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从妖怪学到神话学——西学东渐的日本中介之案例

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兰州大学学报（社会科学版） 2021年第3期49卷 109-117页

作者：叶舒宪上海交通大学神话学研究院上海200240

近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国所遭遇的学科归属不明... 详细信息

近代西学东渐背景下,神话学这门新学科经由日本传播到中国,是以妖怪学为其先导的。如今的文学人类学派倡导走出文学本位的神话观,关注"神话中国"的万年大传统,由此反观一个世纪前的"万物皆妖"说以及妖怪学登陆中国所遭遇的学科归属不明之尴尬地位,提出在当今学术语境下可将妖怪学作为广义神话学的下属分支,并可从神话学、宗教学和民俗学三方面给予其学理上的支持。在中国,书面文学所记录的神怪形象有两千多年历史,而石雕、玉雕和陶塑等图像表达的神怪形象,则可上溯至八千年之前。作为人类想象所建构出的超自然现象,在华夏文化传统中,神明与妖魔之间,并非一成不变。何为妖魔鬼怪,何为祯祥福星,是由特定文化群体的文化编码规则决定的,如蛇、蝙蝠、蜻蜓等形象,在东西方文化语境中有着截然不同的解读。

关键词：妖怪学神话学神话中国神明精灵信仰萨满教

文化研究视角下的“玉成中国”理论——《玉文化先统一长三角》书评报告

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文化学刊 2023年第8期 252-255页

作者：韩昊彤上海交通大学神话学研究院

“玉器”从史前遗址出土文物延续到现代工艺品，“玉文化”也是中国历史上没有中断的文化连续体。玉文化不仅连接着中原华夏与西域多民族地区，更是勾勒出华夏版图的边界，承载着多样的文化内核。《玉文化先统一长三角》一书是“玉成中... 详细信息

“玉器”从史前遗址出土文物延续到现代工艺品，“玉文化”也是中国历史上没有中断的文化连续体。玉文化不仅连接着中原华夏与西域多民族地区，更是勾勒出华夏版图的边界，承载着多样的文化内核。《玉文化先统一长三角》一书是“玉成中国”命题的补充，本文从长三角地区遗迹考察入手，总结长三角地区的生业特点，以“鱼米之乡”文化名片窥视“玉帛之乡”的文化特性。本文还将归纳长三角地区相对完整的玉文化体系，并分析其体系对后世中原玉文化的指引性影响，以及对礼制制度的影响。玉文化研究作为新兴的学术领域，通过文学人类学与文化学结合阐释的方式，从万年的物质文化传承与传播的角度上，重新审视华夏文明的源流始末，为新时代文化自觉提供学术支持和启迪。

关键词：玉文化研究长三角一体化神话学研究玉礼器文化人类学

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曹叡的“天人”意识及相关哲学思想

山西大同大学学报（社会科学版） 2023年第1期37卷 46-53,70页

作者：夏洵若上海交通大学神话学研究院上海200240

曹叡史称魏明帝,身为曹操之孙、曹丕之子,家学渊源深厚。他从小迟迟未被立太子,谨慎勤奋读书,性格内向隐忍;通过研读先秦典籍及学习观察才子叔父曹植,学到诸多文学知识技巧,也有哲学思考。曹叡的哲学思想与“天人”意识有关,与曹魏家族... 详细信息

曹叡史称魏明帝,身为曹操之孙、曹丕之子,家学渊源深厚。他从小迟迟未被立太子,谨慎勤奋读书,性格内向隐忍;通过研读先秦典籍及学习观察才子叔父曹植,学到诸多文学知识技巧,也有哲学思考。曹叡的哲学思想与“天人”意识有关,与曹魏家族秉持上古灵魂思想、选择薄葬氛围也有关联。对曹叡的思想研究有助于了解魏明帝的政治方针和思想。这样一位身兼帝王政治家与文学家的哲思,涉及中国古代哲学家及中古时代“天人”思想定位,理当得到更多关注。

关键词：曹叡魏明帝天人意识天道观哲学思想

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文学人类学视角下的玄圭符号源流考证

大众文艺 2022年第14期 214-216页

作者：韩昊彤上海交通大学神话学研究院

文章以玉圭为主要论述对象，基于唐启翠老师新近出版的《禹赐玄圭》一书所提供的全新学术观点，将文学人类学派的四重证据法作为理论基础，进而寻找无文字“大传统”时期的玉圭文化原型，与有文字“小传统”时期的玉圭文化编码源流。文... 详细信息

文章以玉圭为主要论述对象，基于唐启翠老师新近出版的《禹赐玄圭》一书所提供的全新学术观点，将文学人类学派的四重证据法作为理论基础，进而寻找无文字“大传统”时期的玉圭文化原型，与有文字“小传统”时期的玉圭文化编码源流。文章从神话学传世典籍文本入手，将“禹赐玄圭”视作禹王统一九州的标志，探究了“玄圭”的符号编码内涵，并结合考古出土物证论述了“玄圭”与“斧钺”的关系。此外，还探究了玉圭礼制化的过程，简单阐释了玉圭对于王权制度确立的重要性，列举了其祖灵显圣物的特质、后世身份的表征和精神生活的指导等方面的内容。同时文章还讨论了圭臬测量天地的文化学内涵与编码意义。希望能重新“激活”深埋于地下的玉圭文物，让玉圭自己讲述出不为人知的中国故事。

关键词：文学人类学神话学玉礼器玉圭四重证据法

统一中国的三大浪潮说——文化大传统视角的新理论建构

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上海文化 2019年第10期 5-12,105,125页

作者：叶舒宪上海交通大学上海交通大学神话学研究院

本文基于万年文化大传统的新知识视角,提出中国文化曾经经历过三次统一浪潮的理论,即玉文化和汉字分别在距今4000年和3000年先后开启第一和第二次统一浪潮,秦始皇的大帝国完成的是第三次统一。

关键词：大传统三次统一玉文化汉字文化基因

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试论曹丕为部分《古诗十九首》作者之可能性

许昌学院学报 2023年第1期42卷 12-21页

作者：夏洵若上海交通大学神话学研究院 200240

曹丕是帝王身份的文学家,作品多有流失。《古诗十九首》至今未定时间和作者,然其中有与昔日建安文人在西园聚会相似的描述,且与曹丕的思维结构和价值观多有相通之处。通过将部分“古诗”与曹丕作品进行对比发现,其中有属于他的风格烙印... 详细信息

曹丕是帝王身份的文学家,作品多有流失。《古诗十九首》至今未定时间和作者,然其中有与昔日建安文人在西园聚会相似的描述,且与曹丕的思维结构和价值观多有相通之处。通过将部分“古诗”与曹丕作品进行对比发现,其中有属于他的风格烙印。以往学者猜测《古诗十九首》为曹植、王粲等建安诗人所作,而今“建安说”和“感甄说”混淆,根据曹植是部分“古诗”作者的情况推论不存在的“植甄隐情”。通过逻辑分析,可撇清“建安说”和“感甄说”的关系,论证“建安说”的合理之处。结合“古诗”相关“数据”,从词汇和语境上综合分析,其中几首或为曹丕所作。

关键词：曹丕《古诗十九首》 “古诗”作者曹魏建安说

曹植的“天路”哲思与心理构成——关联他在文学创作中的哲学意识

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三峡大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期45卷 91-98,F0003页

作者： [加拿大]夏洵若上海交通大学神话学研究院上海200240

曹植熟读经典,受到先秦文化浸润,有自身的哲学观,但这常被后人忽略。彼时“原始意象”形式留存的“通天”符号,由他经过自己的“取象思维”提取和融入文学创作。横跨前后期,曹植都有一种“天路”情结,属于他的通天意识,心念“皇天”,关... 详细信息

曹植熟读经典,受到先秦文化浸润,有自身的哲学观,但这常被后人忽略。彼时“原始意象”形式留存的“通天”符号,由他经过自己的“取象思维”提取和融入文学创作。横跨前后期,曹植都有一种“天路”情结,属于他的通天意识,心念“皇天”,关联政治理想,终其一生不磨灭。由于他的事业被压抑,其“天路”被断绝,他的风格透显悲情。看似虚幻色彩的一系列“游仙”作品,还有他的政见奏表,均有围绕“天路”的意象,为此类意识形态原理下的产物。这份“天路情结”在曹植一生中都强烈,是他自身的特色,也是他没有信奉神仙宗教的证据,当引起注意。

关键词：曹植天路通天政治哲学理想意象

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曹植《妾薄命》创作时间与心理背景新解

河北科技师范学院学报（社会科学版） 2022年第2期21卷 51-60,73页

作者：夏洵若上海交通大学神话学研究院上海200240

对于曹植《妾薄命》创作时间,有前后期的不同说法,结合历史动向、史料证据对照文本,可根据诗人曹植和周边关键人士的心态心理,一并剖析,试接近当时的某种真相。对于这两首乐府诗的内涵、其中意象和关键字句,也会有所解释。

关键词：曹植《妾薄命》乐府魏王太子前期后期说

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文学人类学派的文化文本理论探析

文化学刊 2022年第12期 179-182页

作者：韩昊彤上海交通大学神话学研究院

本文从文学人类学派的发展入手，引出学派“文化文本”理论全面构建与提出的新时代研究重点；论证了如何通过“四重证据法”让“文化文本”理论得到客观实例证明，以及在“N级编码理论”引领下的新旧知识贯通；分析了文化文本的双重功... 详细信息

本文从文学人类学派的发展入手，引出学派“文化文本”理论全面构建与提出的新时代研究重点；论证了如何通过“四重证据法”让“文化文本”理论得到客观实例证明，以及在“N级编码理论”引领下的新旧知识贯通；分析了文化文本的双重功效与三层限定，进一步细化了理论的研究思路；对文化文本理论于“科学技术研究”与“文化研究”间起到的桥梁作用做了讨论。

关键词：文学人类学派文化文本理论四重证据法 N级编码理论