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东汉文学的逞才游艺之风

南开学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 109-122页

作者：张峰屹南开大学文学院天津300071

东汉文学创作中,存在着“为文造情(内容或题材)”的普遍情形,这就是逞才游艺的创作风气。这一创作风气,自东汉前期出现,到中期达到鼎盛,后期持续繁荣。东汉逞才游艺的文学创作,虽不直接关乎国计民生,但是自有其不可忽视的文学史和文学... 详细信息

东汉文学创作中,存在着“为文造情(内容或题材)”的普遍情形,这就是逞才游艺的创作风气。这一创作风气,自东汉前期出现,到中期达到鼎盛,后期持续繁荣。东汉逞才游艺的文学创作,虽不直接关乎国计民生,但是自有其不可忽视的文学史和文学思想史价值:作文以逞竞才学,以文字雕琢炫艺,追求更加细腻的描摹、华丽而自然的表达,都有助于促进文学艺术表现的进步;着重抒写个人的闲情逸志,看重个人情感,及其以文学为游艺的崭新文学观念,也推进了东汉文学走向独立自足的进程。

关键词：东汉文学逞才游艺为文造情文学观念演进

虚拟叙事与空间生产:一种迭代式敦煌艺术展的物像再现

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东南文化 2024年第2期 169-175页

作者：吴若明南开大学文学院天津300071

随着数字人文技术的发展,敦煌及其他地区的文博机构通过现实和虚拟的物境组合陆续举办了敦煌艺术主题展,展览形式包括敦煌地区的原境实物展览、敦煌以外地区的数字虚拟场景展和虚境实物展。这些敦煌艺术主题展览探讨了敦煌艺术及其物像... 详细信息

随着数字人文技术的发展,敦煌及其他地区的文博机构通过现实和虚拟的物境组合陆续举办了敦煌艺术主题展,展览形式包括敦煌地区的原境实物展览、敦煌以外地区的数字虚拟场景展和虚境实物展。这些敦煌艺术主题展览探讨了敦煌艺术及其物像再现中的虚拟叙事、空间生产和空间实践等问题。相同主题展览容易出现同质化问题,而迭代式展览是基于相同主题围绕成功的作品在不同场馆衍生出新展览。基于此,博物馆展览应创新叙事体系,重组文化元素,构建迭代式展陈方式,形成多元化展览,从而增强展览的多维架构和社会影响力。

关键词：虚拟叙事空间生产迭代式展览敦煌艺术展数字化虚拟空间

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哪吒闹海故事流变及其文化意蕴

南开学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 139-148页

作者：宁稼雨杨沫南南开大学文学院天津300071

哪吒闹海故事源于宋辽时期佛教“那吒析骨还父析肉还母”与“大圣那吒太子屠龙”的传说。明代,哪吒身份由佛教护法神过渡到道教灵珠子,故事相应呈现出佛道交融的特点。清代,场上改编使哪吒闹海故事的宗教性被逐渐削弱。用中国叙事文化... 详细信息

哪吒闹海故事源于宋辽时期佛教“那吒析骨还父析肉还母”与“大圣那吒太子屠龙”的传说。明代,哪吒身份由佛教护法神过渡到道教灵珠子,故事相应呈现出佛道交融的特点。清代,场上改编使哪吒闹海故事的宗教性被逐渐削弱。用中国叙事文化学的方法分析,可见哪吒闹海故事主题经历了由宗教至世俗的演变,反映出佛教中国化过程中佛教故事文学性的增强,以及佛教教理日趋衰微对故事世俗化的推进。

关键词：哪吒闹海宗教世俗化中国叙事文化学

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中唐前期浙东唐诗之路的发展

南开学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 118-127页

作者：卢盛江南开大学文学院天津3000071

中唐前期浙东唐诗之路有一些独有的特点,不少文人因避乱或漫游而来浙东,寓居浙东的文人也很多,宦游浙东的文人中,也有不少在任所之外漫游。中唐前期50年间浙东诗人总数几乎与初盛唐138年相当,留下浙东诗的总数,则超过初盛唐138年的总和... 详细信息

中唐前期浙东唐诗之路有一些独有的特点,不少文人因避乱或漫游而来浙东,寓居浙东的文人也很多,宦游浙东的文人中,也有不少在任所之外漫游。中唐前期50年间浙东诗人总数几乎与初盛唐138年相当,留下浙东诗的总数,则超过初盛唐138年的总和。写有浙东诗的诗人中,曾游浙东占绝大多数,也远远超过初盛唐。究其原因,与地理位置和山水以及经济发展和交通有关。但是更吸引文人的,则是浙东自东晋以来形成的文化氛围,特别是名士文化氛围。同样的刚刚经历战乱,同样的避乱南奔和文化南移,很容易唤起人们的历史记忆,形成新的名士文化,吸引大量文人来游。

关键词：唐诗之路避乱漫游宦游名士氛围

感悟、话题、空间:“90后”城市文学20年论

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中国文学批评 2024年第1期 163-169,M0006页

作者：金鑫南开大学文学院天津300071

“90后”城市文学已走过了20年的发展历程,大体可分为三个阶段。第一阶段,张牧笛、顾文艳等通过作文大赛早早登录文坛的“90后”,在城市理性的统摄下,以优美的语言、丰富的想象和娴熟的技巧表达城市生活感悟;第二阶段,何天白、苏笑嫣等... 详细信息

“90后”城市文学已走过了20年的发展历程,大体可分为三个阶段。第一阶段,张牧笛、顾文艳等通过作文大赛早早登录文坛的“90后”,在城市理性的统摄下,以优美的语言、丰富的想象和娴熟的技巧表达城市生活感悟;第二阶段,何天白、苏笑嫣等将城市文学的写作重点由感悟转向现实,努力挖掘自己熟悉的生活领域内有关注度的城市话题;第三阶段,王占黑、郑在欢等以大城市外来者的身份重新审视城市,通过寻找被遗忘的角落、城乡破壁、创新叙事技巧等方式,实现城市空间的建构。“90后”城市文学的主体性是突出的,但也蕴含着孤立和平面化的风险,如何在与城市融为一体的文学表达中实现对城市的再次辨认、反思和超越,需要这些年轻作家继续探索并给出答案。

关键词： “90后” 城市文学城市空间

维普期刊数据库评论

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朱彝尊与秀水派关系考辨

社会科学战线 2024年第8期 269-274页

作者：王碧伦南开大学文学院天津300071

朱彝尊与秀水派的关系至今尚无定论。《题王给事又旦过岭诗集》一诗常被引用,以论证朱彝尊对黄庭坚诗持批评态度,进而区别于以学黄为主要特征的秀水派。但以学黄的单一标准衡量朱彝尊与秀水派的关系,所得结论未免失之偏颇,秀水派师法朱... 详细信息

朱彝尊与秀水派的关系至今尚无定论。《题王给事又旦过岭诗集》一诗常被引用,以论证朱彝尊对黄庭坚诗持批评态度,进而区别于以学黄为主要特征的秀水派。但以学黄的单一标准衡量朱彝尊与秀水派的关系,所得结论未免失之偏颇,秀水派师法朱彝尊与朱氏是否取法黄庭坚之间没有必然联系。复原秀水派的建构过程,并从朱彝尊与秀水派诗学层面的关联、秀水派的“尊朱”传统、诗派谱系以及传承脉络等角度进行考辨,知秀水派可溯源至朱彝尊。

关键词：朱彝尊秀水派黄庭坚诗学思想诗派谱系

言说着的女性——《快嘴李翠莲记》的历时性跨文本研究

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南开学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 72-79页

作者：鲍震培韦静怡南开大学文学院天津300071

中国古代社会中,女性“多言”成为一种约定俗成之禁忌。此种礼教社会语境下,女子被认为当以沉默为美德,逞口舌之利的“言说”会给婚姻带来不利,因而女性的自我表达受到来自多方面的压力。宋元话本《快嘴李翠莲记》塑造了市井家庭日常生... 详细信息

中国古代社会中,女性“多言”成为一种约定俗成之禁忌。此种礼教社会语境下,女子被认为当以沉默为美德,逞口舌之利的“言说”会给婚姻带来不利,因而女性的自我表达受到来自多方面的压力。宋元话本《快嘴李翠莲记》塑造了市井家庭日常生活中一个聪明能干却因“快嘴”多言、反抗礼教而被休离的新嫁娘李翠莲,成为泼辣女性典型形象之滥觞,言说着的女性主体由此构成了此类形象的特征。其后又有许多历时性跨文本如宝卷、弹词、白话小说、现代小说、戏曲、曲艺等,以变形、转型、反转、重组与新生等不同的衍变方式,丰富着李翠莲形象的文学与文化内涵。

关键词：《快嘴李翠莲记》《[齿牙][齿可]书》话本言说跨文本

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论汉晋“势体文”的成立与隐退

南开学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 60-71页

作者：丁涵南开大学文学院天津300071

“势”原是一种内涵丰富的书学专论文体。汉末至西晋期间,“势体文”从初兴直至鼎盛具备了特定的历史条件:一是书体和文体大备;二是书论和文论昌明。作为早期书学和文学交汇发展的产物,势体文不但显著地标志着书学史上书法艺术的提升和... 详细信息

“势”原是一种内涵丰富的书学专论文体。汉末至西晋期间,“势体文”从初兴直至鼎盛具备了特定的历史条件:一是书体和文体大备;二是书论和文论昌明。作为早期书学和文学交汇发展的产物,势体文不但显著地标志着书学史上书法艺术的提升和书法审美的自觉,而且集中地反映了文学史上文体意识的进步和文体理论的成熟。此外,它由盛而衰的轨迹还可折射出其时书风移变和文体竞争的影响,从而为观照中古“技艺”文体兴衰浮沉现象背后的复杂原因提供合理的解释和参考。

关键词： “势” 书体 “技艺”文体书学史和文学史

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《红楼梦》“番羓丝”考

红楼梦学刊 2024年第5期 304-329页

作者：袁婉婉南开大学文学院

《红楼梦》中“番羓丝”的内涵，前人聚讼纷纭，莫衷一是。本文在辨正“斗纹锦上添花”内涵的基础上，综合运用因声求义法、文例求义法、文化求义法等训诂方法，深入考索了“番羓丝”的内涵和语源，并全面考证了八丝缎的出现及流行时间... 详细信息

《红楼梦》中“番羓丝”的内涵，前人聚讼纷纭，莫衷一是。本文在辨正“斗纹锦上添花”内涵的基础上，综合运用因声求义法、文例求义法、文化求义法等训诂方法，深入考索了“番羓丝”的内涵和语源，并全面考证了八丝缎的出现及流行时间、价格、产地及分类、织法来源、原材料来源等，对恢复薛宝钗所穿鹤氅之原貌、《红楼梦》研究、明清纺织品研究及字典辞书编纂有所裨益。

关键词：红楼梦番羓丝丝织品八丝八丝缎