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王安石诗“学三谢”考论

文学遗产 2024年第5期 60-72页

作者：杨思思北京大学中国语言文学系

王安石诗“学三谢”的说法首先由黄庭坚提出,经由诸家诗话转引,成为后人探寻王安石诗歌艺术的一条隐脉。随着黄庭坚此说的流传与唐庚《三谢诗》的刊刻,“三谢”的合称也逐渐凝固,往往用于指代特定的诗学风格和诗史发展阶段。宋人评说“... 详细信息

王安石诗“学三谢”的说法首先由黄庭坚提出,经由诸家诗话转引,成为后人探寻王安石诗歌艺术的一条隐脉。随着黄庭坚此说的流传与唐庚《三谢诗》的刊刻,“三谢”的合称也逐渐凝固,往往用于指代特定的诗学风格和诗史发展阶段。宋人评说“三谢”与王安石,皆有“自然”与“工巧”两端,从“王安石诗学三谢”的命题切入,可从侧面看出在宋诗发展演变的过程中,宋人如何深化对“自然”与“工巧”的思考。

关键词：王安石三谢自然工巧

抄工与乡校师:重新认识津图本《百家词》的文本性质

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文献 2024年第3期 85-99页

作者：叶晔北京大学中国语言文学系

天津图书馆藏明红丝栏抄本《唐宋名贤百家词》,是唐宋词研究的核心文献之一,但此实物书籍的成书过程,一直难以深考。今据明蔡羽《林屋集》、王宠《雅宜山人集》中的相关史料,考知《百家词》第30册《竹山词》末的“苏台云翁”为吴县人张... 详细信息

天津图书馆藏明红丝栏抄本《唐宋名贤百家词》,是唐宋词研究的核心文献之一,但此实物书籍的成书过程,一直难以深考。今据明蔡羽《林屋集》、王宠《雅宜山人集》中的相关史料,考知《百家词》第30册《竹山词》末的“苏台云翁”为吴县人张翼。此人与《片玉集》《山谷词》等多部宋词集的递藏有着密切关系。而使用红丝栏纸抄录宋元旧本,正是以杨循吉为代表的明中叶吴中文人的抄藏风气,“杨南濠”亦多次出现在《百家词》的眉批内容中。审视包括张翼、俞弁等在内的明代吴门词派在唐宋金元词集之早期阅读史、传播史中的作用,有助于学界更深入地认识几部早期的唐宋词丛抄、丛刻间的源流关系。深入梳理这些明清抄本唐宋词籍中的异文信息,有助于学界更清晰地认识文人词在后世唱本、抄本、刻本中的存录形态及其文本变化之因由。

关键词：《唐宋名贤百家词》词籍丛抄张翼文本形态抄印转换

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唐代文人拟竹枝词与风土诗歌传统

人文杂志 2024年第6期 25-33页

作者：王佳琪北京大学中国语言文学系

唐代文人拟民歌填竹枝词,为后世模仿从而形成“竹枝体”。唐人眼中“竹枝词”虽名为“词”,核心特征却不在体式韵律,而在内容上的叙写风土与格调上的俚俗。唐代众多民歌中,唯竹枝词完成了从曲调到文体的变迁。究其原因,它的兴起既出于... 详细信息

唐代文人拟民歌填竹枝词,为后世模仿从而形成“竹枝体”。唐人眼中“竹枝词”虽名为“词”,核心特征却不在体式韵律,而在内容上的叙写风土与格调上的俚俗。唐代众多民歌中,唯竹枝词完成了从曲调到文体的变迁。究其原因,它的兴起既出于内容题材的特殊性,又离不开文人拟作使其保持较高的艺术水准与经典作家的垂范效应。在风土书写传统的视阈下,竹枝词契合了中晚唐以来采诗理想复兴、南贬文人增多的社会背景与好奇、尚俗的创作风气,适于文人心态而被大量创作。这些唐代文人拟作的竹枝词不仅是后世竹枝体的滥觞,更书写着地方风俗,成为中国风土诗歌演进的重要一环。

关键词：唐代文人拟作竹枝词刘禹锡风土诗歌

黄省曾《诗言龙凤集》与明中期的“六朝诗学”

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文艺研究 2024年第7期 41-53页

作者：周兴陆北京大学中国语言文学系

《诗言龙凤集》是明代吴中诗人黄省曾继踵钟嵘《诗品》而编选的一部汉魏到初唐的诗选。该集选诗以汉魏晋为主而不废宋齐梁,体现出黄省曾突破复古派限制,把古诗的取法对象从汉魏扩大到两晋的努力。这与李梦阳后期的诗学主张一致,所以黄... 详细信息

《诗言龙凤集》是明代吴中诗人黄省曾继踵钟嵘《诗品》而编选的一部汉魏到初唐的诗选。该集选诗以汉魏晋为主而不废宋齐梁,体现出黄省曾突破复古派限制,把古诗的取法对象从汉魏扩大到两晋的努力。这与李梦阳后期的诗学主张一致,所以黄省曾致书李梦阳表达景慕之情。他们引领嘉靖时期“学六朝”诗风的兴起,由汉魏和盛唐两端分别向六朝靠拢,即五言古诗由汉魏而晋宋,五、七言律诗和歌行则由盛唐而初唐。杨慎则直接举起六朝旗号,连接汉魏与初唐。他主要从“艺”即诗体、诗法的角度强调唐诗与六朝诗之间的内在联系,黄省曾等吴中诗人则以自然、审美的眼光欣赏魏晋六朝诗“缘情而绮靡”的特征。

关键词：钟嵘《诗品》七言律诗李梦阳魏晋六朝复古派歌行缘情晋宋

“不为章句”的“贵文章者”——经学史视域下的东汉文章学

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文学遗产 2024年第1期 53-65页

作者：程苏东北京大学中国语言文学系

随着章句与国家课试、选官制度的结合,章句开始往标准化方向发展,最终逐步走向僵化,加之其繁芜杂的长期积弊,引起部分东汉士人的反思。李育、何休等试图从今文学内部对其加以改革;贾逵、郑众等古文经学家则另起炉灶,试图借助古文经的文... 详细信息

随着章句与国家课试、选官制度的结合,章句开始往标准化方向发展,最终逐步走向僵化,加之其繁芜杂的长期积弊,引起部分东汉士人的反思。李育、何休等试图从今文学内部对其加以改革;贾逵、郑众等古文经学家则另起炉灶,试图借助古文经的文献价值打破官学章句的垄断局面。除此之外,还有一批士人以文章为救弊之道,对章句、时论中的虚妄之说加以辨析,不仅廓清了大量陈陈相因的陋见妄说,更使得文章的独特价值得以彰显,这就是以桓谭、王充为代表的“贵文章者”。考察这一群体对章句学的批评与对文章、创作价值的倡导,有助于重新认识东汉章句学与文章学之间的代兴关系,也可以更加深入地理解汉魏时期“作者”观念之于战国汉初的新变化。

关键词：东汉章句文章桓谭王充

耶利内克小说中自然之思与女性之哀的奏鸣——以《啊,荒野》与《贪婪》为例

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当代外国文学 2024年第1期45卷 118-124页

作者：马艺璇北京大学中国语言文学系

奥地利首位诺贝尔文学奖得主埃尔弗里德·耶利内克将坐落于阿尔卑斯山区的施蒂利亚州视作重要的文学之地。阿尔卑斯山作为奥地利代表性自然地理景观,频繁见于其文学作品之中。本文以小说《啊,荒野》与《贪婪》为主要研究对象,从作家情... 详细信息

奥地利首位诺贝尔文学奖得主埃尔弗里德·耶利内克将坐落于阿尔卑斯山区的施蒂利亚州视作重要的文学之地。阿尔卑斯山作为奥地利代表性自然地理景观,频繁见于其文学作品之中。本文以小说《啊,荒野》与《贪婪》为主要研究对象,从作家情感与现实背景入手,解读其丰富的文本意涵,围绕现代文明冲击并重构人与自然关系展开论述,深入剖析包蕴于自然反思中的社会批判与文化批判。本文或对研究耶利内克的批判话语体系具有重要的建构意义。

关键词：埃尔弗里德·耶利内克自然女性批判性书写

在交游视角中打捞个人历史——论贾植芳的回忆录写作

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首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期 131-139页

作者：赵诗情北京大学中国语言文学系

贾植芳既是七月派作家、所谓“胡风集团”“骨干分子”,又是复旦大学中国现代文学学科的奠基人。他晚年最重要的著作是回忆录。贾植芳回忆录写作的特殊之处是将其怀人文章和自传整合在一起,不仅包含贾植芳本人的经历,也涵盖了他与友人... 详细信息

贾植芳既是七月派作家、所谓“胡风集团”“骨干分子”,又是复旦大学中国现代文学学科的奠基人。他晚年最重要的著作是回忆录。贾植芳回忆录写作的特殊之处是将其怀人文章和自传整合在一起,不仅包含贾植芳本人的经历,也涵盖了他与友人们的交游史以及友人们的故事。这一特殊写法既与客观上的历史情境及个人经历有关,也是其自身有意为之的结果。贾植芳延续了20世纪80年代中国现当代文学研究资料编纂工作中的思路,重建了个人生活史。考察贾植芳的回忆录写作,可以看出现代文学亲历者和学科建设者这两个身份在贾植芳身上的合一。

关键词：贾植芳回忆录交游胡风

“新”“旧”文学互动下的“情感学习”——沈祖棻20世纪三四十年代的文学实践

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文艺研究 2024年第8期 94-106页

作者：孙慈姗北京大学中国语言文学系

在现代中国文学的发展过程中,“新”与“旧”两种文学形制及文化心态都深切作用于时代情感的生成。于20世纪三四十年代从事各体裁文学创作的沈祖棻,或可成为观照这一过程的微观个案。以个体成长经历为标尺,沈祖棻创作初始阶段的“情感... 详细信息

在现代中国文学的发展过程中,“新”与“旧”两种文学形制及文化心态都深切作用于时代情感的生成。于20世纪三四十年代从事各体裁文学创作的沈祖棻,或可成为观照这一过程的微观个案。以个体成长经历为标尺,沈祖棻创作初始阶段的“情感学习”主要表现为在文坛与高校环境中对各类文体写作的尝试;随着战争经验对文学实践日益深化的影响,沈祖棻选择动用“旧形式”因应时局,并为一己之情寻找妥帖的安置方式,这在《涉江词》的写作中得到集中体现。在这些词作中,比兴作为一种渊源有自的修辞形态在情感与道统间建构了紧密关联,而程千帆对《涉江词》的笺注又将与“情”构成张力关系的“事”带入古典文体,使其生长出一定的现代性。最终,沈祖棻的文学实践呈现出新旧各种文体与文学要素对时代情感的形塑过程。

关键词：沈祖棻渊源有自文学要素文化心态文学实践现代中国文学程千帆高校环境

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西夏文《佛说寿生经》与党项民间信仰的杂糅

宗教学研究 2024年第5期 158-163页

作者：张永富北京大学中国语言文学系

2014年德宝秋拍会上的“64号拍品③”和71号拍品为同一部西夏文孤本《佛说寿生经》断裂而成,“64号拍品③”包括序文和经文,71号拍品包括十二相属、疏文和一篇流传序。本文在全文译释西夏文《佛说寿生经》的基础上,充分肯定了该经在版... 详细信息

2014年德宝秋拍会上的“64号拍品③”和71号拍品为同一部西夏文孤本《佛说寿生经》断裂而成,“64号拍品③”包括序文和经文,71号拍品包括十二相属、疏文和一篇流传序。本文在全文译释西夏文《佛说寿生经》的基础上,充分肯定了该经在版本学和校勘学等层面的重要价值,同时通过对流传序的解读,推测流传序的作者极有可能是西夏遗僧一行慧觉(?—1313),进而将该经的刊刻年代定在西夏灭亡之后的13世纪中后期。最后,初步探讨了寿生观念在中国大地的广泛传播以及与党项民间信仰的深度交融与杂糅,并借助于近年来民间收藏的西夏文文献,对蒙元时期的西夏文作品进行了简要梳理。

关键词：《佛说寿生经》西夏文俄藏A32金抄本一行慧觉党项