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阿弥陀佛五十菩萨图像与信仰——兼论其与西方净土变的关联

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南京艺术学院学报（美术与设计） 2014年第6期 10-15页

作者：于向东东南大学艺术学院江苏南京210018

阿弥陀佛五十菩萨图像与西方净土信仰紧密联系,它兴起于北齐,盛行于隋代、初唐、盛唐之后迅速衰微。阿弥陀佛五十菩萨图像的衰微主要与西方净土变的盛行相关。相比而言,含有"未生怨""十六观"的西方净土变更适合观想礼忏,这可能是它能够... 详细信息

阿弥陀佛五十菩萨图像与西方净土信仰紧密联系,它兴起于北齐,盛行于隋代、初唐、盛唐之后迅速衰微。阿弥陀佛五十菩萨图像的衰微主要与西方净土变的盛行相关。相比而言,含有"未生怨""十六观"的西方净土变更适合观想礼忏,这可能是它能够取代阿弥陀佛五十菩萨图像的主要原因。

关键词：阿弥陀佛五十菩萨瑞像西方净土变净土信仰衰微

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《画道》的“一二三哲学”

美术研究 2014年第1期 85-88,97页

作者：毕建勋中央美术学院继续教育学院副院长副教授博士100102

本文是《画道》一书"道"的部分的内容介绍。"画道"的说法,虽然在古代画论中一直就有,虽然没有形成明确的、系统的理论,然而,正是这一尚未开发的文化矿藏,却有可能是中国画乃至人类绘画的真正价值所在,是绘画对于人类身心品质进化与提升... 详细信息

本文是《画道》一书"道"的部分的内容介绍。"画道"的说法,虽然在古代画论中一直就有,虽然没有形成明确的、系统的理论,然而,正是这一尚未开发的文化矿藏,却有可能是中国画乃至人类绘画的真正价值所在,是绘画对于人类身心品质进化与提升的真正意义所在,同时,也可能将会代表中国画乃至人类绘画的最高高度,并对当代人类艺术的走向,提供另外一种解决方案。因此,本书的研究所进行的工作就是:将"道"的形而上与"艺"的形而下真正地关联起来,并形成明确的、系统的、哲学性的理论结构,使中国画成为"道艺合一"、"体用合一"、"知行合一"的载体,使中国画成为人修心体道、尽性养命的具体的心印方式,使道心合一过程,具有了一种成本低廉、方便操作的日常方式,同时,也使中国画成为一种性命双修的"成圣"与"益生"的方式。而本文所介绍的,即是画道研究中根据中国画的具体需要与适用性,从传统哲学中抽取的相应的、具有共性的关键性观念与范畴,根据传统哲学本身的特性、潜在的可能结构方式与已有的一些研究成果,所构建出与中国画相匹配的哲学结构模式——即"一二三哲学"。

关键词：中国画画道 “一二三哲学” “三合之道”

中华髹饰工艺的衍生发展及其与东亚髹饰工艺的交流

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艺术百家 2013年第4期29卷 102-111页

作者：长北东南大学艺术学院江苏南京210018

作者通过对境内及东亚各国、欧美诸国的田野调查,将中华髹饰工艺的衍生发展及其与东亚髹饰工艺的相互交流线索作概括梳理,认为在当今开放的国际语境之下,只有以国际化的高度与视野进行跨民族国家的体系研究,才能够真正理清中国髹饰工艺... 详细信息

作者通过对境内及东亚各国、欧美诸国的田野调查,将中华髹饰工艺的衍生发展及其与东亚髹饰工艺的相互交流线索作概括梳理,认为在当今开放的国际语境之下,只有以国际化的高度与视野进行跨民族国家的体系研究,才能够真正理清中国髹饰工艺成长衍变精进乃至倒退失传的脉络,民族风格的强化在于本民族的自信,"独巧不传"则等于抱残守缺。

关键词：中国美术史工艺美术漆器髹饰工艺中华文化东亚文化文化交流

从师古法到师古韵:明前中期书法视域中的“宋元之变”

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南京艺术学院学报（美术与设计） 2022年第3期 58-63,I0003页

作者：黄伟东南大学艺术学院江苏南京211189

明前中期书法批评的好尚除了对宋代书法传统由抑而扬之外,对于以赵孟为代表的元代书法传统的推崇也不再那么热烈,这正是当时人们的师法观念由师古法转向师古韵的嬗变之反映,即由以恪守典则为品评依据转向既能与传统有机相融、又能充分... 详细信息

明前中期书法批评的好尚除了对宋代书法传统由抑而扬之外,对于以赵孟为代表的元代书法传统的推崇也不再那么热烈,这正是当时人们的师法观念由师古法转向师古韵的嬗变之反映,即由以恪守典则为品评依据转向既能与传统有机相融、又能充分发挥主体才性的师法策略。其中对于古法的认识也从“以我合法”的“体合造化”逐渐走向“以法博我”的“心”“笔”分野。从师古法到师古韵的观念嬗变可视为中晚明式“临仿”的逻辑线索,“体合造化”的古法观或许也可视为此际“创新”名家的另一层不容忽视的底色。

关键词：书法批评师法观念品评依据

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古文字中消隐的上古造物思维

南京艺术学院学报（美术与设计） 2019年第2期 89-94页

作者：王璇东南大学艺术学院江苏南京211189

本文通过对《说文解字》中语言和文字的解析,从古汉语角度探讨被时间掩埋的上古时期传统造物思维,亦试图在西方设计思维肆虐的今天,努力探寻具有中国特色造物思维的设计前进道路。

关键词：说文解字古文字上古造物设计思维

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《阆苑女仙图》中的云水法与叙事

南京艺术学院学报（美术与设计） 2014年第5期 61-64页

作者：朱孟武南京师范大学美术学院江苏南京210046

自然界中云水的特征契合了仙道思想理论的需要,成为中国道教艺术描绘仙境福地的重要绘画元素之一。五代画家阮郜在《阆苑女仙图》中所塑造的云水形象极其生动感人,并在故事叙述方面与传递宗教思想观念发挥了巨大的作用。

关键词：云水法仙境仙境信仰

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中国花鸟画的民俗文化主题及美学意蕴

南京艺术学院学报（美术与设计） 2015年第6期 97-101页

作者：徐子涵东南大学艺术学院江苏南京210018

以花木、禽鸟作为绘画创作的主题,不仅是以美的形式让人赏心悦目,提升艺术境界,更融会了中国历代人文精神,进而抽象为一种代表吉祥幸福、拥有美好生活意向的祥瑞文化符号,继而作为中华民族优秀传统文化中延续不断的一根血脉,作为一种民... 详细信息

以花木、禽鸟作为绘画创作的主题,不仅是以美的形式让人赏心悦目,提升艺术境界,更融会了中国历代人文精神,进而抽象为一种代表吉祥幸福、拥有美好生活意向的祥瑞文化符号,继而作为中华民族优秀传统文化中延续不断的一根血脉,作为一种民俗意象的艺术范式渗透进艺术家的绘画作品之中。

关键词：中国花鸟画民俗艺术文化主题文化意蕴祥瑞吉祥符号

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云冈石窟第6、38窟“天人骑兽图”研究

南京艺术学院学报（美术与设计） 2020年第4期 82-88,I0003页

作者：于向东陈阿曼东南大学艺术学院江苏南京211189

云冈石窟天人骑兽图出现时间早于龙门、莫高窟、麦积山石窟等,具有明显的地域特色,是域外与本土以及胡、汉文化艺术融合的产物。依据云冈石窟天人骑兽图的样式特征、组合方式等,本文认为云冈第6窟窟顶骑兽天人可能是多臂天人的眷属,属... 详细信息

云冈石窟天人骑兽图出现时间早于龙门、莫高窟、麦积山石窟等,具有明显的地域特色,是域外与本土以及胡、汉文化艺术融合的产物。依据云冈石窟天人骑兽图的样式特征、组合方式等,本文认为云冈第6窟窟顶骑兽天人可能是多臂天人的眷属,属于神格相对较低的普通天人,第38窟窟顶骑凤鸟手托日月的天人、骑象天人可能分别是阿修罗、帝释天。在此基础上,本文进一步探讨该图像样式的成因。

关键词：云冈石窟天人骑兽图身份成因文化融合

一段隐匿的中国音乐教育史实——上海美专音乐教学活动史料研究

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艺术学研究（辑刊） 2010年第3期 479-501页

作者：陈洁南京艺术学院音乐学院

本文论述的问题是中国常见音乐史书上从无记载的历史事项。刘海粟创办的上海美专在20世纪20年代设置的音乐学科的教学活动,具有开创性的成就,例如:较早地设置专业音乐教育,试验性地举办音乐、美术双科师范教学,创办专业音乐教学的学术... 详细信息

本文论述的问题是中国常见音乐史书上从无记载的历史事项。刘海粟创办的上海美专在20世纪20年代设置的音乐学科的教学活动,具有开创性的成就,例如:较早地设置专业音乐教育,试验性地举办音乐、美术双科师范教学,创办专业音乐教学的学术期刊《音乐教师的良友》,出版了中国第一本真正意义上的音乐工具书《音乐辞典》,较早编写出版标明简谱法的戏曲曲谱集《皮簧琴谱》,该校毕业生黄源洛创作出中国第一部用西洋歌剧理念和手法创作的本土大歌剧《秋子》音乐等等。然而,当今出版的20多种中国音乐史著作以及教材,对这段史实却均无记载。通过大量第一手历史资料的检索与分析,本文对上海美专的音乐教学进行客观的介绍与评述,以期弥补音乐教育史研究的缺失。

关键词：上海美专学科课程音乐创作学术研究