检索结果-南通市图书馆

伦理学 2013年第1期

作者：邵龙宝

引入西方的公平正义理论必须要将其浸润到本民族文化传统的土壤之中。唯有深切了解和把握中国传统的公正理念，才能有针对性地发掘自己民族文化传统的资源宝库并加以创造性转化。儒学公正理念渊源于原始氏族社会淳朴的民风，生成于宗法... 详细信息

引入西方的公平正义理论必须要将其浸润到本民族文化传统的土壤之中。唯有深切了解和把握中国传统的公正理念，才能有针对性地发掘自己民族文化传统的资源宝库并加以创造性转化。儒学公正理念渊源于原始氏族社会淳朴的民风，生成于宗法等级结构的小农自然经济社会，它的价值标准和指向是维护“礼”制的专制主义统治，这与西方近代的契约论意义上的公平正义观显然有实质的差异。儒家公正观的一个缺陷是以伦理道德来代替法治，容易导致权力的腐败，而西方的契约法治的公正观则有可能丢失正义的伦理道德底蕴，变成一种技术化的正义理论和规则。儒学公正观是一个包括价值理想和目标、价值观念和人格品质、社会秩序与和谐的状态、经济制度、政治原则、思维方法等有机互动的思想体系。儒学公正思想的现代转化首先要对维护“礼”的等级结构的“公正观”进行反思批判，其次用儒家公正理念的道义价值对西方“功利主义”加以审视，再次用儒家的和谐辩证法和“主客相容为一”的世界观和方法论来处理效率与公平的矛盾，最后是让中西公正观在“治理、管理、法理、伦理、心理”五个层次的互依互动中融合创新。

关键词：资本世界中的儒学公正理念中西比较现代转化 Confucian in the capital world concept of justice a comparative perspective modern transformation

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