检索结果-南通市图书馆

凉山大学学报 2004年第3期6卷 189-190页

作者：韦安多西昌学院，四川西昌615000

本文认为四川宜宾珙县bo悬棺内的木签不是汉族的“红筷子”，上面文字不是汉文“阿旦木”，而是彝族神签，上面文字是彝文的“库、勒、瓦”。

关键词： bo人红筷子神签珙县四川

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僰人颅骨的测量研究

解剖学杂志 1999年第4期22卷 357-361页

作者：胡兴宇肖洪文沪州医学院体质人类学研究室

测量“僰人”头颅１０个（男６，女４）；每例测量线距８２项；弦、弧、周长１６项；角度２６项；计算指数４５种；观察各颅颅型、颌型、眶型、鼻型及腭型并观察“僰人”与汉族、壮族人颅的差异，发现“僰人”与汉族人颅差异显著，表明... 详细信息

测量“僰人”头颅１０个（男６，女４）；每例测量线距８２项；弦、弧、周长１６项；角度２６项；计算指数４５种；观察各颅颅型、颌型、眶型、鼻型及腭型并观察“僰人”与汉族、壮族人颅的差异，发现“僰人”与汉族人颅差异显著，表明它们各属不同民族；“僰人”与壮族人颅差异较小，似可说明他们具有共同族源。

关键词：三峡地区 bo人僚人悬棺葬颅骨测量

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僰人颅骨的非测量性观察

解剖学杂志 1999年第3期22卷 261-264页

作者：胡兴宇肖洪文泸州医学院体质人类学研究室人体解剖学教研室泸州646000

对“僰人”10个头颅 (男 6,女 4 ) 30项非测量性状进行观察并与汉族及壮族人颅进行比较 ,发现在额中缝等 7项指标“人”与汉族人颅之间存有显著差异 ( P<0 .0 5或 P<0 .0 1) ,与壮族人颅之间在翼区等 6项指标亦存显著差异。此外发现... 详细信息

对“僰人”10个头颅 (男 6,女 4 ) 30项非测量性状进行观察并与汉族及壮族人颅进行比较 ,发现在额中缝等 7项指标“人”与汉族人颅之间存有显著差异 ( P人颅之间在翼区等 6项指标亦存显著差异。此外发现“人”6例成年颅均缺上颌侧切牙 ,其牙槽窝消失 ,牙槽缘骨质吸收 ,表明“僰人”有与僚人相同的打牙习俗 ;“人”颅顶有冠状方向浅凹。

关键词： bo人僚人悬棺葬非测量性状

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“僰人”下肢骨的测量研究

四川解剖学杂志 2000年第1期8卷 1-5页

作者：胡兴宇蓝顺清泸州医学院解剖学教研室泸州646000

为与汉族及其他民族骨骼进行比较以确定“人”、僚人与古越族人的关系 ,测量 7例成年“人”髋骨、股骨与小腿骨 54项指标 ;计算相应指数 2 1项 ;以下肢骨长推算身高 :发现 4例男性中 2例属矮 ,1例为亚中等 ,1例为中等 ,3例女性中 2... 详细信息

为与汉族及其他民族骨骼进行比较以确定“人”、僚人与古越族人的关系 ,测量 7例成年“人”髋骨、股骨与小腿骨 54项指标 ;计算相应指数 2 1项 ;以下肢骨长推算身高 :发现 4例男性中 2例属矮 ,1例为亚中等 ,1例为中等 ,3例女性中 2例为中等 ,1例为超中等 ;观察性差发现绝大部分线距测量两性间差异显著 ,但各指数表明两性骨骼特征基本一致 ,仅男性的更为粗壮、肌嵴更为发达 ;与汉族人骨比较 ,“人”股骨的扭转角明显较小 ,7例中5例为负值 ,且左右侧间差异显著。

关键词： bo人僚人古越人悬棺葬骨骼测量

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“僰人”骨骼的观察与测量

四川解剖学杂志 1997年第1期5卷 29-29页

作者：胡兴宇肖洪文泸州医学院解剖学教研室泸州646000

按《人体测量手册》的方法对珙县境内悬棺葬10具“人”尸骨（男6女4，l例5－6岁，2例17岁一20岁，余均在20岁以上）进行观测：测量干、髓已完全融合的7例尸骨的肢骨，计测量锁骨9项、肩胛骨23项、肱骨21项和前臂骨35项以及髓骨26项、股... 详细信息

按《人体测量手册》的方法对珙县境内悬棺葬10具“人”尸骨（男6女4，l例5－6岁，2例17岁一20岁，余均在20岁以上）进行观测：测量干、髓已完全融合的7例尸骨的肢骨，计测量锁骨9项、肩胛骨23项、肱骨21项和前臂骨35项以及髓骨26项、股骨31项和小腿骨34项共179项指标并计算相应指数59种，手、足骨多有缺失，未予测量；躯干骨缺失较多且骨质破坏较重，亦未测量；观察头颅30项非测量性状；测量头颅线距82项，弦、弧、周长16项、角度26项，计算相应指数45种；观察各颅颅型、面型、颌型、眶型鼻型及腭型并观察“人”与汉族人及壮族人颅的差异，发现“人”与汉族人颅差异显著，表明他们各属不同民族，“人”与壮族人颅差异较小，似可说明他们具有共同族源。“人”颅顶有冠状方向浅凹，推测与某种头项负重的方式有关；6例成年“人”头颅均缺上颌侧切牙，其牙槽窝消失，牙槽缘骨质充分吸收，表明“人”有与僚人相同的打牙习俗，这对其族属的确定具有重要意义。

关键词： bo人骨骼测量观察

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武夷山的崖居与船棺

中国生物圈保护区 1999年第2期6卷 25-25页

作者：罗哲文

距武夷山自然保护区20公里的下游方向,有一处“曲曲山回转,峰峰水抱流”的风景区,这就是闻名遐耳的武夷山国家级风景名胜区。游人说到武夷山时,往往把武夷山保护区与风景区混为一谈,然而二者不是同指一处,但又的确不容分开而谈,没有上... 详细信息

距武夷山自然保护区20公里的下游方向,有一处“曲曲山回转,峰峰水抱流”的风景区,这就是闻名遐耳的武夷山国家级风景名胜区。游人说到武夷山时,往往把武夷山保护区与风景区混为一谈,然而二者不是同指一处,但又的确不容分开而谈,没有上游自然保护区内受到完好保护的山林,何谈能有下游这一山清水秀,风光宜人的风景区呢?前人说得好,“问渠哪得清如许,唯有源头活水来”。这里除了秀丽风光令人向往外,还有一些天人合一的习俗,其中甚至还有至今未解之谜,吸引着众多游人和学者。

关键词：武夷山崖居船棺古代居民先民 bo人葬俗