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地湾汉简《孝经》残文考论

出土文献 2024年第2期 80-88,172页

作者：张固也田雅宁华中师范大学历史文献学研究所

《地湾汉简》编号为86EDHT∶17的残简正面为《孝经·诸侯章》经文,背面为其传文。残简经文语句顺序与今本《孝经》有异,而与今本《文子》相同,但后者为东汉时人所伪造,故残简不可能是“《文子》残章”,而应该属于汉代的今文本。《孝经... 详细信息

《地湾汉简》编号为86EDHT∶17的残简正面为《孝经·诸侯章》经文,背面为其传文。残简经文语句顺序与今本《孝经》有异,而与今本《文子》相同,但后者为东汉时人所伪造,故残简不可能是“《文子》残章”,而应该属于汉代的今文本。《孝经》与今本《文子》分别对竹简《文子》相关论述进行过改编,其将王者不骄不溢的论述,改造为诸侯“制节谨度而能分施”的主张,反映出晚周天子衰微诸侯力征的时代背景,也适应了汉代王侯“制节谨度以翼天子”的时代要求。

关键词：地湾汉简孝经文子

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全面抗战时期中共争取合法地位的斗争述论

安徽史学 2024年第5期 53-62页

作者：孙泽学赵泽中华中师范大学历史文化学院湖北武汉430079 华中师范大学中国近代史研究所湖北武汉430079

全面抗战时期,中共在坚持独立自主发展方针的前提下,通过与国民党谈判、反对国民党制造的磨擦及联合其他抗日党派等途径的斗争,争取自身合法地位。虽然国民党始终不愿也没有从法律层面承认中共合法,但中共在上述斗争中坚持原则的坚定性... 详细信息

全面抗战时期,中共在坚持独立自主发展方针的前提下,通过与国民党谈判、反对国民党制造的磨擦及联合其他抗日党派等途径的斗争,争取自身合法地位。虽然国民党始终不愿也没有从法律层面承认中共合法,但中共在上述斗争中坚持原则的坚定性与策略的灵活性,保障了自身生存发展的空间,在一定程度上获得了事实上的合法地位,成为抗日战争的中流砥柱,对全民族抗战的胜利作出重要贡献,并最终发展为“决定中国命运”的“最强有力的政治力量”。

关键词：全面抗战时期合法地位独立自主统一战线国共关系

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建构中国自主的辛亥革命史知识体系的启示

历史研究 2024年第3期 19-30页

作者：马敏华中师范大学中国近代史研究所

当前,加快建构中国自主的历史学知识体系,业已成为史学界的一项重要任务。而实现这一目标,则需要我们围绕学科体系、学术体系和话语体系建设进行一系列深入的思考,尤其要结合中国史学的长期实践,总结既有经验,提出一套切实可行的方案,... 详细信息

当前,加快建构中国自主的历史学知识体系,业已成为史学界的一项重要任务。而实现这一目标,则需要我们围绕学科体系、学术体系和话语体系建设进行一系列深入的思考,尤其要结合中国史学的长期实践,总结既有经验,提出一套切实可行的方案,而不只是反复重申其意义。为此,我认为,辛亥革命史研究及其自主知识体系形成过程,是一个可资借鉴的典型范例,可以为我们建构中国自主的历史学知识体系提供若干启示。

关键词：学术体系话语体系建设典型范例学科体系若干启示历史学自主建构

中日关于厦门达观园建寺的交涉(1934-1937)

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近代史研究 2024年第1期 98-111,M0005页

作者：付海晏华中师范大学中国近代史研究所

1934年11月,东本愿寺僧人神田惠云准备在厦门名胜白鹿洞山下达观园建立寺院并申请减免契税,由此引发长达三年之久的交涉。达观园建寺交涉是厦门近代以来饱受日本宗教侵略历史的缩影,它不是单纯的东本愿寺建造新寺,而是牵涉日本对厦门的... 详细信息

1934年11月,东本愿寺僧人神田惠云准备在厦门名胜白鹿洞山下达观园建立寺院并申请减免契税,由此引发长达三年之久的交涉。达观园建寺交涉是厦门近代以来饱受日本宗教侵略历史的缩影,它不是单纯的东本愿寺建造新寺,而是牵涉日本对厦门的宗教侵略及国土沦丧问题,因此毫不意外地遭到厦门民众的强烈反对以及官方的抵制。厦门社会舆论指出了建寺中的宗教侵略与“籍民”利用永租权侵占国土两大问题。厦门市政府、福建省政府发现达观园永租权以及园内坟地产权存在瑕疵,外交部也以日僧传教无论是否在通商口岸皆向所不准,要求严厉拒绝,但是在日本外交干预下,中方放弃原有立场,转而同意设寺、可向在华日人传教。由于达观园内坟地产权纠纷以及土地契据未能通过核验等因素,直到1938年5月厦门沦陷,日僧并未获得达观园的永租权,也未能如愿在此建成东本愿寺。东本愿寺建寺交涉,牵涉政治与外交、宗教与“籍民”以及社会舆论等多重复杂面相,是长期以来日本对厦门侵略以及渗透的结果。

关键词：厦门神田惠云东本愿寺达观园

统计历史:中国历史学自主知识体系建构中的若干思考

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史学理论研究 2024年第2期 43-49页

作者：付海晏华中师范大学中国近代史研究所

近年来建构中国历史学自主知识体系成为研究者高度关注的重大议题,并初步产生了较为丰硕的成果。梁启超在20世纪提出的历史统计学是近代中国自主知识体系建构中的重要标识性成果,也是当下重要的历史遗产。中国历代王朝较为重视统计工作... 详细信息

近年来建构中国历史学自主知识体系成为研究者高度关注的重大议题,并初步产生了较为丰硕的成果。梁启超在20世纪提出的历史统计学是近代中国自主知识体系建构中的重要标识性成果,也是当下重要的历史遗产。中国历代王朝较为重视统计工作,尤其是近代保留了很多统计史料。统计的内容与资料,正是中国历史学研究中的关键与核心问题,与国家治理等自主知识体系建构中的重大议题密切相关。如何发掘、利用、分析中国历史上的统计资料,是建构中国历史学自主知识体系的内容,也是其重要的方法与途径。

关键词：中国历史学历史学研究统计资料历史统计学标识性方法与途径知识体系建构梁启超

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“历史文献学的回顾与展望”学术研讨会概览

中国史研究动态 2024年第4期 79-80页

作者：刘泽浩华中师范大学历史文献学研究所

2023年10月21-22日,“历史文献学的回顾与展望”学术研讨会在湖北省武汉市召开。这次会议为纪念华中师范大学历史文献学研究所建所40周年而举办,来自全国30余所高校及湖北省图书馆、博物馆等10余家文化单位的近百位学者与会。研讨会共... 详细信息

2023年10月21-22日,“历史文献学的回顾与展望”学术研讨会在湖北省武汉市召开。这次会议为纪念华中师范大学历史文献学研究所建所40周年而举办,来自全国30余所高校及湖北省图书馆、博物馆等10余家文化单位的近百位学者与会。研讨会共收录学术论文48篇,主要围绕四个论题。

关键词：历史文献学湖北省图书馆华中师范大学学术论文博物馆回顾与展望学术研讨会

从“同路人”到批评者:“非基运动”前张纯一对基督教认识的转变

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宗教学研究 2024年第4期 180-189页

作者：李涛何卓恩淮北师范大学历史文化旅游学院华中师范大学中国近代史研究所

张纯一曾因主张“佛化基督教”而在民初耶佛两界聚讼纷纭,由此成为民国时期“改宗信仰”的典型人物。实际上,“佛化基督教”只是张氏对基督教认识转变的结果。这种转变大致经历了由儒入耶、以佛解耶、宣扬“精神的自立”和痛斥“洋教”... 详细信息

张纯一曾因主张“佛化基督教”而在民初耶佛两界聚讼纷纭,由此成为民国时期“改宗信仰”的典型人物。实际上,“佛化基督教”只是张氏对基督教认识转变的结果。这种转变大致经历了由儒入耶、以佛解耶、宣扬“精神的自立”和痛斥“洋教”四个阶段性过程,在非基督教运动爆发时,他完成了这一转变,最终与基督教界决裂。张纯一对基督教认识的转变,不仅是他个人对“转型时代”基督教处境的一种回应,更折射出中国基督徒本色化探索历程的波折与复杂性。

关键词：张纯一以佛解耶佛化基督教非基运动

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宋代皇室与茅山道教的发展

南通大学学报（社会科学版） 2024年第2期40卷 147-158页

作者：刘固盛聂新华中师范大学历史文化学院道家道教研究中心华中师范大学历史文化学院

茅山宗开创于南朝时期,别具特色,在中国道教史上有着重要的地位。茅山宗地位的确立及其发展与道教上层化路线分不开。宋代的茅山宗虽不及唐代隆盛,但依然是皇室政治合作的主要对象。皇室的扶植是推动宋代茅山道教发展的重要因素。茅山... 详细信息

茅山宗开创于南朝时期,别具特色,在中国道教史上有着重要的地位。茅山宗地位的确立及其发展与道教上层化路线分不开。宋代的茅山宗虽不及唐代隆盛,但依然是皇室政治合作的主要对象。皇室的扶植是推动宋代茅山道教发展的重要因素。茅山与宋代皇室政治紧密结合,是举行国醮祭祀、皇室祝祷祈福的皇家道场,先后有三位皇室女性受茅山上清法箓。两宋时期,茅山宗师大多备受皇室宠遇,不仅提升了茅山宗师的个人地位,也为茅山宗的发展赢得了上层的支持。茅山既是茅山宗的活动场所,也是举行国醮的皇家道场。因此,茅山的宫观营建和生态环境保护对推动茅山宗经义的传播、巩固王权统治具有重要意义,两宋皇室均重视对茅山的建设和管理。

关键词：宋代茅山宗茅山道教 “三山符箓”

论朱子的通礼思想——以《仪礼经传通解》为中心的考察

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首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期 190-199页

作者：董恩林王飞华中师范大学历史文化学院

四库馆臣提出的“通礼”概念包括四点涵义:一是汇辑而不是注疏古今礼书礼制,二是兼顾天子至于庶人的礼制,三是贯通三《礼》经传记注疏,四是不注重论辨以发明经义。而朱子在《仪礼经传通解》一书中,绝不是简单地将原有三《礼》经传记与... 详细信息

四库馆臣提出的“通礼”概念包括四点涵义:一是汇辑而不是注疏古今礼书礼制,二是兼顾天子至于庶人的礼制,三是贯通三《礼》经传记注疏,四是不注重论辨以发明经义。而朱子在《仪礼经传通解》一书中,绝不是简单地将原有三《礼》经传记与注疏合并而已,其书名并不能真正反映其实际内容和理论体系。朱子在《仪礼经传通解》中实际是提出了一种全新的七礼体系,即“通礼”体系,包括家礼、乡礼、学礼、邦国礼、王朝礼、丧礼、祭礼,其实质是与《大学》修齐治平的修养阶梯打通,更加切于以“礼”新民、导民化俗;其通礼思想至少包括会通三《礼》、会通古今、士庶通用、义理与度数并重等四点内容,深得孔子“时为大”的中庸思想。

关键词：朱子通礼《仪礼经传通解》