检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉地功德天图像考——以明清时期为中心

青海社会科学 2024年第2期 150-155页

作者：甘元戴晓云中国传媒大学艺术研究院中国传媒大学

功德天作为诸天中的一员,在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知:在佛教文化中功德天不仅具有求财功能,还具有疗愈功能,其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值;功德天不仅有多种排布方式,而且其持物... 详细信息

功德天作为诸天中的一员,在明清时期其增益财富的属性格外突出。综合历史文献及功德天图像遗存可知:在佛教文化中功德天不仅具有求财功能,还具有疗愈功能,其眷属咒师的作用是凸显功德天的疗愈价值;功德天不仅有多种排布方式,而且其持物和形象多元,有手持宝珠、男相武士装扮、双手结印/手持卷轴、持莲花等状,这表示不同的时代所遵循的仪轨有所差异,又代表其承载了信众多元的期望。

关键词：功德天咒师诸天信仰

维普期刊数据库博看期刊

媒介环境中的民俗:兼论麦克卢汉的先锋艺术观

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族文学研究 2024年第3期42卷 118-127页

作者：高紫满中国传媒大学艺术研究院

麦克卢汉把广告和流行文化产品称为“工业人的民俗”,认为它们是新媒介技术的产物。新媒介技术及其产品既构成了新的媒介环境,又在潜意识层面上塑造了民众的感知模式。为了唤醒民众,使其摆脱被新媒介技术蛊惑与奴役的困境,麦克卢汉借助... 详细信息

麦克卢汉把广告和流行文化产品称为“工业人的民俗”,认为它们是新媒介技术的产物。新媒介技术及其产品既构成了新的媒介环境,又在潜意识层面上塑造了民众的感知模式。为了唤醒民众,使其摆脱被新媒介技术蛊惑与奴役的困境,麦克卢汉借助先锋艺术的方法,试图以此来揭示新媒介技术的运作机制,达到社会集体救赎的目的。从历史的角度来看,麦克卢汉的艺术观与民俗观,与其媒介环境观一样,具有重要的理论启迪与借鉴意义。

关键词：女媒介环境工业人民俗先锋艺术

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

家国同构:国产家庭题材电影的情动驱力分析

当代电影 2024年第1期 156-161页

作者：舒笑梅吕梦臻中国传媒大学艺术研究院

家国同构是国产家庭题材电影表现的一个重要主题,但主题概念的影像化呈现却是值得深入研究的问题。本文聚焦近三年来热映家庭题材电影的情动驱力,发现此类电影通过情动符号的隐喻和象征,生成人物的内在情感和外在的社会价值观念之间的... 详细信息

家国同构是国产家庭题材电影表现的一个重要主题,但主题概念的影像化呈现却是值得深入研究的问题。本文聚焦近三年来热映家庭题材电影的情动驱力,发现此类电影通过情动符号的隐喻和象征,生成人物的内在情感和外在的社会价值观念之间的交叉互动,使得银幕上的家不仅成为血缘亲情的汇聚之地,还是国在家在、家国一体的社会伦理演进场所,更是记载情感需求、创设和谐社会的理想“家园”,探索出一条从“家庭”到“家国”再到“家园”的主题演进路线,表现了对家国同构社会文化价值观的传承和维护。

关键词：国产家庭题材电影情动身体家国同构

物体恒常性与现代艺术史的视觉心理机制——以艾伦茨威格为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文艺研究 2024年第4期 39-50页

作者：黄敏中国传媒大学艺术研究院

各种版本的现代艺术史叙事的核心结构几乎都以印象主义为转折点,在“写实”与“抽象”两种对立的视觉模式之间寻求或内或外的解释。安东·艾伦茨威格结合精神分析与知觉心理学对物体恒常性的考察,在现实主义与现代主义之间重新建立一种... 详细信息

各种版本的现代艺术史叙事的核心结构几乎都以印象主义为转折点,在“写实”与“抽象”两种对立的视觉模式之间寻求或内或外的解释。安东·艾伦茨威格结合精神分析与知觉心理学对物体恒常性的考察,在现实主义与现代主义之间重新建立一种连续性叙事,力图证明两者在发展逻辑上皆是与现实的逐渐分离。通过对抽象心理的“本我”与“自我”的进一步划定,他发展了贡布里希、沃林格等人在抽象问题上的见解,修正了抽象与再现的二元思维。对于晚近复合范式的艺术史叙事来说,这种看似单一的艺术视觉恰恰为容纳社会文化观察提供了一个非媒介化的内部解释框架,是一种重要的范式补充。

关键词：艾伦媒介化二元思维茨威格视觉模式贡布里希恒常性沃林格

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从人文经济看中华传统艺术的当代传承

学术前沿 2024年第4期 47-55页

作者：王廷信中国传媒大学艺术研究院

艺术经济是人文经济的一种。中华传统艺术以“借艺谋生”和“借艺抒怀”为艺术与经济连接的逻辑起点。自1840年起,中国社会的传统人文经济逐渐向现代人文经济过渡,这种过渡集中体现在传统艺术由静态经济模式向动态经济模式的转变。面对... 详细信息

艺术经济是人文经济的一种。中华传统艺术以“借艺谋生”和“借艺抒怀”为艺术与经济连接的逻辑起点。自1840年起,中国社会的传统人文经济逐渐向现代人文经济过渡,这种过渡集中体现在传统艺术由静态经济模式向动态经济模式的转变。面对新的文化形式和经济模式的介入,中国坚守文化本位,奠定了中华传统艺术的主体地位。现代人文经济是一种互联性经济,在其兴起过程中,中华传统艺术或被动适应、或主动求变,不断焕发新的生机,避免了社会唯经济唯利益的单向度发展。人文经济的核心在于人,以人为本是中国人文经济发展的基本立场,发展以人为本的人文经济也是中华传统艺术当代传承的有效路径。

关键词：人文经济艺术经济传统艺术当代传承

情感之为客体关系:走向当代精神分析艺术理论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国人民大学学报 2024年第4期38卷 149-159页

作者：黄敏中国传媒大学艺术研究院

客体关系的精神分析理论将艺术视为主客体之间“移情”与“反移情”的交流过程,在当代情感研究中彰显潜力。克莱因的“破坏”与“修复”心理模型、温尼科特的“游戏”与“潜在空间”概念、艾伦茨威格的“创造力三阶段”图式共同提供了... 详细信息

客体关系的精神分析理论将艺术视为主客体之间“移情”与“反移情”的交流过程,在当代情感研究中彰显潜力。克莱因的“破坏”与“修复”心理模型、温尼科特的“游戏”与“潜在空间”概念、艾伦茨威格的“创造力三阶段”图式共同提供了一条探索艺术的形式特征、具身的审美经验和外在的文化现实之间深层互动的技术路径。情感之为客体关系,意味着人与外部现实的原发关系根本上被感觉为人与人的关系,在人性化的意义上释放了艺术作品的能动性,也为当代各种角度的艺术阐释提供了一种人格理论上的连接。

关键词：精神分析客体关系情感交流过程

同方期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

2024年总台春晚的叙事新景观

电视研究 2024年第3期 48-51页

作者：宫承波王琳中国传媒大学艺术研究院

2024年总台春晚全方位践行“以人民为中心”的创作导向,深化“思想+艺术+技术”的融合传播路径,形成了基于文化、故事、互动三重模式层层递进的叙事新景观:以文化元素为内核,以地域文化为特色,以精品原创为突破,盘活春晚文化叙事;借由... 详细信息

2024年总台春晚全方位践行“以人民为中心”的创作导向,深化“思想+艺术+技术”的融合传播路径,形成了基于文化、故事、互动三重模式层层递进的叙事新景观:以文化元素为内核,以地域文化为特色,以精品原创为突破,盘活春晚文化叙事;借由梦想、共情、联欢策略,实现“春晚故事”与“中国故事”的联动;“传受双中心”互动叙事进一步深化,在内容互动、审美互动等层面助力春晚品牌价值升级。

关键词：总台春晚叙事景观中国故事中华文明

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国传统文艺思想的贯穿性

中国文艺评论 2024年第1期 26-31,I0002页

作者：王廷信中国传媒大学艺术研究院

文化是支撑文明前行的动力,中华文明的连续性依靠中国文化不断实践、不断创造的持续内在支撑。中国传统文艺思想对于人的“和”的心境的培育与中国传统文化从整体上对“和”的追求相适应。中国传统文艺思想从孕育到演化再到发展,有着自... 详细信息

文化是支撑文明前行的动力,中华文明的连续性依靠中国文化不断实践、不断创造的持续内在支撑。中国传统文艺思想对于人的“和”的心境的培育与中国传统文化从整体上对“和”的追求相适应。中国传统文艺思想从孕育到演化再到发展,有着自身的内在文化机制。这种机制体现在向“和”的理想迈进中在不同时代以“言志”与“载道”为核心的辩证讨论中。进入近代,这种讨论与古今、中西之争相伴随。在新时代,熔铸古今、汇通中西的“守正创新”思想突破了中西、古今之争,体现出当代中国人思考文艺问题时的文化自主性,也赋予中国传统文艺思想旺盛的生命力和极强的贯穿性。

关键词：中华文明连续性中国传统文艺思想贯穿性

通开前人吾辈意，独步儒林得三法——访古典文学研究专家陈美林

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国文艺评论 2024年第09期 113-124页

作者：陈天一中国传媒大学艺术研究院

一、漫漫崎岖治学路陈天一（以下简称“天一”）：先生您好！素仰您在戏曲、诗文、古典小说、文化史等方面具有深厚学养、精微洞识，受《中国文艺评论》编辑部委托特来向先生讨教，请先生先介绍一下您的治学经验。陈美林（以下简称“陈...

一、漫漫崎岖治学路陈天一（以下简称“天一”）：先生您好！素仰您在戏曲、诗文、古典小说、文化史等方面具有深厚学养、精微洞识，受《中国文艺评论》编辑部委托特来向先生讨教，请先生先介绍一下您的治学经验。陈美林（以下简称“陈”）：虽然有一些微不足道的成果，但并无什么可供参考的价值，更谈不上治学经验。何况那些成果都已成为过去。社会在进步，时代在前进，学术也在不断发展。

关键词：