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民族论坛 1991年第1期 63-67页

作者：吴永章吴萍

据说,百越民族系统曾存在着一种奇特的饮水、饮汤、饮酒之法,名曰鼻饮。前辈学者,对此意见纷纭。有的信其有,芮逸夫、江应梁、戴裔暄诸先生即持是说;

关键词：鼻饮芮逸夫百越民族乌浒经略安抚使溪蛮丛笑前辈学者寰宇记珠崖朱辅

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揭开鼻饮的神秘面纱

今日南国 2010年第21期 59-60页

作者：罗劲松

古代有人记下这样的奇闻：我国南方少数民族，曾有人“以鼻饮水”、“饮酒以鼻”。现代有人下了这样的结论：这是对少数民族的歧视和侮辱。

关键词：南方少数民族鼻饮地方文化康族人

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壮族民间鼻饮疗法的理论基础探究

中国民族民间医药 2015年第24期24卷 1-2页

作者：李洪波陈敏南宁市中医医院广西南宁530001

以中医理论为指导,从脏腑、经络学说探讨壮族民间鼻饮疗法的理论基础,探寻壮族民间鼻饮疗法中所选择特色药物的性味、归经和特点,鼻饮的现代用途拓展、发展存在的问题及开拓难点。

关键词：鼻饮壮族民间疗法理论基础

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壮医鼻饮及鼻疗装置的应用研究

中国民族民间医药 2024年第18期33卷 98-101页

作者：顾善黎文倩林娟宇谭莲芝宋宁广西中医药大学广西南宁530200

壮医鼻饮是壮族民间流行的一种通过鼻腔吸入药液或药气以防治疾病的方法,对鼻病、喉病、瘴疾和中暑等病症有较好防治作用,其中包含着鼻腔给药等科学因素,体现了壮族先民“防治未病”的养生防病观念和预防医学思想。文章基于壮族鼻饮的... 详细信息

壮医鼻饮是壮族民间流行的一种通过鼻腔吸入药液或药气以防治疾病的方法,对鼻病、喉病、瘴疾和中暑等病症有较好防治作用,其中包含着鼻腔给药等科学因素,体现了壮族先民“防治未病”的养生防病观念和预防医学思想。文章基于壮族鼻饮的历史渊源、鼻饮的壮医机理及西医学机制以及鼻腔给药的优势,结合现有鼻疗装置的优缺点,提出借鉴现代鼻腔给药装置的设计理念来开发壮族鼻饮装置的思路和开拓点。

关键词：壮医鼻饮壮族鼻疗装置鼻腔给药

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“尾濮、噉人、鼻饮、飞头”辨诬——读书札记

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贵州民族研究 1985年第1期 182-184页

作者：韦文宣

我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,... 详细信息

我国由于幅员辽阔,人口众多,故而自古以来就是一个多民族的国家。在多如烟海的汉文古籍里,记载着繁多的民族名称。其中,有自称,也有他称;有正确的称呼,亦有侮辱之称谓。一些官僚、著作家、编纂者及文人学士,由于站在大民族主义立场上,兼之深受孔夫子“非我族类,其心必异” 民族偏见观点的熏陶和影响,故而在其著作和文章中,自觉或不自觉地写出辱骂他人的言词和秽语,流毒于世,影响非浅。他们常常把一些边远少数民族人

关键词：鼻饮贾捐之珠崖汉元帝邝露显系奇士鼻子神话民间文学儿子

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自拟宁鼻饮治疗鼻衄

中国中西医结合耳鼻咽喉科杂志 1997年第3期 142-142页

作者：沈志华董红霞安徽省濉溪县医院!235100

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宋代广西志书所载民族医药举要

广西中医药 1991年第1期 37-39页

作者：钟以林广西中医学院 530001

北宋年间,流官入桂,促进了五岭南北的文化交流,并出现了流官撰写的广西地方志书。这些志书,对研究广西地方史有重要意义。现将曾到广西为官的范成大、周去非撰写的《桂海虞衡志》(下简称《桂志》)、《岭外代答》(下简称《岭外》)两书记... 详细信息

北宋年间,流官入桂,促进了五岭南北的文化交流,并出现了流官撰写的广西地方志书。这些志书,对研究广西地方史有重要意义。现将曾到广西为官的范成大、周去非撰写的《桂海虞衡志》(下简称《桂志》)、《岭外代答》(下简称《岭外》)两书记载的广西民族医药事迹列举其要,以研究民族医药在民族生存繁衍中发挥之积极作用。1 独特的“毒气”致病说广西古代先民对“毒气”致病的认识由来已久,宋以前诸多古文献就有岭南俚人与痧毒、瘴毒、蛊毒等各种中毒作斗争的经验记载。广西古为瘴病高发区,据《岭外》载:广西的昭、横、邕、钦、贵等州,古为瘴疠杀人的“大法场”。广西古代土著居民

关键词：岭外土著居民用药经验人口广西鼻饮朱砂丹砂驱虫药(中药) 槟榔挑草子瘴毒民族医药地方志志书

释“岛夷卉服,厥篚织贝”——兼谈南方少数民族对我国古代纺织业的贡献

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中央民族大学学报(哲学社会科学版) 1979年第3期 56-60+76页

作者：容观琼

历代诸家集解,对地理名著《禹贡》古扬州“岛夷卉服,厥篚织贝”两句话,论说纷纭。近年来,在有关历史研究著作中,学术界又把这两句话作为例证提了出来。最突出的例子有二:一是主张《禹贡》古扬州的“岛夷”即今天的台湾,把台湾与祖国大... 详细信息

历代诸家集解,对地理名著《禹贡》古扬州“岛夷卉服,厥篚织贝”两句话,论说纷纭。近年来,在有关历史研究著作中,学术界又把这两句话作为例证提了出来。最突出的例子有二:一是主张《禹贡》古扬州的“岛夷”即今天的台湾,把台湾与祖国大陆有文字记载的历史联系提前了好几百年;二是认为“卉服”和“织贝”都是草棉织品,从而把我国东南沿海的居民利用草棉织布的历史上溯至二千四百多年以前的战国时代。这两种见解究竟对不对,我认为有进一步探讨的必要。我们观察任何社会现象都必须坚持一切以条件、地点和时间为转移的历史观点。考释“岛夷卉服,厥篚织贝”时也应该这样。这两句简括的话,据我个人理解,是由当时

关键词：织贝蕉布《禹贡》蛮夷蕉葛布海南岛江苏扬州吉贝注家黎族草木穿着《南裔异物志》《异物志》春秋战国时代战国时代服饰特点鼻饮草棉纺织业我国古代

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论汉晋以前武陵民族成份及来源

贵州民族研究 1982年第2期 26-37页

作者：朱俊明

汉晋时期的荆州武陵郡,跨有今黔川桂鄂的部份地区。郡境广袤,民族成份复杂,统被称为“武陵蛮”。又因沅水发源和流经郡内,有雄、辰、酉、舞五条较大的支流,夹岸居住的各族亦有“五溪蛮”之称。他们与我国南方好些古今民族有着承接关系,... 详细信息

汉晋时期的荆州武陵郡,跨有今黔川桂鄂的部份地区。郡境广袤,民族成份复杂,统被称为“武陵蛮”。又因沅水发源和流经郡内,有雄、辰、酉、舞五条较大的支流,夹岸居住的各族亦有“五溪蛮”之称。他们与我国南方好些古今民族有着承接关系,其源流和内涵是一个尚待共同探讨的重要问题。

关键词：武陵殷商洞庭三苗国荆州记三危后汉书·西羌传鼻饮苍梧武陵地区民族成份荆蛮岳州蜀都赋汉晋

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貴州古代濮、僚、越族属关系初探

贵州民族研究 1980年第1期 25-30页

作者：翁家烈

我国是一个以汉族为主体的多民族的社会主义国家。在我们国家里,由五十六个民族共同组成一个伟大的整体——中华民族。贵州,是祖国的一个民族杂居的省份,包括汉族在内共有民族十个。在两千多万人口中,少数民族约占全省总人口的四分之一... 详细信息

我国是一个以汉族为主体的多民族的社会主义国家。在我们国家里,由五十六个民族共同组成一个伟大的整体——中华民族。贵州,是祖国的一个民族杂居的省份,包括汉族在内共有民族十个。在两千多万人口中,少数民族约占全省总人口的四分之一。这十个民族的族属关系,通过古今学者的长期研究,已基本弄清。只是仡佬族的族源问题尚有争论。另外,在贵州境内称为“南京”、“东家”、“七姓民”、“木老”等的族别问题,尚待深入

关键词：鼻饮民族族属凿齿权利主体夜郎侯越王台南夷贵州后裔《南裔异物志》《异物志》