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“道德”概念在近现代中国的意义转换

学术月刊 2011年第6期43卷 42-48页

作者：李萍中国人民大学哲学院

从构词上说,"道德"无疑是汉语词,但因近代西学的引入以及假借日本而获得的新学,"道德"概念逐渐起了变化。古代中国传统"道德"的含义主要是伦常名教,与修身养性有关,其功效在于维护封建纲常伦理,所以,"道德"成为了传统中国思想的根基,近... 详细信息

从构词上说,"道德"无疑是汉语词,但因近代西学的引入以及假借日本而获得的新学,"道德"概念逐渐起了变化。古代中国传统"道德"的含义主要是伦常名教,与修身养性有关,其功效在于维护封建纲常伦理,所以,"道德"成为了传统中国思想的根基,近代中国如何看待道德、如何改造道德的激烈争论也源于此。20世纪初,人们开始采用西方心理学、哲学来解释"道德","道德"的学理色彩加重,逐渐将它与人格、心理活动、社会风俗等现象联系起来,使"道德"具有了新内容。民国以后,在国共两党的论战中,"道德"被全面政治化、社会化了,"道德"的相对性、工具性也由此被突出,人们在"道德"上的理性、个性化的思考日渐式微。"道德"作为学科仅仅停留在课本上,在社会生活中它已经成为意识形态的主要组成部分。

关键词：道德伦常名教人格革命

宗教改革运动中的“宗教宽容”——纽伦堡新教政府调整宗教政策问题辨析

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贵州社会科学 2014年第6期 159-164页

作者：周施廷中国人民大学北京100872

宗教改革运动带来了政治、社会和意识形态的世俗化,引起了新教统治者与虔诚基督徒之间的冲突,进而威胁到了新教社会秩序的稳固。历史学家对此通常的解释是:为了确保宗教改革的顺利进行,新教政府利用手中的权力,强迫民众服从其制定的各... 详细信息

宗教改革运动带来了政治、社会和意识形态的世俗化,引起了新教统治者与虔诚基督徒之间的冲突,进而威胁到了新教社会秩序的稳固。历史学家对此通常的解释是:为了确保宗教改革的顺利进行,新教政府利用手中的权力,强迫民众服从其制定的各种规章制度。但是,帝国城市纽伦堡的证据却表明新教政府的政策具有灵活性。政策的制订不仅取决于新教政府的基本意图,也取决于知识精英和民众的意愿,甚至还出现过"宗教改革运动中的宗教宽容"现象。凡赞成纽伦堡改革的,个人可以保留天主教徒的身份,政府也不因为信仰问题对其采取强制性制裁。纽伦堡宗教政策的调整突显出把宗教问题当作政治问题来处理的趋势,具有一定的近代性。通过调整,纽伦堡的改革得到了民众的支持,扩大了新教政府的社会基础,取得了较为显著的成就。

关键词：皮克海默斯宾格勒纽伦堡政府宗教改革

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论马克思经济学的哲学革命性质

学术研究 2011年第4期 8-13页

作者：张文喜中国人民大学哲学院

当历史确定性围绕着经济逻辑形成时,马克思创立了历史唯物主义,同时克服了由近代经验主义和唯理主义定义了的政治经济学模式。这场革命就在于从两个方面断开了由政治经济学统摄的物质生产所具有的经济物化逻辑,以及以实质为既定存在的"... 详细信息

当历史确定性围绕着经济逻辑形成时,马克思创立了历史唯物主义,同时克服了由近代经验主义和唯理主义定义了的政治经济学模式。这场革命就在于从两个方面断开了由政治经济学统摄的物质生产所具有的经济物化逻辑,以及以实质为既定存在的"经济事实"领域作为对象的政治经济学模式。它对政治经济学的影响是通过"把物质生产提升到历史存在论"这种提法予以阐明的。这种提法旨在摧毁由政治经济学规律宰制的话语成为可能,诸如"生产"与"自由"相互辩证的过渡。这里涉及的已不是经济学了,而是历史科学、哲学。

关键词：马克思历史唯物主义政治经济学经济事实《资本论》

“最好的工具和最锐利的武器”——晚年恩格斯眼中的唯物辩证法

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马克思主义与现实 2019年第1期71卷 50-55页

作者：郝立新朱紫祎中国人民大学哲学院

重返晚年恩格斯讨论唯物主义辩证法的文本视界,理解唯物辩证法的理论意旨与思想限度,理清唯物辩证法与自然辩证法、历史辩证法讨论的侧重点的异同,有助于拨开对于恩格斯思想种种曲解的迷雾。晚年恩格斯通过探索自然界的客观运动规律,论... 详细信息

重返晚年恩格斯讨论唯物主义辩证法的文本视界,理解唯物辩证法的理论意旨与思想限度,理清唯物辩证法与自然辩证法、历史辩证法讨论的侧重点的异同,有助于拨开对于恩格斯思想种种曲解的迷雾。晚年恩格斯通过探索自然界的客观运动规律,论证了辩证法的唯物主义基础,并运用唯物辩证法这一思维工具反思了自然科学与历史科学面对的时代问题。与马克思强调辩证法的革命性相一致,恩格斯认为唯物辩证法应该作为一种工具和武器,认识并改变现实。

关键词：唯物辩证法晚年恩格斯自然辩证法

亚里士多德的形而上学:本质主义、功能主义和自然目的论

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世界哲学 2011年第2期 138-154页

作者：聂敏里中国人民大学哲学院

亚里士多德的形而上学是一个长期引起人们争论和困惑的问题。本文从对《形而上学》Γ卷开始的一段话的分析入手,在澄清了人们的种种误解之后,表明了亚里士多德的形而上学的以一类特殊的实体亦即不动的动者为研究对象的根本特征。在此基... 详细信息

亚里士多德的形而上学是一个长期引起人们争论和困惑的问题。本文从对《形而上学》Γ卷开始的一段话的分析入手,在澄清了人们的种种误解之后,表明了亚里士多德的形而上学的以一类特殊的实体亦即不动的动者为研究对象的根本特征。在此基础上,本文从亚里士多德的实体理论出发,通过分析这个理论的本质主义的、功能主义的、目的论的内涵,最终说明亚里士多德的形而上学体系是一个自然目的论的体系。

关键词：本质主义功能主义自然目的论本质个体功能个体

贯穿清史的一条主线——新修《清史·通纪》内容要旨

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社会科学战线 2005年第5期 168-177页

作者：戴逸中国人民大学清史所

《清史》编纂，是本世纪我国最大的学术文化工程之一。这部设计为90余卷、3000余万字的新《清史》，预计10年完成。在国务院和文化部的直接领导下，由国家清史编纂委员会具体负责。该工程自2000年启动，已经有1100名清代史学研究的专家... 详细信息

《清史》编纂，是本世纪我国最大的学术文化工程之一。这部设计为90余卷、3000余万字的新《清史》，预计10年完成。在国务院和文化部的直接领导下，由国家清史编纂委员会具体负责。该工程自2000年启动，已经有1100名清代史学研究的专家学者参与工作，前期资料整理、研究编纂规划等工作已经逐步展开。编纂新《清史》这样一个浩大的学术工程，引起了海内外学术界的强烈关注。《社会科学战线》作为一个以文史哲见长的大型综合性学术刊物，关注这一学术盛事更是义不容辞。受国家清史编纂委员会委托，本刊特设《清史纂修研究》专栏，将长期独家跟踪报道《清史》纂修的学术进程，具体内容有：学术专论、学术综述、纂修经验与心得，乃至纂修过程中的学术佳话等等。我们期望，本栏目的设置，能对清史研究乃至中国历史的研究进程有所推动和贡献。并期望我们的系列追踪报道，能在若干年后成为新《清史》编纂这一盛大学术工程的学术进展实录，为后人提供一份翔实可靠的第一手材料。

关键词：《社会科学战线》《清史》编纂委员会文化工程要旨学术界直接领导专家学者史学研究

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视觉机器:一个批判的机器理论

文艺研究 2011年第5期 5-13页

作者：吴琼中国人民大学哲学院

在现今的视觉文化研究中,有四个重要的研究领域:视觉文本、视觉话语、视觉建制和视觉机器,其中机器研究已越来越成为不可或缺的部分。透过这一研究,我们可以对视觉性的构成、观看主体的位置、欲望的投注、观看的权力配置以及可见性和不... 详细信息

在现今的视觉文化研究中,有四个重要的研究领域:视觉文本、视觉话语、视觉建制和视觉机器,其中机器研究已越来越成为不可或缺的部分。透过这一研究,我们可以对视觉性的构成、观看主体的位置、欲望的投注、观看的权力配置以及可见性和不可见性的辩证法获得全新的理解,尤其是这一研究的批判品质将为我们思考视觉文化及视觉性的问题打开全新的视野。本文试图梳理视觉机器理论的主要问题,阐述视觉机器在主体性和视觉性的构成中的功能,以揭示机器研究在视觉文化研究中的重要意义。

关键词：视觉文本机器批判文化研究不可见性视觉性权力配置视觉文化

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加强民事立法,保障社会信用

政法论坛 2002年第5期20卷 43-51页

作者：王利明中国人民大学北京100872

应运用法律手段整治社会信用 ,维护市场秩序 :尽快颁发民法典 ,确立诚实信用原则 ,完善法人制度、担保物权制度、侵权行为制度 ,建立健全证券侵权损害赔偿责任 ;完善破产法制度 ,防止逃废债行为 ;完善民事程序立法 ,遏止执行中的逃废债... 详细信息

应运用法律手段整治社会信用 ,维护市场秩序 :尽快颁发民法典 ,确立诚实信用原则 ,完善法人制度、担保物权制度、侵权行为制度 ,建立健全证券侵权损害赔偿责任 ;完善破产法制度 ,防止逃废债行为 ;完善民事程序立法 ,遏止执行中的逃废债行为。对于欠债不还行为 ,不必也不宜设立单独罪名 ,对于某些恶意欠债行为 ,依据现行刑法 ,即可予以处罚。

关键词：完善民事立法侵权损害赔偿担保物权制度恶意民事程序行刑法社会信用行为依据

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庄子“不言之辩”考绎

哲学研究 2014年第4期 39-49,128页

作者：黄克剑中国人民大学国学院

一如老子喻示非可道之“道”必致称举“不言之教”（《老子》二章、四十三章），庄子以其对信守中的“不道之道”不能不有所申说而终至于诉诸“不言之辩”（《庄子·齐物论》）。“辩”隐示着别一种言，“不言之辩”即不言之言，亦即以... 详细信息

一如老子喻示非可道之“道”必致称举“不言之教”（《老子》二章、四十三章），庄子以其对信守中的“不道之道”不能不有所申说而终至于诉诸“不言之辩”（《庄子·齐物论》）。“辩”隐示着别一种言，“不言之辩”即不言之言，亦即以不言为言，或与所谓“为无为，事无事，味无味”（《老子》六十三章）意趣略通之“言无言”（《庄子·寓言》）。

关键词：庄子《老子》 “不言之教” “道” 齐物论 “辩” 守中无为