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明清史 2014年第6期 137-147页

作者：张德建

对原初性、根本性、整体性的追求是古代学术思想的一个突出特征，而持续的分裂则不断消解着这种追求，明代学术亦如此。明初，理学思想影响下的明道论、功业论、教化论流行，永乐后建立了以政事为中心，道德、政事、文章一体的学术思想... 详细信息

对原初性、根本性、整体性的追求是古代学术思想的一个突出特征，而持续的分裂则不断消解着这种追求，明代学术亦如此。明初，理学思想影响下的明道论、功业论、教化论流行，永乐后建立了以政事为中心，道德、政事、文章一体的学术思想体系，实现了政治权力下的学术整体化。弘、正间，复古诸子打破台阁一统的局面，学术分裂为气节、文章，道德、政事不再是学术的中心。嘉靖时出现了对气节、文章的反思，王阳明则将道德、事功、文章、气节均统一于良知之下，既改变个体气质，又以积极入世的面目出现，从而获得了一统学术的号召力。但晚明士人的思想核心是解脱、自适，由此出发，他们对道德、政事、气节、文章一一加以解构，学术再次呈现为完全的分裂状态。

关键词：明代学术道德政事文章气节良知　　academy in Ming Dynasty morality politics writing integrity good conscience

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孔子儒学视域中的筮占观

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中国哲学 2011年第4期 46-53页

作者：林忠军

孔子早期认同《周易》是卜筮之书，晚年发现《周易》内含德性的内容，又把《周易》定为德性之书。其易学进路始于卜筮，与史巫同途殊归。孔子的易学吉凶观以客观自然界为基础，吉凶存在于客观自然界，辨吉凶存乎辞。由于《周易》是卜筮... 详细信息

孔子早期认同《周易》是卜筮之书，晚年发现《周易》内含德性的内容，又把《周易》定为德性之书。其易学进路始于卜筮，与史巫同途殊归。孔子的易学吉凶观以客观自然界为基础，吉凶存在于客观自然界，辨吉凶存乎辞。由于《周易》是卜筮与德性并存，孔子探讨了筮占和德占两种方法。但孔子更主张德义为占，智者明察易道知吉凶，仁者拟德而占求福吉。之所以如此，是因为孔子生活的时代，虽然以《周易》占筮人事福祸吉凶是易学主流，但是当人之德性与卜筮结果发生冲突时，时人则往往以德性优先推断吉凶。同时，《周易》文本有德性内涵。孔子通过对筮占的解释，将《周易》文本由卜筮话语系统转换为儒家哲学话语系统，筮占不再是《周易》研究的唯一选择，取而代之的是以德行智慧求福。卜筮的《周易》变成了儒家的哲学典籍。

关键词：孔子《周易》筮占德义 Confucius Zhouyi divination morality

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道德代宗教：一个有意义话题的重提

引用

中国哲学 2003年第7期 57-62页

作者：杨泽波

梁漱溟早在半个多世纪之前就提出，由于中国人的家庭伦理生活能够给人以情志方面的安慰勖勉，因而具有宗教的作用。这种作用在西方社会是由宗教承担的，而在中国是由道德承担的。这就是著名的道德代宗教说。本文认为，道德代宗教的话题... 详细信息

梁漱溟早在半个多世纪之前就提出，由于中国人的家庭伦理生活能够给人以情志方面的安慰勖勉，因而具有宗教的作用。这种作用在西方社会是由宗教承担的，而在中国是由道德承担的。这就是著名的道德代宗教说。本文认为，道德代宗教的话题今天并没有过时。它对于解决当今道德理论中特别是西方伦理思想中的一些重大难题，对于正确认识儒学的社会作用，仍然具有重要的理论意义。

关键词：梁漱溟儒学道德宗教 Liang Shuming Confucianism morality religion

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道德力与社会进步

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伦理学 2010年第2期 12-19页

作者：王小锡

道德是人立身处事之本。当今时代，道德也是生产力和资本。每个人的生活、工作和学习都离不开道德；道德与社会进步以及我们的生活、工作等诸方面都存在着内在的逻辑关联；不断提高自身道德素养，对提高生活质量，尤其是对年轻人的成长... 详细信息

道德是人立身处事之本。当今时代，道德也是生产力和资本。每个人的生活、工作和学习都离不开道德；道德与社会进步以及我们的生活、工作等诸方面都存在着内在的逻辑关联；不断提高自身道德素养，对提高生活质量，尤其是对年轻人的成长和发展都大有裨益；道德力在促进人自身的完善与人际关系和谐方面的作用举足轻重，在推动经济建设、民主政治建设、文化建设、国家治理、防病治病及做人等方面均发挥着日益重要的作用。

关键词：道德道德资本道德力道德理念 morality moral capital moral force moral concept

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老子的义德观及其教育价值

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教育学 2015年第7期 19-27,35页

作者：刘峻杉

有关老子“义”思想的研究相对于老子“道”“德”“仁”“礼”思想等方面的研究更为少见，这反映了人们对老子“义”思想的普遍性观念。仔细分析，会发现老子思想中其实蕴含着丰厚的义德思想。老子将“义”置于其“道、德、仁、义、礼... 详细信息

有关老子“义”思想的研究相对于老子“道”“德”“仁”“礼”思想等方面的研究更为少见，这反映了人们对老子“义”思想的普遍性观念。仔细分析，会发现老子思想中其实蕴含着丰厚的义德思想。老子将“义”置于其“道、德、仁、义、礼、智、信”的道德系统中来论述，义德是“下德”第二阶段的主导，老子义德观具有本体论特征。唯道是从，勇于承担；柔能生强，慈而后勇，是老子义德观在人格气质修养方面的鲜明特征。在伦理主张方面，老子义德观启示以“尊道贵德”作为正义的前提性条件，利益取舍需要考虑“道法自然”原则下的个人承受力，以及效法天道原则来完成利益再分配。当今社会公德建设需要在加强制度性的同时，呼唤义德精神的响应。

关键词：正义勇气责任道家公德　　justice courage responsibility Taoism morality

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电影叙事与电影评论的伦理分析

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影视艺术 2017年第9期 48-53页

作者：刘晓希

当兼有“艺术”属性的“电影”与“作文”的“叙事”和“评论”产生关联，并沿继着中国“文以载道”的文化传统，“电影叙事”亦或“电影评论”将不可避免地于伦理实践的“真实”发生中溢满对“善”和“美”的追求与向往。此外，在区分... 详细信息

当兼有“艺术”属性的“电影”与“作文”的“叙事”和“评论”产生关联，并沿继着中国“文以载道”的文化传统，“电影叙事”亦或“电影评论”将不可避免地于伦理实践的“真实”发生中溢满对“善”和“美”的追求与向往。此外，在区分了“伦理”和“道德”以及肯定了“共同伦理(全球伦理)”和“底线道德”的可能性之后，“电影叙事伦理”包括与之相关的电影评论的伦理性问题便理应内化成为中国电影创作情理结构的行动自觉。

关键词：伦理道德全球伦理底线道德电影叙事伦理电影评论 ethics morality global ethics bottom line morality film narrative ethics film critics

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应得与制度

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伦理学 2016年第11期 110-117页

作者：姚大志

应得是一个古老的道德观念，起码自古希腊以来，它在日常生活和道德生活中就发挥了重要的作用，并且表达了一种源远流长的正义观。什么是应得?我们可以用一种简单的公式“S基于P而应得X”来描述它。这个公式表明，某个人是因其所做过的... 详细信息

应得是一个古老的道德观念，起码自古希腊以来，它在日常生活和道德生活中就发挥了重要的作用，并且表达了一种源远流长的正义观。什么是应得?我们可以用一种简单的公式“S基于P而应得X”来描述它。这个公式表明，某个人是因其所做过的某种事情而受到某种对待的(表扬或批评、奖励或惩罚、收入和财富等)，而受到对待的性质与其行为的性质应该是一致的。但是，如果我们将应得用于分配正义，那么会涉及到应得与制度的关系。无论应得理论家主张应得是前制度的还是制度的，都会遇到一些无法克服的困难，而这些困难则会反过来颠覆他们所倡导的应得理论本身。

关键词：应得平等正义道德　　Desert Equality Justice morality

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朱熹思想体系中的知识与道德

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中国哲学 2008年第11期 11-16页

作者：刘克兵朱汉民

在早期儒家对知识与道德关系的思考基础上，朱熹更为系统和精密地对知识与道德的关系进行了反思。他在重视和突出了知识意义及其独立性的同时，指出了知识是道德的必要前提，也强调了道德对知识的范导意义与知识的道德指向。

关键词：朱熹知识道德　　Zhu Xi knowledge morality

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论保守性大学理想的来源、结构和发展

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高等教育 2008年第4期 7-13页

作者：王晨

本文对西方大学思想史上的保守性大学理想进行了研究，认为其作为西方大学思想最早的起源之一，与保守主义的形成有着密切联系。保守性大学理想具有三个形成层级结构的核心主题：自由教育、理性与道德关系、人的根本目的以及自我与外部... 详细信息

本文对西方大学思想史上的保守性大学理想进行了研究，认为其作为西方大学思想最早的起源之一，与保守主义的形成有着密切联系。保守性大学理想具有三个形成层级结构的核心主题：自由教育、理性与道德关系、人的根本目的以及自我与外部世界的关系。根据这三个主题的演变，该思想形成了四个发展阶段：史前时期，代表人物是伯克和科尔里奇；宗教—道德取向的确立时期，代表人物是纽曼；文化—社会取向的延续发展时期，代表人物是马修·阿诺德、欧文·白璧德和赫钦斯；个人—理性取向的新思维时期，代表人物是列奥·斯特劳斯和艾伦·布鲁姆。保守性大学理想的研究对于现代大学发展和大学思想史研究都具有重要意义。

关键词：大学理想保守主义自由教育理性道德　　the idea of the university conservatism liberal education rationality morality

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论法律的局限

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法理学、法史学 2008年第11期 71-82页

作者：程朝阳

法律有其局限，但是要对其作出恰当的描述和合理的解释并非易事。法律首先具有手段或工具上的局限。在许多方面，立法者试图所做的可能达不到预期的结果。究其原因，是因为法律还存在着其他一些更深层次的局限性，诸如法律在起源上受到... 详细信息

法律有其局限，但是要对其作出恰当的描述和合理的解释并非易事。法律首先具有手段或工具上的局限。在许多方面，立法者试图所做的可能达不到预期的结果。究其原因，是因为法律还存在着其他一些更深层次的局限性，诸如法律在起源上受到传统的风俗习惯、宗教伦理和民族精神等的影响，这些民族文化的因素在早期常常是法律的重要来源。此外，由于人类智识和理性相对于复杂多变的现实世界(客观事实)所表现出来的有限性或缺陷，法律规范本身在内容和形式上也存在局限性，例如内容上的主观价值判断或利益倾向，语言表达上的概括、抽象、模糊性和不确定性等。更重要的是，法律还受到原则上的限制，其中最著名的论述莫过于约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)的“伤害原则”。本文作者认为，就法律的局限问题作出思考并不是要否定法律和立法在法治建设中的重要地位和积极作用，而是为了在这一过程中更好地运用法律这一人类理性的伟大发明服务于人类最良善的事业。

关键词：法律的局限法律规范立法道德自由　　limitation on law legal norms legislation morality freedom

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