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在龙井村喝茶

诗刊 2003年第14期 58-59页

作者：朝潮

从西湖边打车,约二十分钟,便到了龙井村。龙井三月,雨声切切。我们在村口的一家茶室里坐了下来。茶室傍山而设,第一层是小卖部,边上有石路折弯,拾级而上,便是茶室了。茶室分四个格局,层次各有高低,最里面的一格是在室内,其余三格均为室... 详细信息

从西湖边打车,约二十分钟,便到了龙井村。龙井三月,雨声切切。我们在村口的一家茶室里坐了下来。茶室傍山而设,第一层是小卖部,边上有石路折弯,拾级而上,便是茶室了。茶室分四个格局,层次各有高低,最里面的一格是在室内,其余三格均为室外,覆盖有半透明的遮阳顶。三月天自然是用于遮雨,雨声嗒嗒,清脆可闻。茶室的主人是一双老人,不善言辞,却举止款洽。主人刚沏上茶,一股股的清香就四溢开来。我急不可耐地俯嘴下去,细吹茶面。小啜一口。茶初,有微涩;再啜。

关键词：龙井茶龙井村

文化产业视角下传统村落的保护与利用——以贵阳市花溪区龙井村为例

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文化产业视角下传统村落的保护与利用——以贵阳市花溪区龙井村为...

作者：于茂竹贵州财经大学

学位级别：硕士

传统村落是中国传统文化积淀和传承的最基本的社会单位。因此,我们务必要保护传统村落,留住文化的根。而单纯的保护显然已经不能适应传统村落作为活态文化存在的要求,因此,学术界逐渐提倡对传统村落进行保护与利用同步推进,以保护我们... 详细信息

传统村落是中国传统文化积淀和传承的最基本的社会单位。因此,我们务必要保护传统村落,留住文化的根。而单纯的保护显然已经不能适应传统村落作为活态文化存在的要求,因此,学术界逐渐提倡对传统村落进行保护与利用同步推进,以保护我们的传统村落。本文选取贵州省贵阳市花溪区青岩镇龙井村作为论文调查的田野点,从文化产业的角度出发对龙井村的保护和利用进行探讨。本文结合文化产业相关理论对龙井村进行具体的研究分析,文章主要分为以下五个部分:第一部分:绪论。主要包括研究背景、研究价值、研究方法、概念界定、理论框架和文献综述。第二部分:龙井村的历史沿革及文化资源概述。对龙井村的历史和文化资源进行挖掘和整理,为后文讨论龙井村目前的现状和未来的发展去向提供依据。龙井村的文化资源主要包括建筑文化、民间信仰文化、民俗文化、节庆文化、饮食文化和服饰文化。第三部分:龙井村的保护和利用现状。对龙井村近几年的状况进行梳理。并对龙井村保护和利用过程中出现的问题进行发现探讨。龙井村保护和利用过程中出现的问题主要包括非物质文化遗产资源流失严重、文化资源利用深度和广度有限、发展战略缺乏集群式发展的大格局和保护利用的相关人才缺乏这四个方面。龙井村在保护和利用过程中做得较好的方面包括建筑文化资源得到保护型改善、利用地理优势发展乡村旅游、开发传统节日文化资源引导消费市场以及制定保护发展规划谋划未来发展。第四部分:对龙井村保护和利用的建议和思考。对龙井村保护和利用过程中出现的问题提出自己的建议。建议主要分为四个方面:一是对文化资源进行深度和广度上的保护和利用;二是走融合式发展道路,实现农文旅一体化发展;三是走集群式发展道路,打造大格局下的民族乡村文化品牌;四是走开放式道路,利用发展机遇和平台聚集人才资源。同时,对其他传统村落保护和利用过程中的经验教训进行吸收借鉴。一是吸纳多方资金对保护和利用过程中的投融资体系进行构建,二是对保护和利用过程中的反馈机制和退出机制进行预设。第五部分:结语。对文章进行总结,并提出文章本身的不足之处。本文的创新点主要在以下三个方面。第一,文化资源是发展文化产业的基础,本文对村民目前还没有意识到的文化资源进行挖掘整理。第二,本文在田野调查的基础上发现龙井村在目前保护和利用文化资源的过程中存在的问题。第三,本文跳出就村落本身来谈村落保护和利用的狭隘视野,将龙井村与青岩古镇联系在一起,进行文化产业集群的前瞻性研究。龙井村目前正处于保护和利用的起步阶段,这一阶段对未来的发展至关重要,期望本文的前瞻性研究能够为龙井村未来的保护和利用提供有益参考。

关键词：传统村落龙井村保护利用文化产业

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贵阳市龙井村布依族女性教育变革研究

贵阳市龙井村布依族女性教育变革研究

作者：任梓月贵州大学

学位级别：硕士

在布依族女性的成长和发展过程中,教育的作用尤为关键。具体而言,教育勾勒出她们的活动边界,塑造了她们的认知模式,同时也界定了她们的生活角色。女性教育框架并非一成不变,随着时间的推移,在政治、经济和文化的共同作用下,布依族女性... 详细信息

在布依族女性的成长和发展过程中,教育的作用尤为关键。具体而言,教育勾勒出她们的活动边界,塑造了她们的认知模式,同时也界定了她们的生活角色。女性教育框架并非一成不变,随着时间的推移,在政治、经济和文化的共同作用下,布依族女性教育形态不断演化,由传统样貌逐渐转为开放融合的姿态,深刻地影响了一代又一代女性的人生轨迹。本论文选取贵阳市龙井村为田野点,将龙井村女性教育作为研究的基点,以民族学、女权主义、教育人类学、历史学等多重视角审视自明代建村后龙井村女性教育体系的外观,内核及其发展规律,探寻形塑教育样貌的深层要因,并辩证地看待传统教育和经改观后的女性教育之于龙井女性的影响,不仅具有重要的学术价值,而且对理解和评价女性教育的历史演变和社会效应提供了深刻的见解。本论文以龙井村布依族女性教育变革的轨迹为逻辑起点,加之将她们在不同教育体系中的外在表征作为研究的落脚点,分四章进行详述,希求探索龙井村女性教育的全貌。在开篇章节,笔者详细阐述了龙井村的历史建置沿革、女性教育的历史发展轨迹,以及村寨性别文化环境,表征了女性在不同历史时期的教育境况,并阐明了龙井女性传统教育生成的文化土壤。第二章系统梳理了龙井女性传统的教育体系,对传统教育的相关内容和传授途径进行了细致的铺陈。通过分析家庭教育、节庆教育等多种教育形式,强调了传统教育对女性的双重意义。第三章研究的核心部分关注教育的变迁,特别是政治、经济和文化交流如何影响着教育内容和途径的演进。笔者详细分析了近现代以来,随着社会的变革和外界的影响,龙井村的教育体系发生了哪些变化。通过对学校教育的兴起、新型教育理念的引入以及现代化教育设施的建设等方面的探讨,展示了教育内容和传授途径的逐步多样化和现代化过程。在第四章,进一步探查这些教育变化对女性职业选择、角色认知以及在公共领域中的参与与影响的深远效应。通过具体案例分析,细致展示了受教育程度的提高如何改变了龙井村女性的职业路径,使她们能够在更多元化的领域中找到发展机会。此外,本论文还探讨了教育对女性角色认知的塑造,使她们从传统的家庭角色逐渐扩展到公共领域,积极参与社会事务,展现出更强的主体意识和社会责任感。这项研究深度分析了教育在历史与现代社会中如何塑造布依族女性角色,提供了理解教育影响力的深入视角。尽管此研究可能有其局限性,但笔者仍期待它能为理解教育变革与布依族女性关系的复杂性提供一定的洞见,并为进一步的研究和讨论奠定基础。

关键词：布依族女性教育龙井村教育变革

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贵阳花溪龙井村历史文化变迁研究

贵阳花溪龙井村历史文化变迁研究

作者：王涛贵州民族大学

学位级别：硕士

龙井村是坐落于贵州省贵阳市花溪区青岩镇的一个布依族村落,迄今已有600年历史。笔者在田野调查的基础上,搜集龙井村家谱、碑刻、访谈等资料,并参与观察婚礼、丧葬、谢土、酿酒等活动,结合传统史志,运用民族学、历史学、文献学等多学科... 详细信息

龙井村是坐落于贵州省贵阳市花溪区青岩镇的一个布依族村落,迄今已有600年历史。笔者在田野调查的基础上,搜集龙井村家谱、碑刻、访谈等资料,并参与观察婚礼、丧葬、谢土、酿酒等活动,结合传统史志,运用民族学、历史学、文献学等多学科方法,对龙井村王氏、蒙氏、罗氏、龙氏四个家族迁入发展历史进行梳理,对龙井村稻耕及酿酒的生计方式、节日文化、婚姻文化、丧葬文化的历史变迁作出探讨性思考。自明初以来,王氏、蒙氏、罗氏、龙氏四个家族依次迁入龙井村,共同书写了龙井村的历史文化。四个家族的迁入过程都有“祖籍江西”的族群记忆,且呈现出从单一家族建寨到多姓杂居的特点。四个家族陆续迁入后,形成300余年稳定发展的格局,这其中既有龙井村地理环境的优势,作为青岩城三级防御体系重要成员的外部原因,也有龙井村村规民约,家规戒条的内部约束力,使得龙井村家族之间通过联姻、改姓、拜师学艺、帮工等形式良性互动,形成紧密的地缘、血缘、姻缘关系,促进了龙井村的发展。生计方式指人们相对稳定且持续地维持生活的计谋及方法,龙井村最典型的生计方式是稻作和酿酒。1949年后,龙井村传统稻作方式向现代化转变,具体表现为从牛耕转向机耕,从农家肥转向化肥的使用,从人工选种转为市场购种,从大田育秧转为旱育秧,从天然井水灌溉转为人工修渠灌溉。然而,20世纪90年代后,龙井村大力发展旅游业,进行产业结构调整,导致龙井村稻作主体地位下降。此外,酿酒也是龙井村典型的生计方式之一,龙井村传统酿酒以米酒和刺梨酒为主,数百年来酿酒的流程和技艺基本保持古法。但是1949年开始,特别是改革开放以来,龙井村酒药从采集天然草本进行自制,转向了从市场购买成品,同时龙井村的酒礼文化也向着划酒拳的简化、酒歌内容的现代化,以及传统节日饮酒禁忌的弱化转变。节日文化是龙井村代表性的历史文化之一,其中典型的节日为谢寨土、谢家土、清明祭祖、六月六秧苗会等。龙井村村寨现在保留着四座土地庙,且各家都有自己的家宅土地神,龙井村村民每遇村寨、家族、个人重大事宜都会进行谢寨土、谢家土仪式。龙井村村民经历了从泛化无形的一切土地崇拜,到具像神格化土地神信仰的变迁。1949年以后,龙井村清明祭祖从家族共祭转为三四家打平伙,清明祭祖人数规模大为减少,向着更简约、文明、环保等方向转变。此外,龙井村传统六月六要举行秧苗会,但是随着社会发展,科技进步,龙井村秧苗会习俗近年逐渐淡化,现在几乎不再举办。龙井村布依族习俗的产生和变迁受到了汉文化的影响,体现了布依族同胞对多元一体国家的向心力,积极融入主流文化的主观行为。婚姻文化是因男女双方社会关系缔结而形成的文化习俗。笔者以(龙井)《龙氏族谱》为中心,对龙井村婚姻圈的扩大进行分析。发现龙井村从明清时期到21世纪,婚姻圈不断扩大,从村内婚、邻村婚不断向省内婚、跨省婚发展。同时参与观察龙井村婚礼仪式,考察其婚礼文化不断简化,分析“不落夫家”习俗产生、特点以及消失的原因。随着国家经济、政策、交通等不断的发展,龙井村人的婚姻习俗也随之更加开放、简约、文明。丧葬文化是龙井村布依族风俗习惯的重要组成部分。笔者对龙井村传统丧葬仪式的十二个环节进行考察,进而通过参与观察龙井村老人丧葬仪式,发现1949年以后,龙井村丧葬仪式基本保留传统布依族丧葬的流程,但是具体内容随着时代发展也有变迁。主要表现为从砍牛到砍鸡,从火葬到棺木土葬,从守孝三年到送饭三次的转变,这体现了布依族人从“事死如事生”到重视生前赡养,死后薄葬观念的转变,也反映了我国社会不断发展,人们观念逐渐转变,丧葬习俗不断革新,提倡节俭、文明办丧事的趋势。

关键词：龙井村布依族历史文化变迁

异龙湖水环境变迁背景下龙井村村民生计实践研究

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异龙湖水环境变迁背景下龙井村村民生计实践研究

作者：李曦淼云南大学

学位级别：硕士

异龙湖是云南省八大高原湖泊之一,异龙湖的水环境使居住于沿岸的村民发展出与之相适应的生计模式,而龙井村特殊的地理条件表现出生计模式对水环境极大的依赖性。作为一个在异龙湖上往来捕鱼的渔民定居而形成的村落,村民的构成主体主要... 详细信息

异龙湖是云南省八大高原湖泊之一,异龙湖的水环境使居住于沿岸的村民发展出与之相适应的生计模式,而龙井村特殊的地理条件表现出生计模式对水环境极大的依赖性。作为一个在异龙湖上往来捕鱼的渔民定居而形成的村落,村民的构成主体主要是渔民,捕鱼是村民们最主要的生计方式,沿湖定居的居住模式使捕鱼技艺传承并沿用至今。除了捕鱼外,村民也利用有限的土地从事农业生产。水环境变迁之前,村民的生活都围绕着异龙湖展开,无论是渔业、农业生产技艺还是居住格局、劳动分工都无法忽视水环境所产生的影响。两次较大的人为活动对水环境所造成的影响使得村民不断调整生计方式以适应水环境的变迁：1971年青鱼湾隧洞的建成使得在村民生计模式中占主体地位的渔业捕捞让位于农业种植;而开始于20世纪80年代的水污染以及政府的治理行为又限制了村民的生计活动,村民面临新的生存危机。根据本文的研究结果,作为小型社区的龙井村和反映出大规模社会特征的地方政府行为在调整和适应异龙湖水环境的实践中表现出较为明显的差别：龙井村村民在水环境变迁过程中能够较早地认识到变迁的特征并迅速地做出调适。地方政府对改造水环境所产生的后果无法形成充分地认识,而为恢复水环境所采取的措施也表现出了滞后性和片面性。最终在政府的水环境治理实践和村民的调适行为之间产生对立,作为被管理对象的村民只能牺牲自身利益来迎合政府的实践。本文由七部分组成。第一部分导言,介绍了本选题目前的研究现状,描述了生态环境和生计方式的互动关系。第二部分对龙井村、异龙湖的基本情况进行介绍。第三、第四部分围绕青鱼湾隧洞来写作,以隧洞的建成为时间点。第三部分主要介绍了隧洞建成前龙井村村民对异龙湖水环境的认知情况和与水环境相联系的传统生计方式,第四部分着重介绍青鱼湾隧洞的建成所带来的水环境变迁以及村民对水环境变迁的生计调适。第五部分介绍了水污染问题产生后政府的治理规范与村民的实践和妥协,关注了政府与村民实践行为之间的矛盾和对立。第六部分是结论,包含了作者对大规模社会和小型社区在环境调适问题上的思考。第七部分则是对小型社区与大规模社会在适应实践上的讨论。通过对龙井村村民生计实践的全面描述,力图展现异龙湖水环境变迁与村民实践之间的互动关系,同时也试图阐述在应对水环境变迁问题时,处于不同群体和不同层级的人群存在着认知上的偏差,由此产生的实践行为也存在着差异甚至对立。一方面,本研究成果不仅为龙井村独有,也适用于受相同水环境影响的其他异龙湖沿湖村落,而具有区域性的普适价值。

关键词：异龙湖水环境变迁龙井村生计实践

世界遗产视角下杭州龙井村遗产地可持续发展研究

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世界遗产视角下杭州龙井村遗产地可持续发展研究

作者：张卜巾浙江大学

学位级别：硕士

世界遗产作为自然和历史为人类社会留下的宝贵财富,是全人类共同的遗产。具有独一无二、非人工再生性和破坏后的不可再生性。因此,保护世界遗产的完整性与真实性,使之得以永续利用、世代传承,已经逐渐成为保护世界遗产保护利用的核心内... 详细信息

世界遗产作为自然和历史为人类社会留下的宝贵财富,是全人类共同的遗产。具有独一无二、非人工再生性和破坏后的不可再生性。因此,保护世界遗产的完整性与真实性,使之得以永续利用、世代传承,已经逐渐成为保护世界遗产保护利用的核心内容。杭州西湖龙井村,位于世界遗产杭州西湖景区西南,既是一个旅游景点,又是“龙”字号西湖龙井茶的传统产地,属于西湖龙井茶一级保护区。申遗成功后给其带来声誉的同时,也对其自身经济、社会和环境发展带来了不同程度的影响。本文以杭州龙井村为主要研究对象,在与国内外相关案例进行比较研究的基础上,借鉴国内外世界文化遗产与社区互动的成熟经验和教训不足。通过梳理龙井村历史文脉、地域特色、村落资源现存状况,在结合现场调研的基础上,分别从社会、文化、经济、管理四个维度剖析目前龙井村的发展现状与存在问题。最后,在世界遗产这一背景出发,从5C战略中的“社区参与”为切入点进行延伸,探讨龙井村与西湖文化景观以及周边资源集群情况和杭州城市发展之间的关系与问题,提出龙井村要实现可持续发展所需遵循的原则,并构建出龙井村可持续发展具体策略和路径。

关键词：世界遗产龙井村 5C战略社区参与可持续发展

贵阳市龙井村布依族“六月六”节日的变迁研究

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贵阳市龙井村布依族“六月六”节日的变迁研究

作者：王雪花贵州大学

学位级别：硕士

民族团结事关中华民族的伟大复兴。当下,各民族都在为中华民族的大团结大繁荣积极贡献自己的力量。布依族是我国五十六个民族之一,作为有着悠久历史的民族,其传统民俗节日“六月六”亦属于中华民族的璀璨文化之一。为此,本文以贵州省贵... 详细信息

民族团结事关中华民族的伟大复兴。当下,各民族都在为中华民族的大团结大繁荣积极贡献自己的力量。布依族是我国五十六个民族之一,作为有着悠久历史的民族,其传统民俗节日“六月六”亦属于中华民族的璀璨文化之一。为此,本文以贵州省贵阳市花溪区龙井村布依族的“六月六”节日为研究对象。“六月六”节日内涵丰富,蕴意多样,随着时间的推进和时代的发展,节日在庆祝方式、节日习俗、参与人员等方面都发生了一定的流变。论文聚焦于龙井村在时间流逝中“六月六”的变迁研究,试图通过深入的田野调查和文献资料的分析,既梳理龙井村节日“六月六”的传统过法,又注重在当代以人为主体的实践下,该村的“六月六”从内到外所发生的变化和革新,进而对变迁的原因进行分析,以期为民族传统节日的延续传承提供借鉴和参考。具体而言,文章以龙井村为田野调查点,通过大量查阅相关文献资料,采用民族学人类学田野调查的实地访谈、文献搜索梳理、参与观察,及影视图像等调查方法,力求获得真实的田野资料,探析龙井村“六月六”节日的变化状况。全文在绪论部分,主要介绍研究缘起、意义和方法,对国际国内的节庆、布依族“六月六”和龙井村的相关研究作了文献回顾,并对田野点的基本情况予以扫描式概览。正文部分,首先梳理该节日在龙井村的传统形貌,如该村的地理位置、人口等,以及作为传统布依族村落,其语言、婚姻、服饰、饮食的表现如何。着重关注时代变迁下“六月六”节日在该村的传承和流变,如活动空间、传统习俗、参与人员等的变迁,对其进行一一列举,同时深度分析节日变迁背后,当地人的自我调适、国家政府和地方多元力量的进入,是导致龙井村“六月六”节日变化的原因。最后,得出以下结论:龙井村“六月六”节日的变迁总体上是随着社会的演进而随之做出的改变。这种改变背后的深层逻辑,是民众从自身利益出发,主动将自己的民族节日纳入官方的主导,龙井村民众高度自觉的文化认同和文化自信,与政府的力量有效整合在一起,推动了“六月六”的传承和创新。龙井村“六月六”的当代拓新说明,民族文化想要得到永续发展,既应保留自身文化特色,尊重民族文化的原真性,又应融入时代潮流,同时积极借助多方力量,促使其在充分保护下健康发展。

关键词：布依族六月六龙井村变迁

郊区化对民族村寨的影响研究 ——以贵阳市花溪区龙井村为例

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郊区化对民族村寨的影响研究 ——以贵阳市花溪区龙井村为例

作者：孙伟斌贵州财经大学

学位级别：硕士

上世纪80年代,欧美等发达国家相继出现了郊区化的现象,而我国各省会城市也在21世纪初相继进入了郊区化的发展阶段。从性质上来看,郊区化并不是城市化的倒退,而是城市发展自我修复过程中的更高级阶段,笔者也可以简略的把城市化发展的脉... 详细信息

上世纪80年代,欧美等发达国家相继出现了郊区化的现象,而我国各省会城市也在21世纪初相继进入了郊区化的发展阶段。从性质上来看,郊区化并不是城市化的倒退,而是城市发展自我修复过程中的更高级阶段,笔者也可以简略的把城市化发展的脉络描述为城市化—郊区化—再城市化。从定义上讲,郊区化是由于城市要素过多、规模膨胀使城市附近的农村变为了城市乡村的中间地带的一种现象,在郊区化中生产要素会由城市向周边不断转移。贵阳的郊区化主要表现在人口郊区化、工业郊区化以及商业和行政机构郊区化等方面,而且在郊区化中城市周边的民族村寨逐渐成为了郊区化的重要空间载体,所以除了城市的产业结构会得到优化之外,民族村寨的发展将迎来一个新的契机。本文以贵阳市花溪区龙井村为个案,着重分析了贵阳市郊区化的现象并从文化和经济的角度剖析了郊区化现象对于龙井村的影响,并提出对策和建议希望可以使龙井村等民族村寨可以借助郊区化得到更好更可持续的发展。第一章为前言部分,主要介绍本文的选题背景,并介绍了本文的研究思路和基本方法。第二章主要介绍了国内外郊区化的概念和理论,从而呈现出郊区化的整体发展脉络和框架,并从人口郊区化、工业郊区化和商业郊区化几个方面来对贵阳的郊区化进行概述。第三章概述了龙井村的历史以及发展现状,并介绍了龙井村的自然环境,从而整体呈现中龙井村的社会背景。第四章是本文的核心章节,着重分析在郊区化的趋势下,龙井村的文化和经济分别受到了那些影响。对于文化方面的影响主要集中在饮食、服饰、婚姻习俗、宗教信仰和建筑等方面,而郊区化对于经济的影响主要为去农业化、旅游知名度的提升以及市场意识的普及三个方面进行分析。第五章为本文的结语章,论述了郊区化的发展是城市化中的必然过程,需要克服其中的负面影响,利用郊区化的正面优势。基于上一章的影响分析提出几点自己的看法:首先,要增强郊区化中民族文化的适应性。其次防止文化符号的过度开发。最后要正确认识郊区化带来的影响。

关键词：郊区化民族村寨龙井村影响

基于康养旅游理念的岳西县温泉镇龙井村乡村规划研究

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基于康养旅游理念的岳西县温泉镇龙井村乡村规划研究

作者：毛庆洁安徽农业大学

学位级别：硕士

近年来,随着经济的快速发展,环境的恶化,工作和生活压力的增加,人们越来越希望拥有健康的身体和高品质的生活。同时,自1999年我国进入人口老龄化以来,其程度不断加深。因此,集度假、养生、养老、运动、康复、医疗等为一体的康养旅游迅... 详细信息

近年来,随着经济的快速发展,环境的恶化,工作和生活压力的增加,人们越来越希望拥有健康的身体和高品质的生活。同时,自1999年我国进入人口老龄化以来,其程度不断加深。因此,集度假、养生、养老、运动、康复、医疗等为一体的康养旅游迅速发展,成为政府高度重视、社会极为关注的新兴旅游业态。“乡村振兴战略”和“美丽乡村建设”大力支持乡村健康发展,为乡村发展指明了方向。党的十九大以来,乡村振兴战略提升到国家战略高度,国家越来越重视乡村发展,乡村发展方式也日趋多样化。随着城市化的发展,生活在城市中的人们有一种回归原始乡村生活的本能欲望,渴望体验乡村的生活环境和生活方式,这使得乡村休闲和康养逐渐兴起。本论文首先对养生农业理论、五感疗法理论、康养行为心理理论等理论进行分析,然后对国内外相关典型案例进行研究与总结,并以生态环境优越、康养资源丰富的龙井村作为研究对象。首先对龙井村包括森林、河流、文化、建筑等资源进行调查分析,提取并且分析龙井村的康养资源;然后,基于对龙井村康养资源的分析,开始对龙井村进行主题定位,提出具体的规划原则和策略;最终进行龙井村规划布局。希望能够通过本次的研究为今后其它基于康养旅游理念的乡村规划提供一定的思路和指导。

关键词：康养旅游乡村规划规划方法龙井村