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“自然”的生成——新中国成立初期农业生产中的地方和世界知识

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开放时代 2024年第1期 90-106,M0005页

作者：余昕重庆大学人文社会科学高等研究院

当下中国社会方兴未艾的生态农业被视为一场“自然的发现”的意识觉醒,但这里的“自然”内涵充斥着地方与全球、特殊性与普世性知识的张力。这与20世纪80年代全球生物多样性保护浪潮中凸显的何为“自然”及我们如何切近和认识它的争论... 详细信息

当下中国社会方兴未艾的生态农业被视为一场“自然的发现”的意识觉醒,但这里的“自然”内涵充斥着地方与全球、特殊性与普世性知识的张力。这与20世纪80年代全球生物多样性保护浪潮中凸显的何为“自然”及我们如何切近和认识它的争论如出一辙。究其根源,上述张力源于一套割裂自然与政治,并立足于探索超越经验的本性/本源的认识论,这种“自然的政治”集中体现在“绿色革命”所代表的技术与政治的关系认知中。在新中国“科学种田”的认识论及实践启发下,我们或许可以探索以地方主体的知识动态生成为核心的思想,即以“地方求知”取代“地方性知识”,重新审视新中国成立初期的认识论遗产。

关键词：地方性知识 “绿色革命” “科学种田” 认识论

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从等级到阶级:瞿秋白论士绅及其近代历史流变

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社会学研究 2024年第5期 1-22+226页

作者：李放春重庆大学人文社会科学高等研究院

自五四运动到国民革命时期,瞿秋白持续关注中国社会中“士的阶级”问题,并开创性地运用马克思主义的社会学方法对士绅这一群体及其演变加以历史的剖析。除阶级分析外,他还率先尝试采用“阀(阅)”(亦即等级)这一社会学概念工具来把握士... 详细信息

自五四运动到国民革命时期,瞿秋白持续关注中国社会中“士的阶级”问题,并开创性地运用马克思主义的社会学方法对士绅这一群体及其演变加以历史的剖析。除阶级分析外,他还率先尝试采用“阀(阅)”(亦即等级)这一社会学概念工具来把握士绅的身份特性。随着对农民运动与土地问题的关注,瞿秋白进而初步勾勒了士绅从“贵族士绅”向“地主士绅”演变的近代历史图景。瞿秋白关于中国士绅的探究是中国社会学史上不容忽视的知识遗产。

关键词：瞿秋白士绅等级阶级马克思主义社会学

从浪漫的一代到革命中的“障碍物”——论郁达夫转向的“施蒂纳”因素

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现代中文学刊 2024年第1期 104-112页

作者：何彦君山东大学人文社会科学青岛研究院

在“革命文学”论争时期,郁达夫有过“昙花一现”的“革命”转向,随后便与创造社同仁分道扬镳。本论文尝试探讨这一过程中的“施蒂纳”因素,或者说施蒂纳的思想为何会对郁达夫转向期间的思考和行动起到重要作用。施蒂纳的“唯一者”并... 详细信息

在“革命文学”论争时期,郁达夫有过“昙花一现”的“革命”转向,随后便与创造社同仁分道扬镳。本论文尝试探讨这一过程中的“施蒂纳”因素,或者说施蒂纳的思想为何会对郁达夫转向期间的思考和行动起到重要作用。施蒂纳的“唯一者”并不是“零余者”,而是有着高度主体自觉与自由认知的现代个体,但同时郁达夫也将“唯一者”的“颓废”作为一种主动反抗的人生态度而与“浪漫”相混淆。郁达夫在这其中呈现出的思想、身份认同的矛盾折射出的是中国知识分子在1920年代文学向左转的岔路口上面对个人与集体、现代与反现代等诸种中国现代历史难题时的困顿与探索。

关键词：郁达夫 “革命文学”论争后期创造社施蒂纳颓废

胡适与中国现代传记的发生与初期发展——兼及“传记文学”的概念

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社会科学辑刊 2024年第3期 229-236页

作者：张立群山东大学人文社会科学青岛研究院

胡适是中国现代传记史上最重要的理论家、倡导者和写作者之一,在传统传记现代转型和发展过程中有着举足轻重的作用。胡适对于现代传记的贡献主要集中在20世纪20—30年代即现代传记的发生和初期发展阶段,通过为他者立传、自传倡导与书写... 详细信息

胡适是中国现代传记史上最重要的理论家、倡导者和写作者之一,在传统传记现代转型和发展过程中有着举足轻重的作用。胡适对于现代传记的贡献主要集中在20世纪20—30年代即现代传记的发生和初期发展阶段,通过为他者立传、自传倡导与书写、现代传记的类型划分等系列活动,胡适不仅留下大量的传记作品和文论、形成了自己的现代传记理论,还留下了“传记文学”这一重要的命题。全面考察胡适这一阶段的实践与文论主张,可以深入认知胡适在中国现代传记史上的地位,并在和现代传记历史发展结合的过程中,与当今的传记写作和研究联系起来。

关键词：胡适现代传记他传自传传记文学新文化运动

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朱子读书法及其问题

学术研究 2024年第8期 46-53页

作者：邝其立重庆大学人文社会科学高等研究院重庆400044

与同时代理学家进行横向对比,朱子的尊经意识尤为突出,并特为标举读书法之重要。若置于纵向的经学史脉络中,则会凸显朱子解经的两个要旨:以集中呈现其读书法的《论语集注》为中心,通过与东汉郑玄《论语注》比照,可见朱子的关注点从圣人... 详细信息

与同时代理学家进行横向对比,朱子的尊经意识尤为突出,并特为标举读书法之重要。若置于纵向的经学史脉络中,则会凸显朱子解经的两个要旨:以集中呈现其读书法的《论语集注》为中心,通过与东汉郑玄《论语注》比照,可见朱子的关注点从圣人之法向圣人之心的变化;若与梁朝皇侃《论语义疏》进行对比,则有“意在言外”与“理在言中”的不同预设。这种旨在揣摩圣心与抽绎义理的读书法,却内含招致圣人与经典位格渐降的倾向:揣摩圣心的读书方法,隐含着圣人可学的前提,这便撤销了圣凡之间不可逾越的隔阂;“理在言中”的预设,则很容易让自家领会的义理成为据以解经的前见,从而让诠释的实质从“我注经”变成“经注我”。朱子解经,旨在重构经典的意义,于是而有全新的读书法。但“事与愿违”的后果,揭示出解经之两难:经学诠释蕴涵澄清与建构双重目标,但二者之间具有张力,时或顾此失彼、无法兼通。

关键词：朱子读书法《论语集注》郑玄《论语义疏》

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宋代子思道统地位的确立

孔子研究 2024年第1期 127-137,160页

作者：郭畑重庆大学人文社会科学高等研究院重庆400044

唐代将孔庙附祭人选扩大到孔子门人之外,打开了子思进入孔庙的制度性窗口。北宋中后期,子思凭借孔圣后裔的身份得以封侯和从祀。由于宋代《中庸》地位的提升,以及宋人欲解决孔子和孟子之间是如何实现思想传承而作的思想努力,子思在明道... 详细信息

唐代将孔庙附祭人选扩大到孔子门人之外,打开了子思进入孔庙的制度性窗口。北宋中后期,子思凭借孔圣后裔的身份得以封侯和从祀。由于宋代《中庸》地位的提升,以及宋人欲解决孔子和孟子之间是如何实现思想传承而作的思想努力,子思在明道和传道上的贡献日益凸显,在儒家道统系谱中的位置逐渐确立,并最终形成了颜子、曾子、子思、孟子这一以传道为主要线索的道统系谱。南宋后期,这一道统系谱得到了官方的制度化肯定,子思因此得到封公和配享,其父伯鱼也得以入祀孔庙,而子思后来更逐渐拥有了自己的祠庙。

关键词：子思道统孔庙四配

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《春秋左传》杜氏义例探析

中国典籍与文化 2024年第2期 108-117页

作者：陈绪波重庆大学人文社会科学高等研究院

杜预解经以《左传》为主,其最大特点就在于“以传为断”。这个“以传为断”的实质则是以“例(凡例、变例、非例)”为断,即以杜预所归纳的“三体”为断。杜氏以例解经,全经内容皆可纳入“三体”之中,循例解经,经义大明。但是,“三体”从... 详细信息

杜预解经以《左传》为主,其最大特点就在于“以传为断”。这个“以传为断”的实质则是以“例(凡例、变例、非例)”为断,即以杜预所归纳的“三体”为断。杜氏以例解经,全经内容皆可纳入“三体”之中,循例解经,经义大明。但是,“三体”从来源上说是不完备的,故而在具体解经时,往往显得捉襟见肘,常为后人所诟病。杜注虽然问题很多,但是杜氏所归纳出的“三体”义例体系对于初学者了解经旨,把握《春秋》褒贬之意还是有很大帮助。所以,杜注及其所构建起来的“三体”义例体系仍是我们学习《左传》的首要。对于这个义例体系,既不能过分迷信,也不能完全抛开。

关键词：《春秋左传》义例凡例变例

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秦汉之际与汉代国家建立研究的回顾与反思

中国史研究动态 2024年第3期 55-60页

作者：冉艳红重庆大学人文社会科学高等研究院重庆400044

秦二世元年七月,陈涉起于大泽乡,其后天下并起亡秦,群雄逐鹿,到汉高帝五年二月,刘邦即皇帝位,建立汉朝。这是中国古代王朝不断再造的第一幕,此后两千多年虽然具体经历各有差异,但整体上的旧王朝崩溃与新王朝再造,存在一种结构性的相似... 详细信息

秦二世元年七月,陈涉起于大泽乡,其后天下并起亡秦,群雄逐鹿,到汉高帝五年二月,刘邦即皇帝位,建立汉朝。这是中国古代王朝不断再造的第一幕,此后两千多年虽然具体经历各有差异,但整体上的旧王朝崩溃与新王朝再造,存在一种结构性的相似。如何认识秦汉之际的历史过程,以及汉代国家的建立,对理解中国古代王朝国家的不断再造至关重要,同时从简单的政治事件史角度来看,这一时期也相当重要。

关键词：古代王朝汉高帝秦汉之际事件史秦二世回顾与反思大泽乡刘邦

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蒙古文典籍《本义必用经》之藏文来源考

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年第4期051卷 134-142页

作者：格格其孙鹏浩清华大学人文与社会科学高等研究所南京大学历史学院

自1837年得到东方学学界关注以来，蒙古文典籍《本义必用经》（■，约1587—1620年间成书）的材料来源一直困扰着学界。或曰其为基于八思巴所撰《彰所知论》的译本，或曰译者利用多部藏文经典自行编纂而成。本文通过语文学的分析和比对... 详细信息

自1837年得到东方学学界关注以来，蒙古文典籍《本义必用经》（■，约1587—1620年间成书）的材料来源一直困扰着学界。或曰其为基于八思巴所撰《彰所知论》的译本，或曰译者利用多部藏文经典自行编纂而成。本文通过语文学的分析和比对，首次认定这部蒙古文典籍的来源是1371年的藏文作品《必备论：见即获益》（Nyer mkho mthong ba don yod）。这一发现不仅为研究该典籍的翻译策略提供了必要的文本，也为研究这一时期的蒙藏史学史提供了新资料。

关键词：《本义必用经》《必备论:见即获益》锡勒图·固什帕竹(伯木古鲁)