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佛教美术中国化视域下的佛本生故事画以敦煌莫高窟壁画为例

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中国宗教 2024年第6期 78-79页

作者：格桑卓玛甘肃民族师范学院历史文化系

从早期主要以印度、西域佛教绘画技法为主,到后期逐渐融合中原文化元素,不同时期的敦煌佛本生故事画的变化,生动反映了佛教美术逐渐中国化的过程。佛本生故事,主要记述了佛陀在过去世众多的善行故事,是佛经中最具文学性的作品之一,也是... 详细信息

从早期主要以印度、西域佛教绘画技法为主,到后期逐渐融合中原文化元素,不同时期的敦煌佛本生故事画的变化,生动反映了佛教美术逐渐中国化的过程。佛本生故事,主要记述了佛陀在过去世众多的善行故事,是佛经中最具文学性的作品之一,也是佛教美术最常见的题材。表现佛本生故事的绘画或浮雕始于印度,经中亚、西域,沿着丝绸之路传到中国。

关键词：西域佛教佛教美术绘画技法丝绸之路佛本生故事中国化佛陀视域下

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《祖堂集》双宾句研究

山东师范大学学报（社会科学版） 2024年第4期69卷 47-58页

作者：孟祥英龙国富齐鲁师范学院文学与历史文化学院山东济南250200 中国人民大学文学院北京100872

《祖堂集》是我国现存最早的禅宗史著作,是晚唐五代白话文献的典型代表。根据谓语动词的语义特点,《祖堂集》的双宾句分为动作类(给予类、取得类)和言语类(问告类、称呼类)。其特点主要有:在形式上,双宾句中介词“于”逐步脱落;在语义上... 详细信息

《祖堂集》是我国现存最早的禅宗史著作,是晚唐五代白话文献的典型代表。根据谓语动词的语义特点,《祖堂集》的双宾句分为动作类(给予类、取得类)和言语类(问告类、称呼类)。其特点主要有:在形式上,双宾句中介词“于”逐步脱落;在语义上,问告类数量最多而给予类较少;在成分的使用上,双宾语更为明晰,且带有禅宗色彩,双宾结构的句法功能更为多样。《祖堂集》处于汉语由文言到白话的转折时期,其双宾句在汉语发展史上具有重要价值,具体表现为:文言双宾句式微,白话双宾句占据主导地位,开启了白话文献双宾句式的新篇章;双宾语的语义更为具体,间接宾语趋简而直接宾语趋繁,这为现代汉语双宾语的发展奠定了基础;《祖堂集》中双宾句与几个介宾结构并存共现,表明中古汉语的句式表达开始丰富多样,这为现代汉语的句法发展奠定了基础.

关键词：《祖堂集》双宾句文言双宾句白话双宾句

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从叙事学视角解读《氓》的内涵

语文建设 2024年第3期 45-48页

作者：沈英英四川阿坝师范学院文学与历史学院

从叙事学视角解读《氓》,将使我们看到不同于传统研究的深层内涵。第一,《氓》的真实作者不是弃妇和他人,而是宣教官,隐含作者才是弃妇自己;第二,《氓》的真实读者是包括所有少年男女、夫妇和天子在内的被宣教者,隐含读者不是弃妇的父... 详细信息

从叙事学视角解读《氓》,将使我们看到不同于传统研究的深层内涵。第一,《氓》的真实作者不是弃妇和他人,而是宣教官,隐含作者才是弃妇自己;第二,《氓》的真实读者是包括所有少年男女、夫妇和天子在内的被宣教者,隐含读者不是弃妇的父母、兄弟等亲人,而是氓;第三,《氓》的可靠叙事体现在宣教官教化天下百姓的职责中,而不可靠叙事则体现在一夫多妻制度下弃妇的单一控诉中。总体而言,借用叙事学研究《氓》,有助于提升研究的深度和高度。

关键词：叙事学隐含作者隐含读者

论戏剧文本中叙述者的分类——兼论布赖恩·理查逊戏剧叙述者分类的不足

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期53卷 60-69页

作者：刘艳卉上海戏剧学院戏剧文学系上海200040

叙述者的存在是研究戏剧文本叙事的起点。布赖恩·理查逊将戏剧中的叙述者分为框架叙述者、内在叙述者/独白叙述者、独角戏叙述者、生成叙述者、隐含作者和历史作者等多类。然而,他对叙述者的分类存在割裂文本与舞台演出、虚拟世界界限... 详细信息

叙述者的存在是研究戏剧文本叙事的起点。布赖恩·理查逊将戏剧中的叙述者分为框架叙述者、内在叙述者/独白叙述者、独角戏叙述者、生成叙述者、隐含作者和历史作者等多类。然而,他对叙述者的分类存在割裂文本与舞台演出、虚拟世界界限不清和标准过于单一的问题。戏剧文本中叙述者的分类应该着眼于戏剧文本的实际,充分吸收小说叙述者的理论成果,从服务于戏剧创作实践出发,进行多角度的划分。可以首先根据交际系统的不同区分、不同层级、不同层次将叙述者分为如外交际系统的叙述者、中间交际系统的叙述者和内交际系统的叙述者等,其次根据叙述者是否具有人格而分为人格化的叙述者、叙述声音或叙事化手段,再根据叙述者对故事的掌握程度分为整体/局部,可靠/不可靠、进程中/追叙型叙述者,根据叙述者对故事的态度分为同故事/异故事、故事内/故事外等不同类型。尤其要注意同故事与异故事的叙述者、故事内与故事外的叙述者、进程中与追叙型的叙述者、可靠与不可靠叙述者在戏剧创作实践中的作用。

关键词：戏剧文本编剧叙事布赖恩·理查逊叙述代理

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大学校园标语的拟写原则和注意事项

应用写作 2024年第5期 31-34页

作者：孟祥英齐鲁师范学院文学与历史文化学院

《现代汉语词典（第7版）》对“标语”的释义是：“用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。”[1]可见，标语具有“形式上的简短性、作用上的宣传性和鼓动性”等特点。应用于高校这一特定场域的大学校园标语，其受众主要是大学生这个特...

《现代汉语词典（第7版）》对“标语”的释义是：“用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。”[1]可见，标语具有“形式上的简短性、作用上的宣传性和鼓动性”等特点。应用于高校这一特定场域的大学校园标语，其受众主要是大学生这个特定群体，内容与学校工作、大学生学习与生活等密切相关，是“学校文化的重要载体，彰显着学校的办学精神和育人理念，对学生成长具有深刻的影响。校园标语可以起到凝心聚力的作用，是一种潜移默化的教育素材与资源，是与学生心灵沟通的一种方式”[2]。

关键词：

从老舍《骆驼祥子》手稿本的“修改”谈起——“名家与手稿”之二

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博览群书 2024年第1期 53-56页

作者：张炜炜齐鲁师范学院文学与历史文化学院

1936年9月16日，老舍作为“职业写作的第一炮”的重要作品《骆驼祥子》开始在上海陶亢德主编的《宇宙风》半月刊第25期上连载，老舍计划每期登一章，全书24章正好一年登载完，但由于“七七”事变爆发，《骆驼祥子》延期至10月1日出版的...

1936年9月16日，老舍作为“职业写作的第一炮”的重要作品《骆驼祥子》开始在上海陶亢德主编的《宇宙风》半月刊第25期上连载，老舍计划每期登一章，全书24章正好一年登载完，但由于“七七”事变爆发，《骆驼祥子》延期至10月1日出版的《宇宙风》第48期才刊载完。之后，

关键词：

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佛寺书写与元好问南渡后的诗文创作

民族文学研究 2024年第3期42卷 128-138页

作者：贾晓峰太原师范学院文学院

自南北朝始,历代文人与佛寺多有关联。元好问南渡后的众多诗文对佛寺予以书写。佛寺空间的气氛使元好问诗文表现出超脱尘虑、神闲心适的思想趋向。同时,他的诗文又把佛寺形塑为深切的追忆空间和灵动的诗性空间。佛寺物景是元好问创作的... 详细信息

自南北朝始,历代文人与佛寺多有关联。元好问南渡后的众多诗文对佛寺予以书写。佛寺空间的气氛使元好问诗文表现出超脱尘虑、神闲心适的思想趋向。同时,他的诗文又把佛寺形塑为深切的追忆空间和灵动的诗性空间。佛寺物景是元好问创作的素材,其诗文更建构出佛寺的雄壮之美,是佛寺文学中北朝一脉的发展。元好问对佛寺的书写,还使一些金代佛寺及其功能昭示于后,具备重要的历史意义。

关键词：佛寺空间元好问佛禅气氛

中国共产党东阳党组织嵌入与革命发展的地方特质(1923-1928)

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近代史研究 2024年第4期 44-60,M0004页

作者：王才友杭州师范大学人文学院历史学系

在大革命和土地革命战争时期,浙江东阳县的组织嵌入和革命发展并未表现出泾渭分明的阶段性特征,相反呈现出浓厚的地方特质。1923--1928年间,东阳共产党人因地制宜地将地方要素化为革命所用,并充分利用国民党高层人物复杂交错的关系网络... 详细信息

在大革命和土地革命战争时期,浙江东阳县的组织嵌入和革命发展并未表现出泾渭分明的阶段性特征,相反呈现出浓厚的地方特质。1923--1928年间,东阳共产党人因地制宜地将地方要素化为革命所用,并充分利用国民党高层人物复杂交错的关系网络发展党组织,对东阳革命作出了重要贡献。然而,这一“眼光向上”的发展策略容易将革命卷入地方派系斗争,进而产生路径依赖。20世纪30年代以后,中央革命根据地为浙江输送了武装斗争的催化剂,使东阳革命再次得到发展。

关键词：中共革命东阳组织发展地方性

数字人文视域下唐山近代工业档案文献开发路径研究

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互联网周刊 2024年第14期 38-40页

作者：冯秀环赵天雨陈建桥唐山师范学院历史文化与法学系

作为数字技术与人文学科深度融合的一种研究和实践方法,数字人文范式对工业档案文献的保存、用户体验、服务能力和利用模式具有重要的意义。本文总结了唐山工业档案文献在数字化存储、举办宣传活动、建设数字化馆室、搭建数字资源库等... 详细信息

作为数字技术与人文学科深度融合的一种研究和实践方法,数字人文范式对工业档案文献的保存、用户体验、服务能力和利用模式具有重要的意义。本文总结了唐山工业档案文献在数字化存储、举办宣传活动、建设数字化馆室、搭建数字资源库等方面的开发实践,分析其数字化开发的困境,从树立正确的数字人文观、进行多元化开发、引入社会力量、引进专业人才等方面提出开发的实现路径,对于传承历史文脉,推动工业遗存与现代文明的和谐共生具有重要意义。

关键词：数字人文唐山工业档案管理数字档案