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邦有道,亦可隐:东汉初年的隐逸风气与正统重建

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史林 2024年第3期 58-69,218页

作者：王尔中国人民大学历史学院 100872

东汉初年,中国历史上首次出现大批士人隐逸,其背后蕴含皇权消长、政局波动、天命承接、个人崛起、风俗迁移等种种意涵。经历了两汉之际诸政权没有定数的竞夺,西汉士人带着谁是“猎者”的困惑,开始处理其与东汉王朝的关系。隐逸成为他们... 详细信息

东汉初年,中国历史上首次出现大批士人隐逸,其背后蕴含皇权消长、政局波动、天命承接、个人崛起、风俗迁移等种种意涵。经历了两汉之际诸政权没有定数的竞夺,西汉士人带着谁是“猎者”的困惑,开始处理其与东汉王朝的关系。隐逸成为他们选择的一种方式。隐逸者多为西汉遗臣耆老,他们对年轻的刘秀集团并不信任,对后者建立新汉朝的合法性、对两汉承续关系多有怀疑,隐逸是他们宣示抵而不抗的一种姿态。选择出仕者与光武帝在政见上多有不合,又因谏诤而遭致排抑,唯有隐退方能保存尊严。面对众多士人的“不臣”,光武恩威并施,采取“圣主不宾”的策略,以容忍隐者、鼓励守节彰显自己“明王圣主”的品质。这种政策助长了隐逸的风气,推动了个体自立潮流的泛滥,形成东汉初年一种“邦有道,亦可隐”的新观念。隐逸的正当化,既缓解了遗臣士人与光武集团的紧张关系,又使隐逸转化为东汉重建正统的思想资源。“隐”由此获得了独立存在的意义。

关键词：东汉初年隐逸正统性光武帝遗臣 “圣主不宾”

雍正改制与清代科举的新传统——以登极恩科和恩诏科举广额为例

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史林 2024年第1期 151-167,220页

作者：张瑞龙中国人民大学历史学院 100872

雍正登极恩诏中并无特开恩科之款,特开登极恩科是在此后另行专诏颁布。雍正开创登极恩科,提高、扩大恩诏科举广额的名数和范围,和他继位之初与宗室诸王的党争及其在八旗中的势力不占优势有关。此举旨在借助民人尤其是汉人的力量来稳固... 详细信息

雍正登极恩诏中并无特开恩科之款,特开登极恩科是在此后另行专诏颁布。雍正开创登极恩科,提高、扩大恩诏科举广额的名数和范围,和他继位之初与宗室诸王的党争及其在八旗中的势力不占优势有关。此举旨在借助民人尤其是汉人的力量来稳固统治。雍正七年以孔庙庆云恩诏科举广额,实则与曾静案密切相关,其目的亦在于此。凡此皆与雍正朝用人行政和权力结构中的“重用汉人”相似。由于登极大典的至高礼仪规格和覃恩条款的极强延续性,雍正开创的登极恩科且恩诏科举广额,作为皇权的礼仪性缘饰,被后世继统之君援用,成为清代科举的新传统。恩诏科举广额的其他恩例,在雍正以降或遭取消废止、或被降低规格,清代恩诏科举广额的恩例由此形成鲜明的等级体系。在清代的制度和政治变革中,“雍正改制”或可作为一个独立的制度史时段。

关键词：清代科举恩诏科举广额登极恩科新传统雍正改制

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马克思主义与日本古希腊罗马史研究

史学理论研究 2024年第4期 56-67,158页

作者：董海涛徐晓旭中国人民大学历史学院 100872

马克思主义对日本古希腊罗马史研究存在持续影响。20世纪20年代,日本一些进步历史学者就开始运用马克思主义研究古希腊罗马史。二战后,日本兴起了一股马克思主义史学热潮,太田秀通、土井正兴、弓削达等日本古希腊罗马史学者就古代阶级... 详细信息

马克思主义对日本古希腊罗马史研究存在持续影响。20世纪20年代,日本一些进步历史学者就开始运用马克思主义研究古希腊罗马史。二战后,日本兴起了一股马克思主义史学热潮,太田秀通、土井正兴、弓削达等日本古希腊罗马史学者就古代阶级斗争、古希腊罗马社会性质及古代西欧社会形态转化等问题提出了一系列富有创见的理论。20世纪80年代后,传统马克思主义史学研究受到冲击,但仍有日本学者在唯物史观指导下进行具体问题研究,马克思主义转变为一种研究方法,在日本古希腊罗马史研究中发挥了更广泛作用。百年来,马克思主义能够持续对日本古希腊罗马史研究产生影响,既体现了日本学者追求进步的热情和开放视野,也体现了马克思主义本身的科学性和重要指导意义。

关键词：马克思主义日本古希腊罗马史社会形态奴隶制

塑造“先锋队”:解放战争时期中共的党员教材与党员训练

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党史研究与教学 2024年第4期 38-48页

作者：王子聪中国人民大学历史学院北京100872

党员教材是中国共产党进行党内教育训练的主要参考材料。在解放战争时期的教材中,塑造党员“先锋队”的人生观是教材的核心议题。党员教材以无产阶级理论为依托,以“诉苦”为手段,引导党员形成“先锋队”的人生观。进而,党员教材通过介... 详细信息

党员教材是中国共产党进行党内教育训练的主要参考材料。在解放战争时期的教材中,塑造党员“先锋队”的人生观是教材的核心议题。党员教材以无产阶级理论为依托,以“诉苦”为手段,引导党员形成“先锋队”的人生观。进而,党员教材通过介绍“入党”、组织体系、集体主义等组织生活的内容,在组织知识传授中潜移默化地引导党员巩固“先锋队”理念。此外,党员教材亦讨论群众路线、“批评与自我批评”等日常工作作风的相关内容,要求党员在工作实践中践行“先锋队”的意识。党员教育以“个体”为中介,以“先锋队”为个体的理想自我,引导个体在实现自我提升过程中完成教育和改造。

关键词：党员教材党员训练先锋队集体主义

迁正黜色:试析居延新简EPT4:90所见“连小月”现象

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江汉考古 2024年第4期 152-160页

作者：杨姚瑶中国人民大学历史学院北京100872

1972~1974年甘肃甲渠候官(破城子)遗址出土的简EPT4∶90记载了较为少见的“连小月”现象,即连续两个月仅有二十九日。理论上根据秦汉时期的颛顼历和太初历,朔策均大于29又1/2日,在大小月的交替组合中产生的余数积累后出现“连大月”现象... 详细信息

1972~1974年甘肃甲渠候官(破城子)遗址出土的简EPT4∶90记载了较为少见的“连小月”现象,即连续两个月仅有二十九日。理论上根据秦汉时期的颛顼历和太初历,朔策均大于29又1/2日,在大小月的交替组合中产生的余数积累后出现“连大月”现象,与“连小月”相违背。由于中央颁朔至地方有一定的时间差和民间自行制历的存在,即使在武帝太初改历之后,地方上可能仍存在着各自的制历系统,在中央颁朔未到达的时间里填补用历的空白。本文推测如果两种历朔出现矛盾,则可通过调节月份长短予以弥合,由此产生“连小月”现象。地方性制历在调整月份大小、记日干支的过程中向中央颁布的历朔靠拢,从而纳入统一王朝的时间秩序中。

关键词：居延新简连小月历法颛顼历太初历

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历史工作坊运动与英国口述史的兴起与发展

史学集刊 2024年第2期 107-118页

作者：杨祥银李佳骏中国人民大学历史学院北京100872

作为一场由英国马克思主义史学家发起的史学民主化运动,历史工作坊运动以其再现底层声音、挖掘史料来源和研究大众记忆方面的相关工作而受到学界关注。这场运动在继承“自下而上看历史”的底层史观基础上,利用口述资料呈现社会底层的日... 详细信息

作为一场由英国马克思主义史学家发起的史学民主化运动,历史工作坊运动以其再现底层声音、挖掘史料来源和研究大众记忆方面的相关工作而受到学界关注。这场运动在继承“自下而上看历史”的底层史观基础上,利用口述资料呈现社会底层的日常生活和大众文化,极大地推动了英国口述史的兴起与发展。20世纪60年代末,为恢复和拯救边缘人物和弱势群体的“隐藏的历史”,口述史被历史工作坊运动的史学家广泛应用于英国地方史、社区史、劳工史和女性史等领域,进而呈现出鲜明的“新社会史取向”。20世纪70年代末,历史工作坊运动日益关注记忆问题,尝试从记忆和意识的角度考察口述史背后的社会脉络及其意义,进而推动了英国口述史的“记忆转向”。

关键词：口述史历史工作坊运动马克思主义史学新社会史取向记忆转向

王朝史视野与清代政治研究——以“祖宗之法”为例的思考

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清史研究 2024年第4期 108-113页

作者：高波中国人民大学历史学院北京100872

做好清代政治史的研究,讲求小切口、大视野。既要在政治人物、政治事件、政治制度等传统议题上有所拓展,在原有的义理、考据的方法论上有所突破,又要探索如何变换视野,处理好政治史与其他专门史的关系,破除狭义的政治史,进而形成“大政... 详细信息

做好清代政治史的研究,讲求小切口、大视野。既要在政治人物、政治事件、政治制度等传统议题上有所拓展,在原有的义理、考据的方法论上有所突破,又要探索如何变换视野,处理好政治史与其他专门史的关系,破除狭义的政治史,进而形成“大政治史”。本期专栏文章由华东师范大学历史学系教授李文杰组织,特邀几位活跃的青年学者分别阐发对清代政治史研究的思考,前三篇侧重视角转换,后三篇则侧重研究范畴拓展。希望这些思考能够给我们带来更多启发。

关键词：专栏文章李文杰政治事件政治史历史学系大视野方法论视角转换

攀附“周制”:北周祖宗的择定及其庙制的构建

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文史哲 2024年第5期 51-65,166页

作者：赵永磊中国人民大学历史学院北京100086

北周庙制由四庙加隆为“天子七庙”,其构建历程映照出魏周革命以后行用《周礼》并非仅仅在北周初年,而是北周长期奉行的文化正统策略。君主庙号彰显出君主明显的神性特征,北周以君主是否具备祖、宗庙号作为判别是否为不祧庙的唯一标准,... 详细信息

北周庙制由四庙加隆为“天子七庙”,其构建历程映照出魏周革命以后行用《周礼》并非仅仅在北周初年,而是北周长期奉行的文化正统策略。君主庙号彰显出君主明显的神性特征,北周以君主是否具备祖、宗庙号作为判别是否为不祧庙的唯一标准,三不祧庙为不朽先祖的象征。为赋予功业显著的太祖宇文泰、高祖宇文邕以不祧地位,北周极力塑造宇文泰兼容神圣、武功、受命帝、周文王等政治形象于一身,宇文邕则具有显赫的神圣形象。而北周不以开国之君孝闵帝为不祧先祖,反以继体之君明帝为不毁庙,究其原因,在于宇文护废弑孝闵帝、明帝,降格孝闵帝为略阳公,明帝顺次晋升为北周首位君主,北周武帝虽为孝闵帝平反昭雪,但已立明帝为不祧先祖,并分割宇文泰的受命帝形象,刻意塑造明帝为受命帝。北周不断调试其现实制度与“周制”间的关联,在“母以子贵”的政治观念主导下,北周武帝巧妙融合《毛诗》“■宫惟远”的古训及东晋故事为一体,创造出文宣太后独占一室的“非驴非马”新制,充分传达出北周攀附“周制”的政治文化诉求。

关键词：北周受命帝文宣太后《周礼》君权观念

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武德年间李世民秦王府址的变动

中国历史地理论丛 2024年第1期39卷 5-13页

作者：赵帅淇中国人民大学历史学院北京100872

武德年间李世民秦王府的方位因徐松《唐两京城坊考》的误读而模糊不清。借助吕大防《长安图》碑拓残片和《阁本太极宫图》传本等文献,可以确认武德初年至五年七月,李世民居于太极宫内西侧的承乾殿,武德五年七月之后迁至太极宫外西北方... 详细信息

武德年间李世民秦王府的方位因徐松《唐两京城坊考》的误读而模糊不清。借助吕大防《长安图》碑拓残片和《阁本太极宫图》传本等文献,可以确认武德初年至五年七月,李世民居于太极宫内西侧的承乾殿,武德五年七月之后迁至太极宫外西北方向的弘义宫。弘义宫亦为李世民发展势力、预谋政变提供了一些便利。承乾殿、弘义宫相对太子东宫都位于西方,衍生出了“西宫“”西府”等指称秦王府的概念。

关键词：秦王府承乾殿弘义宫大安宫《长安图》