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今日重庆 2023年第5期 64-67页

作者：高维微今日重庆

应基辅理工(重庆)应用技术研究院的工作邀约,希尔盖(Serhii Muravitskyi)在去年底从东欧来到了重庆。在重庆工作生活了近半年,他不仅结交了一帮重庆朋友,还收获了一个颇有重庆味的名字--“盖盖儿”。“我知道‘盖盖儿’在重庆话里是瓶... 详细信息

应基辅理工(重庆)应用技术研究院的工作邀约,希尔盖(Serhii Muravitskyi)在去年底从东欧来到了重庆。在重庆工作生活了近半年,他不仅结交了一帮重庆朋友,还收获了一个颇有重庆味的名字--“盖盖儿”。“我知道‘盖盖儿’在重庆话里是瓶盖的意思,但我喜欢这里的风景,喜欢这里热情包容的人,喜欢汇聚在这里的全球美食,喜欢这里地道的中国文化,喜欢重庆为我提供的工作机会。所以,我非常喜欢大家用重庆话叫我‘盖盖儿’。”

关键词：希尔 kyi 玩转

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何谓“道场”?

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复旦学报（社会科学版） 2015年第6期57卷 96-107页

作者：刘震复旦大学甘地与印度研究中心上海200433

"道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本文详细检索了梵语辞典... 详细信息

"道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本文详细检索了梵语辞典、上座部的《本生经》、非大乘经典《大事》和《大庄严经》、大乘经典《佛说无量清净平等觉经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》等,以及密宗经典,认为bodhima爟-d·a这个词问世以来,经历了如下几个阶段:1.《本生经》的古老偈颂部份,仅出现manda,意为"中心"。2.犍陀罗语的bosimanda,意为"菩提树",可视为持业释复合词。3.《大事》和《大庄严经》中,bodhimanda不是指佛陀成道所坐的菩提树下,就是指被庄严、被崇拜的菩提树下。4.汉译的"道场"对应印度语言的bodhimanda,意为"长着那棵菩提树的地方",可视为多财释的复合词。竺法护就是这样理解的。但是以支谦为代表的译者将它理解为"成道之场",可视为依主释复合词。5.鸠摩罗什曾译作"菩提道场",僧肇将"道场"解释为"修道之处"。6.隋炀帝将寺院称作"道场"。7.玄奘将抽象化的bodhimanda译作"妙菩提",可视作持业释复合词;但对菩提伽耶的bodhimanda仍称作"道场",是一个金刚座。8.《本生经》的注疏,也将bodhimanda视作多财释复合词,并详细描述了作为宝座和坛城雏形的布置。9.密宗将mandala称作"道场",成规模地将bodhimanda译作"菩提道场"。10.藏语bodhimanda视作依主释复合词,译作byang chub kyi snying po,"菩提的精华",byang chub是否指菩提树,还不能确定;还有译作byang chub dkyil'khor的,将manda和mandala当成一回事。11.梵语中也出现bodhimandala的表述。

关键词：道场 bodhimanda byang chub kyi snying po bodhimandala

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“陳那”名諱考

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文史 2017年第1期 217-228页

作者：何歡歡浙江大學人文學院

印度佛教新因明祖師的名諱在漢傳文獻中至少可見四種譯法:陳那、域龍、童授、方象。前三種爲古代漢譯,源於梵文或俗語;最後一種出自藏譯,始於近現代佛學研究。本文重點考析玄奘及其弟子所撰文獻中有關"陳那"名諱的材料,通過梳理比對梵... 详细信息

印度佛教新因明祖師的名諱在漢傳文獻中至少可見四種譯法:陳那、域龍、童授、方象。前三種爲古代漢譯,源於梵文或俗語;最後一種出自藏譯,始於近現代佛學研究。本文重點考析玄奘及其弟子所撰文獻中有關"陳那"名諱的材料,通過梳理比對梵、漢、藏史料中的相關記載,考察這一論師不同名諱的各種可能原語及其相互關係,最後以圖表的形式展現多種異名的演變路徑與緣由,試圖從"正解"與"誤解"梵文的微觀角度來一窺佛教漢化之宏觀歷史與過程。

关键词： Dignaga 陈那域龙童授方象(Phyogs kyi glang po)

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