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被扭曲的史观与史实——评大英博物馆展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》

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近代史研究 2024年第2期 4-12,M0003页

作者：夏春涛崔志海中国社会科学院近代史研究所

在花旗银行赞助下,大英博物馆数月前推出展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》和同名书籍,在西方引起不小关注。然而,该展览和同名书籍持错误的历史观,回避甚或美化罪恶的帝国主义侵华史,片面强调西方冲击对中国产生的所谓“正面”作用,... 详细信息

在花旗银行赞助下,大英博物馆数月前推出展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》和同名书籍,在西方引起不小关注。然而,该展览和同名书籍持错误的历史观,回避甚或美化罪恶的帝国主义侵华史,片面强调西方冲击对中国产生的所谓“正面”作用,同时深受“新清史”影响,在涉及中国边疆和民族问题时,曲解中华民族多元一体格局和中华文明统一性的突出特性,多有荒谬之言。在论及具体史实时,也多有常识性错误。史观与史实被严重扭曲,该展览及书籍对这段历史的解读自然也就不可靠、不可信。

关键词：史观史实大英博物馆 19世纪中国《晚清百态》

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“文治”困境:徐世昌与民国初年的祀孔典礼

福建论坛（人文社会科学版） 2024年第1期 129-143页

作者：李俊领中国社会科学院近代史研究所

祀孔典礼是民国北京政府实施社会教化的重要举措。徐世昌与民国初年的祀孔典礼关系密切。1914年,其主持拟定《祀孔典礼》方案,后又稍作修订。1919年,徐氏实行“文治”方略,通令将清儒颜元、李塨从祀孔庙。同年秋丁,其亲临北京孔庙主祭... 详细信息

祀孔典礼是民国北京政府实施社会教化的重要举措。徐世昌与民国初年的祀孔典礼关系密切。1914年,其主持拟定《祀孔典礼》方案,后又稍作修订。1919年,徐氏实行“文治”方略,通令将清儒颜元、李塨从祀孔庙。同年秋丁,其亲临北京孔庙主祭。然而,这一祀孔典礼的教化作用有限,无助于改变民生凋敝、武人干政的时局,反而刺激新知识人进一步追求个性解放,致使整个社会的撕裂程度不断加剧。整体而言,徐氏参与的祀孔典礼尚未与时俱进,缺乏民主精神与民生基础,致使其“文治”流于形式。在走向共和的“过渡时代”,如何批判性继承“祀孔”传统与“治教合一”方略,是考验民初执政者之国家治理能力的政治命题。

关键词：徐世昌祀孔典礼治教合一文治北京政府

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鸦片战争期间边外满蒙军队的征调

近代史研究 2024年第4期 76-91,M0004,M0005页

作者：张建中国社会科学院近代史研究所

清入关后,设立两支预备队,一系东北驻防,一系外藩劲旅,驻扎边外以备非常。鸦片战争爆发后,东南清军节节失利,英军有北进之势,而禁旅八旗日久寝衰,迫使清朝沿袭旧制,调发两支预备队,连同介于二者间的察哈尔马队,守卫两京门户,总兵力在万... 详细信息

清入关后,设立两支预备队,一系东北驻防,一系外藩劲旅,驻扎边外以备非常。鸦片战争爆发后,东南清军节节失利,英军有北进之势,而禁旅八旗日久寝衰,迫使清朝沿袭旧制,调发两支预备队,连同介于二者间的察哈尔马队,守卫两京门户,总兵力在万人以上。这是继乾隆朝平定准噶尔后最大一起调集满蒙骑兵之举。此举开启嗣后30年间清朝动员满蒙军队入关作战,即所谓“大动员”的惟幕。可是,清朝受制于情报层面的差距,只是将这支主力军用于防守两京,未对战争胜败产生任何影响。

关键词：鸦片战争八旗蒙古晚清军事史

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革命“苦履”:中共军队的草鞋历史与记忆

中共党史研究 2024年第1期 51-65页

作者：梁馨蕾中国社会科学院近代史研究所抗日战争史研究室

20世纪三四十年代,草鞋是中共官兵行军作战的穿着特色。红军开始长征后,穿草鞋的传统跟随部队移动,从中国南方传播至北方,并影响着地方社会风气的变革。战争年代,打草鞋是每个战士必备的军旅技能,草鞋劳军亦将妇女群体纳入战争体系,成... 详细信息

20世纪三四十年代,草鞋是中共官兵行军作战的穿着特色。红军开始长征后,穿草鞋的传统跟随部队移动,从中国南方传播至北方,并影响着地方社会风气的变革。战争年代,打草鞋是每个战士必备的军旅技能,草鞋劳军亦将妇女群体纳入战争体系,成为群众运动的重要内容。而草鞋所蕴含的艰苦朴素、军民鱼水情等意义特征,则使其在中共革命文化的塑造下,逐渐被赋予崇高的象征精神与内涵,同时承载起中共官兵对于近代战争的共同记忆和情愫。在中共革命文化的承续过程中,关于草鞋的历史与记忆历久弥新。

关键词：草鞋中共军队妇女动员革命记忆

关于中日甲午战争期间清政府外交政策的若干反思

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抗日战争研究 2024年第3期 38-53,M0003,M0004页

作者：崔志海中国社会科学院大学中国社会科学院近代史研究所

清政府在中日甲午战争期间外交上的失败,一在对朝政策上,一开始没有根据国际形势变化及时主动调整中朝传统宗藩关系,在袁世凯驻扎朝鲜总理交涉通商事宜期间虽暂时扩大了中国在朝鲜的影响力,巩固和加强了对朝鲜的控制和宗主国地位,但又... 详细信息

清政府在中日甲午战争期间外交上的失败,一在对朝政策上,一开始没有根据国际形势变化及时主动调整中朝传统宗藩关系,在袁世凯驻扎朝鲜总理交涉通商事宜期间虽暂时扩大了中国在朝鲜的影响力,巩固和加强了对朝鲜的控制和宗主国地位,但又不自觉地成为列强尤其是日本借手中国夺取朝鲜的工具。二在对日外交上,先是对明治维新以来的日本侵朝活动采取绥靖政策,将朝鲜置于中日共同保护之下。继而在战争爆发前夕的中日交涉中重虚名,拘泥于中朝宗藩关系,一再中计,为日本发动战争提供可乘之机。在战争爆发后的中日和谈中,没有利用“高升”号事件和马关谈判期间发生的日本互徒刺杀李鸿章事件,主动交涉,为中国争回一些有利条件,反而让日本化被动为主动。三在对列强外交上,过度轻信和依赖,结果被列强真假参半的承诺“骗苦”。在决定开战之后错误地同意和选择列强中最为亲日的美国作为战时中日两国侨民的保护国和中日和谈的唯一调停人。清政府外交上的失策留给我们的一个深刻教训是:外交无小事,弱国更需要外交!

关键词：中日甲午战争清朝外交政策朝鲜问题列强外交

从清政府理台湾地区政策看清代台湾地区的历史定位

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第5期5卷 64-84页

作者：李细珠中国社会科学院大学中国社会科学院近代史研究所

台湾地区是中国主权和领土完整不可分割的一部分。清政府治理开发台湾地区200余年间,其理台湾地区政策并非一成不变,而是随着时势变化不断地调整。其中,康熙末年的朱一贵事件、乾隆后期的林爽文事件和同治末年的牡丹社事件,是清政府较... 详细信息

台湾地区是中国主权和领土完整不可分割的一部分。清政府治理开发台湾地区200余年间,其理台湾地区政策并非一成不变,而是随着时势变化不断地调整。其中,康熙末年的朱一贵事件、乾隆后期的林爽文事件和同治末年的牡丹社事件,是清政府较大规模调整理台政策的三个重要节点。清政府在台湾地区实行政治、军事、经济、移民、民族、文教等多方面的积极治理政策,台湾地区全岛包括广大汉族移民与少数民族地区全部被纳入国家治理体系,使台湾地区在政治、经济、文化与社会生活等方面完成与中国内地一体化的进程,台湾地区与中国内地真正融合成不可分割的命运共同体,这是清政府治理台湾地区的重要历史贡献。

关键词：清代台湾地区理台政策朱一贵事件林爽文事件牡丹社事件

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满族遗老金梁与儒家忠义观

近代史研究 2024年第5期 71-84,M0004,M0005页

作者：刘小萌中国社会科学院大学中国社会科学院近代史研究所

学术界对满族遗老金梁的政治立场和价值取向有不同解读。其中,柯娇燕所持金梁一家的基本特征是“满族认同”的观点影响较大。然而,金梁的家世与金梁家“一门忠义”,以及金梁践行忠义的事迹和其忠义观的形成、金梁效力于逊清小朝廷等事实... 详细信息

学术界对满族遗老金梁的政治立场和价值取向有不同解读。其中,柯娇燕所持金梁一家的基本特征是“满族认同”的观点影响较大。然而,金梁的家世与金梁家“一门忠义”,以及金梁践行忠义的事迹和其忠义观的形成、金梁效力于逊清小朝廷等事实,表明金梁一家的基本特征并非“满族认同”,而是作为中华民族传统文化核心的儒家忠义观。而就民国初期满汉遗老与清朝初期汉人遗老的比较,亦反映儒家忠义观是民初满汉遗老共享的价值观,也是他们超越狭隘的民族认同,并对逊清小朝廷坚守“孤忠”的思想基础。但民初满汉遗老面对民主共和大潮,仍坚持逆历史潮流的立场,其中一些人为复辟清朝,投身于日本帝国主义卵翼下的伪满政权,沦为历史的罪人。

关键词：金梁满汉关系儒家忠义观

一段被尘封的历史:西安事变后《申报》记者对毛泽东、周恩来的访谈

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学术月刊 2024年第8期56卷 198-205页

作者：马忠文中国社会科学院近代史研究所北京100101

1937年4月《申报》曾派记者俞颂华、孙恩霖“秘密”访问延安,并采访毛泽东、周恩来等中共领袖,但是,俞颂华回到上海以游记形式发表见闻时,却遭到国民党上海新闻机构的干扰,有关与毛、周谈话的内容完全被删节,相关情况因此湮没不传;所幸... 详细信息

1937年4月《申报》曾派记者俞颂华、孙恩霖“秘密”访问延安,并采访毛泽东、周恩来等中共领袖,但是,俞颂华回到上海以游记形式发表见闻时,却遭到国民党上海新闻机构的干扰,有关与毛、周谈话的内容完全被删节,相关情况因此湮没不传;所幸同年6月俞颂华受上海海关俱乐部乐文社邀请发表演讲,公开陈述了采访毛、周的过程,演讲稿随后刊载于海关内部刊物《关声》中,从而为人们今天了解西安事变后毛泽东、周恩来的思想和活动提供了珍贵史料。从种种迹象判断,《申报》记者“秘密”访问延安可能与中共的积极推动有直接关系。

关键词：毛泽东周恩来俞颂华孙恩霖延安抗日战争

疏离公羊学:苏舆《春秋繁露义证》的经学思想

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求索 2024年第1期 37-47页

作者：罗检秋中国社会科学院近代史研究所北京100101

苏舆继承了晚清多重学术传统,而其《春秋繁露义证》侧重疏释文字,大体排斥公羊学理论。针对康有为的《春秋董氏学》,苏舆重释了董仲舒的“改制”说,基本不认同何休的“三科九旨”。他试图回归孔、孟,但所作阐释深受程、朱理学影响,也存... 详细信息

苏舆继承了晚清多重学术传统,而其《春秋繁露义证》侧重疏释文字,大体排斥公羊学理论。针对康有为的《春秋董氏学》,苏舆重释了董仲舒的“改制”说,基本不认同何休的“三科九旨”。他试图回归孔、孟,但所作阐释深受程、朱理学影响,也存在着一些误释。从经学系谱而言,苏舆的主要角色是批评而非发展公羊学。尽管如此,《春秋繁露义证》的文字考释多有成就,有裨于纠正晚清以来公羊家肆意将学术政治化、工具化的偏颇。

关键词：《春秋繁露义证》公羊学 “改制”说 “三科九旨”