检索结果-南通市图书馆

中国哲学 2006年第10期 23-35页

作者：张立文宋志明向世陵罗安宪

张立文认为，中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现，它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力，形成了唯变所适性、等级... 详细信息

张立文认为，中华民族服饰文化是中华民族人文精神的体现，它广泛吸收了本土和外来各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族服饰文化在世界服饰文化中呈现出绚丽多彩的独特魅力，形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等鲜明特征。其中，有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，最终目的则是为了创造新的服饰文化。宋志明认为，儒家和道家是先秦时期诸子百家中并立的两大学说，儒家重道德、求进取、讲现实的特色，同道家尊自然、重生命、求自由的特色互相补充、互相配合，共同奠定了中华文化的基础，共同培育了中华民族精神。向世陵认为，“人文精神”的概念十分宽泛，含摄了儒家思想的各个方面。对快乐的追求是儒家人文精神的一个重要特点，孔子的理想境界，既有目的层面的与天命流行合一的精神快乐，也有作为手段的人生抱负(包括政治抱负)的实现，而对精神自由和尽善尽美境界的期盼，则成为从内在化方面推动人前进的动力。罗安宪认为，孔子思想的伟大之处在于为社会的长治久安提供了一种对策：只有将“礼”与“仁”结合起来，才能维护社会正常的秩序；只有将“仁”与“艺”和“乐”结合起来，才能为个体精神家园确立一种安顿；只有社会秩序与个体精神的安顿得到比较好的解决，才能实现社会的长治久安。孔子思想的这一种理论价值，时至今天仍很有意义。

关键词：儒家思想人文精神民族服饰儒道互补快乐境界 Confucian thought humanistic spirit national clothes mutual complementation between Confucianism and Taoism the realm of pleasure

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