会书院有条件在全... 详细信息

明清易代以来,以书院讲会为纽带而形成的学者跨区域交流机制渐失活力。雍正十一年(1733),各省奉旨建立省会书院,使之成为一省文化教育中心。在政策的支持下,省会书院院长拥有优厚的经济待遇以及相应的奖叙制度,使各省会书院有条件在全国范围内选聘院长,进而在清中叶形成跨越省际的、机制性的学者交流新渠道。对于院长的选任,清代在制度上并未设置硬性资格条件,但各省在实践中,仍以功名、学术、籍贯、人脉等作为实际考量因素。院长应聘的驱动因素亦显多样。院长选任制度的实施,促进了乾嘉学术的省际扩散。然而,清代书院并未普遍推行固定聘期制度,使各书院院长的流动频率不一,地位难以稳定。且书院的自主性有限,选任院长的实权由地方督抚控制,影响院长职能的发挥。甚至院长之职本身也成为部分官员出卖人情的工具,造成书院难以根治的一大弊病。

关键词：省会书院院长人才流动学术交流机制职业

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论20世纪罗马尼亚马克思主义符号学美学

临沂大学学报 2024年第1期46卷 109-118页

作者：匡存玖四川农业大学人文学院四川雅安625014

20世纪罗马尼亚马克思主义符号学美学研究成果颇为丰硕,在文化符号学、数学符号学、逻辑符号学、人道主义符号学等不同领域作出了开创性贡献,建构了形式符号学、逻辑符号学、结构主义符号学、审美符号系统论等多元批判范式,提出了“文... 详细信息

20世纪罗马尼亚马克思主义符号学美学研究成果颇为丰硕,在文化符号学、数学符号学、逻辑符号学、人道主义符号学等不同领域作出了开创性贡献,建构了形式符号学、逻辑符号学、结构主义符号学、审美符号系统论等多元批判范式,提出了“文化作为人类实践的符号意指过程”“结构主义数学诗学”“社会现实及意识形态的符号学分析”“人道主义符号学”“有机文化‘能动’主义”等创新性命题,彰显了极其鲜明的实践批判与人道主义精神,为世界马克思主义符号学美学的发展作出了积极贡献。

关键词：罗马尼亚马克思主义符号学美学

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沈从文阅读史发覆

现代中文学刊 2024年第2期 112-122页

作者：向吉发上海交通大学人文学院

仔细比对、考辨沈从文的自述与创作，辅以参照周边人的指证，能最大程度地挖掘出沈从文的阅读史。沈从文的阅读对象广涉古今中外，可分为中国古代文学、中国现当代文学、外国文学与非文学类著作四类。随着创作的日臻成熟，沈从文的阅读... 详细信息

仔细比对、考辨沈从文的自述与创作，辅以参照周边人的指证，能最大程度地挖掘出沈从文的阅读史。沈从文的阅读对象广涉古今中外，可分为中国古代文学、中国现当代文学、外国文学与非文学类著作四类。随着创作的日臻成熟，沈从文的阅读选择从随意性转向系统性，接受倾向从技法借鉴转向思想层面，接受方式从模仿挪用转为创造性转化。沈从文的知识结构在创作初期就形成了民间文化、传统文化、外国文化三条线索，三者相互交织、彼此渗透，为沈从文的创作提供活力。

关键词：沈从文阅读史《中国小说史》《新文学研究》

来源：评论

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革新与局限:明代嘉隆时期的庄田清理

农业考古 2024年第3期 105-114页

作者：乔宇清华大学人文学院历史系

为消除成化以来庄田制度的弊端和增加户部收入,嘉隆时期明廷开展了规模较大的庄田清理运动。嘉靖前期涉及范围从京畿扩展至全国,因京畿的问题严重,嘉靖七年始,清查的重点复聚焦于此。嘉靖十六年后,庄田清理陷入长期停滞,到二十八年时逐... 详细信息

为消除成化以来庄田制度的弊端和增加户部收入,嘉隆时期明廷开展了规模较大的庄田清理运动。嘉靖前期涉及范围从京畿扩展至全国,因京畿的问题严重,嘉靖七年始,清查的重点复聚焦于此。嘉靖十六年后,庄田清理陷入长期停滞,到二十八年时逐渐复苏。受军费增加的影响,庚戌之变以来庄田清理工作呈现出“先税银后田土”的特点。隆庆时期明廷对庄田的裁革标准及土地规模皆做出明确规定,清理工作到隆庆五年时基本结束。然而,嘉靖隆庆二帝在清查庄田、限制奏讨时具有明显的回护性,解送户部的庄田资产也被滥用。这些局限不仅影响了嘉隆之后的庄田整理,还为明末庄田的再度扩张留下了隐患。

关键词：嘉靖隆庆庄田户部

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长野朗的农本主义思想及其发展畸变——以近代性和反近代性为中心的考察

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世界历史 2024年第3期 133-144,167页

作者：刘峰上海师范大学人文学院世界史系

近代日本的农本主义,是日本传统社会遭受西方文明冲击、由传统农业社会向近代工商业社会转型过程中出现的“乡愁”,也是一种近代的产物。为了在高度西方化的近代社会探寻原本属于“东方的自我”并确立日本的主体性,长野朗将视线投向了... 详细信息

近代日本的农本主义,是日本传统社会遭受西方文明冲击、由传统农业社会向近代工商业社会转型过程中出现的“乡愁”,也是一种近代的产物。为了在高度西方化的近代社会探寻原本属于“东方的自我”并确立日本的主体性,长野朗将视线投向了中国。在数年旅华调查中,他重新“发现”了东方传统社会里存在的自治组织与自治运动。因此返回日本后,其别具特色的农本主义思想渐告形成。在其看来,农本主义应在经济上通过反资本主义追求自立,政治上通过反官僚主义追求自治,并致力于把自治运动自下而上扩大到全国规模。然而另一方面,他却坚持认为只有在国家力量的保障下,基层自治单位才有可能从无序的“自然态”走向有序的“组织体”。这说明长野朗的农本主义思想虽然看似具有寻找东方的“反近代性”,但实际上却是一种和近代性相互交融的产物。对西方制度、近代国家的有效性加以肯定,意味着其思想显露出了走向国本主义的趋势。

关键词：近代日本长野朗农本主义近代性东方传统社会