检索结果-南通市图书馆

“定計”的明與暗:秦簡所見基層官府物資付受的計校過程

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文史 2024年第1期 43-68页

作者：曹天江中央民族大學歷史文化學院

深入辨析學界聚訟紛紜的里耶秦簡8-75+8-166(遷陵致郪縣追書)、9-1至9-12(陽陵卒文書)等材料,可復原秦代基層官府物資付受的計校過程:每到年底,官府對每項付受事務的統計文書分别定稿,文書用語稱“定以(物資名稱+數量)付/受(某縣)某官... 详细信息

深入辨析學界聚訟紛紜的里耶秦簡8-75+8-166(遷陵致郪縣追書)、9-1至9-12(陽陵卒文書)等材料,可復原秦代基層官府物資付受的計校過程:每到年底,官府對每項付受事務的統計文書分别定稿,文書用語稱“定以(物資名稱+數量)付/受(某縣)某官某物計”,故此過程可稱“定計”。“定計”之前,付方可先向受方確認此事的名目、日期等,即“問何縣官計,付,署計年名爲報”;“定計”之時,由付方官府製作計文書並徵求受方的確認回覆;受方若拖延逾年,則須上呈校文書説明情況。跨縣付受“定計”的過程中,付方往往承擔更大責任與風險,受方却相對輕鬆,加上距離遥遠、程序繁瑣,故雙方爲了推卸責任,都傾向於在文書上來回推諉,乃至於形成了某種“共謀”的默契,使計校事務年年遷延不決。在“明”面上極其繁密的律令刑罰之下,“暗”面的操作“巧法”也在孳生傳衍。注目於中國古代官僚制下計校管理的歷史,不可忽視這“明”“暗”兩面的“合力”。

关键词：付受定計計校問何縣官計陽陵卒文書

西南地区疟疾联防机制与边疆健康共同体塑造研究——以1950年后云南疟疾防治为例

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云南社会科学 2024年第3期 82-96页

作者：周琼中央民族大学历史文化学院

中国疟疾防治的政策和制度建设,以及所取得的良好成效,与云南的联防机制及严密的边疆疟疾监管体系有密切关系。1950—1979年间建立起了初步的疟疾防治政策,1980—2000年间疟防制度化建设取得了重大进展,21世纪后国内专项疟疾防治研究项... 详细信息

中国疟疾防治的政策和制度建设,以及所取得的良好成效,与云南的联防机制及严密的边疆疟疾监管体系有密切关系。1950—1979年间建立起了初步的疟疾防治政策,1980—2000年间疟防制度化建设取得了重大进展,21世纪后国内专项疟疾防治研究项目及其制度推广取得明显成效。在疾病防治体系塑造中,云南疟疾防控的内外能力得到增强,疟疾防治研究机构的建立是疾病防治体系塑造的基础,在疾病防治体系的塑造中彰显其内控能力增强的内显性效应,疟疾控制的国际化实践暨境内向境外防治的格局彰显了其严防疟疾源头的外显性效应。但在新的国际局势及环境危机背景下,疾控能力的提升也遇到了新危机,因势优化的新型防治策略,成为新疾控防治体系建设及人类卫生健康共同体目标实现的当务之急。

关键词：西南疟疾联防机制边疆健康共同体塑造

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内外有别:汉宋正史中南方族群叙事的演进

史林 2024年第2期 99-109,218页

作者：裴艾琳中央民族大学历史文化学院 100081

古代中国的南方诸族因其族群、风俗多异于华夏,往往与域外诸国一起被笼统地视作“南蛮”,但各族群多生活于华夏州郡之中,政治上受中原王朝统辖,与域外诸国存在明显的内外之别,此区别随着南方民族融入华夏多元一体进程的日渐深化而愈受... 详细信息

古代中国的南方诸族因其族群、风俗多异于华夏,往往与域外诸国一起被笼统地视作“南蛮”,但各族群多生活于华夏州郡之中,政治上受中原王朝统辖,与域外诸国存在明显的内外之别,此区别随着南方民族融入华夏多元一体进程的日渐深化而愈受重视。汉宋时期的正史中南方族群叙事模式存在多次转变,凸显出正史史家对南方族群内外有别认识的日益清晰。从“四夷列传”中的“南蛮”,到区别于“外国列传”的“蛮夷”,正史中有关南方族群列传体例的演变,不仅体现出正史南方族群历史叙事模式的发展,亦能展现出汉宋时期中国南方多民族融合的真实面貌。

关键词：正史蛮夷传域内族群内外有别

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明代江防同知初探

历史档案 2024年第3期 68-76页

作者：刘淼中央民族大学历史文化学院 100081

江防同知是操江都御史在明代江防事务中逐渐取代勋戚武臣的背景下出现的,是操江都御史权力下沉到地方府、州的产物。江防同知设于万历二年,颁有关防,建有衙署,以府、州界限为信地,主要负有查点会哨、管理钱粮、修造军器、缉拿盗贼等职... 详细信息

江防同知是操江都御史在明代江防事务中逐渐取代勋戚武臣的背景下出现的,是操江都御史权力下沉到地方府、州的产物。江防同知设于万历二年,颁有关防,建有衙署,以府、州界限为信地,主要负有查点会哨、管理钱粮、修造军器、缉拿盗贼等职能。限于明代职官设置的理念,江防同知一官多能,未能实现专职专权,加之贪污腐败,影响了其职能有效发挥。江防同知的设立构建了文臣主导的江防体制,这与明初以来国家政治中“以文制武”导向息息相关。

关键词：明代操江都御史江防同知以文制武

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唯有春风最相惜:古人的春游之趣

人民论坛 2024年第6期 110-112页

作者：彭勇中央民族大学历史文化学院

春季是中国传统节日最集中的季节,也是万物复苏的时节。中国人春游的历史悠久,围绕传统的岁时节日,交友休闲娱乐、欣赏春色美景成为古人春游的两个主题。春天对于中国人具有特别的意义,春游是数千年来中国人日常生活的重要组成部分,也... 详细信息

春季是中国传统节日最集中的季节,也是万物复苏的时节。中国人春游的历史悠久,围绕传统的岁时节日,交友休闲娱乐、欣赏春色美景成为古人春游的两个主题。春天对于中国人具有特别的意义,春游是数千年来中国人日常生活的重要组成部分,也形成了丰富多彩的春游文化,其中包涵着丰富的政治、经济、社会与文化意蕴,成为中华优秀传统文化的一部分。

关键词：春游旅游史时令节日

论习近平中华民族历史观的科学体系、价值意蕴与实践指向

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期46卷 27-35页

作者：彭武麟王佳中央民族大学历史文化学院普洱学院

习近平中华民族历史观是一个科学的、逻辑性极强的思想体系,从中华民族历史阶段性与连续性相统一的全程视角、民族性与世界性相统一的全球视野、多元性与一体性相统一的全局观念三个层面把握了中华民族形成史、发展史与繁荣史的主流本... 详细信息

习近平中华民族历史观是一个科学的、逻辑性极强的思想体系,从中华民族历史阶段性与连续性相统一的全程视角、民族性与世界性相统一的全球视野、多元性与一体性相统一的全局观念三个层面把握了中华民族形成史、发展史与繁荣史的主流本质。习近平中华民族历史观具有重大的现实意义,是各民族同心共筑中国梦的逻辑依托,为推进民族事务治理体系和治理能力现代化的理论指南,为意识形态领域中进行反分裂斗争的重要理论武器,为丰富和完善中国共产党民族理论话语体系奠定了方法论基础。准确把握习近平中华民族历史观的科学体系,深刻理解其价值意蕴,一方面要求我们重视和研究中华民族历史,在鉴古知今中弘扬中华民族精神;另一方面要求加强中华民族历史观教育以助力民族复兴伟大梦想,同时也要汲取中华民族历史智慧,为构建人类命运共同体提供中国方案。

关键词：中华民族历史观科学体系价值意蕴实践指向

全面抗战期间国民政府分区监察制度之运作与地方社会——以湖南湖北监察使苗培成为中心(1940—1945)

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安徽史学 2024年第3期 60-67,89页

作者：项浩男中央民族大学历史文化学院北京100081

为行使监察权,南京国民政府创设分区监察制度,派监察使巡回监察地方。全面抗战期间,分区监察制度逐步完善。以战时担任湖南湖北监察使的苗培成为典型案例,可呈现分区监察制度的运作实态。在任期间,苗培成认真履职,先后十余次巡回视察两... 详细信息

为行使监察权,南京国民政府创设分区监察制度,派监察使巡回监察地方。全面抗战期间,分区监察制度逐步完善。以战时担任湖南湖北监察使的苗培成为典型案例,可呈现分区监察制度的运作实态。在任期间,苗培成认真履职,先后十余次巡回视察两省数个县份,考察地方情形,行使建议、纠举、弹劾等职权,展现了分区监察制度与战时湖南、湖北地方社会的互动。苗培成勤勉敬业却收效甚微,诸多痼疾未有改善,揭示了分区监察制度的困境:制度设计与现实情形割裂;付诸实践时重形式而轻实质,有将“视察”等同于“监察”之嫌;与党权、军权、行政权相比,监察权始终处于边缘、弱势地位。监察权无法切实发挥作用是国民党政权在战时日趋腐败蜕化、积重难返的原因之一。

关键词：分区监察监察使苗培成国民政府

清帝东巡盛京与满洲“根本之地”的政治文化构建

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期51卷 166-176页

作者：何永智中央民族大学历史文化学院北京100081

盛京为清朝“根本重地”,有清一代康乾嘉道四帝先后十次东巡盛京。清朝统治者借助东巡典礼打造“追崇我朝隆兴之本”的文化盛典,通过家国同构凝聚政治认同,宣扬“敬天法祖”与“圣孝”的政治理念。谒陵东巡过程中的一系列仪式操演背后,... 详细信息

盛京为清朝“根本重地”,有清一代康乾嘉道四帝先后十次东巡盛京。清朝统治者借助东巡典礼打造“追崇我朝隆兴之本”的文化盛典,通过家国同构凝聚政治认同,宣扬“敬天法祖”与“圣孝”的政治理念。谒陵东巡过程中的一系列仪式操演背后,蕴含着清帝主导国家礼制建构、营造神圣空间与诠释政权合法性的现实投射。而诸如赐奠开国勋旧、抚驭蒙古诸部、校阅八旗官兵演武骑射等政治实践,则表明东巡不仅仅停留在仪制层面,同时具有清帝公开宣教,并将国家“大一统”意识形态与政治文化图景推向广大臣民的强大力量。

关键词：清帝盛京东巡政治文化大一统

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罗泽南的心性论及其对道德践履的强化

求索 2024年第1期 48-56页

作者：张晨怡中央民族大学历史文化学院北京100081

作为晚清理学的重要代表人物,罗泽南在对理学基本思想进行系统阐发的基础上,在心性问题上提出了许多具有创新性的见解。罗泽南继承了程朱“性即理”的思想,认为性是形而上的道德本体,心之体为性,心之用为情,已发之情是以未发之性为根据... 详细信息

作为晚清理学的重要代表人物,罗泽南在对理学基本思想进行系统阐发的基础上,在心性问题上提出了许多具有创新性的见解。罗泽南继承了程朱“性即理”的思想,认为性是形而上的道德本体,心之体为性,心之用为情,已发之情是以未发之性为根据的。其心性论最有创见之处在于重新定义气质之性,不赞同朱熹将气质之性视作具体的现实的人性,提出气质之性即气的性能。经过罗泽南的重新定义,气质之性通过道德践履而得以改变的理论可能性大大增强。与此相联系,罗泽南论心,重视对心的修养,强调道心对人心的节制,相对于认知理性来说,更侧重于道德理性。概而言之,罗泽南心性论的重要特点在于,从性善的基本立场出发,论证人性与宇宙普遍法则的一致性,为理学施行教化功能提供哲学上的论证。

关键词：罗泽南湖湘理学心性论道德践履