检索结果-南通市图书馆

音乐研究 2003年第3期 44-48页

作者：黎国韬中山大学历史系

北宋教坊有四部乐,本文考定为法曲、龟兹、鼓笛、云韶四部.此四部乐原出于唐制,故可因而推导出唐太常四部乐为法部、龟兹部、鼓笛部与云韶部.以上均对过往之音乐舞蹈史研究有所订正.

关键词：《云韶乐》唐朝宋朝音乐舞蹈史考略队舞法曲龟兹鼓笛道教音乐

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飞鸟川

世界文学 1996年第6期 262-273页

作者：世阿弥钱稻孙

十四、五世纪之交,日本的歌舞戏弄,发展到了舞台演剧的初阶。由少数角色,以鼓、笛伴奏,旁坐帮腔,在特殊的舞台上,长吟慢舞,搬演神话、传说、文史典故,追求一种幽玄梦幻的情境,叫作"猿乐之能",或单称为"能",明治中期以来,通称为"能乐"。... 详细信息

十四、五世纪之交,日本的歌舞戏弄,发展到了舞台演剧的初阶。由少数角色,以鼓、笛伴奏,旁坐帮腔,在特殊的舞台上,长吟慢舞,搬演神话、传说、文史典故,追求一种幽玄梦幻的情境,叫作"猿乐之能",或单称为"能",明治中期以来,通称为"能乐"。能乐的词曲叫"谣曲"。其文词,谣吟部分用韵用典,科白部分用中世语言,所谓"候文"。篇章结构,大抵先由配角出场,吟谣引序三句,首、次二句为叠句,叫做"次第"。帮腔又重吟其词,叫作"地取"。其次,配角向正面"立拜"。道白(宣名),交代将欲出游。转身吟"行程"一曲,叙景抒情,历数其所经之地,终以叠句诉其到达。继之以"到地台词"道其访问当地人之意,逗出主角的登场;是为序曲。主角出场,或吟小引(一声)。如有同上的伴角,则伴角继声吟其"次句"。其词多用古和歌,点景抒情,托出自己的身分与处境。戏文自是入破而为本曲:歌谣科白,交替参插;独吟,同吟,分吟,地吟(帮腔),相为问答咏叹;鼓笛催拍,渐趋急促;进而至于主角起舞,所谓"曲舞",而戏文达乎其顶点。舞后以"谈义"煞曲。这里略举几个常见标注的词曲名目: 〔散谣〕较长,韵律稍疏。即景抒情,托出自己身分与处境。〔低吟〕〔亢歌〕韵律较散谣为严,其声由低音逐渐提高,至于拔尖。〔应对〕角色地谣交替对口,接句分吟,各不过二三语、四五语。〔地谣〕角色起作科介时,帮腔之众代替吟咏。或半中接口代吟。其词半韵半散,有长有短。〔导曲〕舞曲的前奏,其词为散文,首句多为"且夫"之类的发语词。〔舞曲〕主角起舞,地谣吟咏之词。〔谈义〕舞后,角色地谣联吟,词意总结戏文。〔折间〕谣曲甚多分前后二折,其间插入丑角科白小剧,所谓"能狂言",其角色有逗有哏:其主角叫"狂言",哏者叫"阿奴",出于我国晋朝呼"阿弟"之称。〔待谣〕二折的戏,主角入后台改装的时候配角所吟之曲。这里试译了篇幅最短,题材最简单的一曲,做一个初次的介绍。作者世阿弥(Zeame,1363—1443)是能乐的大师,一身兼谣曲作者、能乐艺师、能乐的理论家。他的作品传存至今的有百余篇,理论书籍20余种。能乐的舞台很特殊。洁白的木造方台,后方多一宽廊,为器乐伴奏及舞台照料人的定座。廊后正面板壁,上画盘曲的老松一株,名曰"镜板",廓东头的板障,画绿竹三五株。其后下角上,有一推板小门,叫作"鬼门",为照料人出入舞台之门。剧中神魂暗下,亦由此门。廊西头通一斜桥,长约舞台宽的一倍,叫作"桥挂",今译称桥台,为角色上下场的通路。桥两旁地上各植小松三株,间隔略相等,谓之"一、二、三松",为角色亮相地位的目标。桥西头通入一室,内悬大镜,谓之"镜间",为角色等候出场之所。当桥的门口,挂一锦帘,叫"扬幕"。角色出场,观客见其侧面。这个桥台,后来发展为歌舞伎舞台的所谓"花道"。因有此桥台而本舞台露见三根台柱。当桥与台之交的一柱,即本舞台西北隅的一柱,叫作"主角柱",柱下为主角的"常座"。台前的台柱,东曰"配角柱",柱下为配角的常座;西曰"着眼柱",为主角坐向的目标,亦为配角坐向的目标。配角柱外,即舞台的东面,亦出一较窄的廊,沿廊设勾栏,为帮腔的"地谣座"。地谣常三五人列坐,其领导者曰"大夫",坐稍前出,均背勾栏而西向坐。勾栏之外,不为观客席。台正面为破风式屋檐,台下铺白砂,谓之"白洲"。唯正面设有二步阶梯,正对观客厅堂。古时唯贵宾在厅内观剧,余众席地坐于白洲。大凡舞台的进化。最初无所谓后台,所以四面对着观众。有了后台,前台只三面对观众了。及至用足灯以后。才成了一面舞台。而能乐舞台,虽则是三面的舞台,其主角柱还是四面舞台的残影。但对观众却只有两面,只有正面对观客厅,而是一面舞台的先声;此其特殊之处。

关键词：正面桥台角柱飞鸟鼓笛舞台

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各种类型的管乐队

乐器 1996年第4期 32-34页

作者：朱同

西洋管乐队的种类很多,随着时代的变迁,使用目的的不同,管乐队的乐队编制、乐器配备及数目一直发生变化。标准的管乐队应该是集西洋铜、木管及打击乐器为一体的混合制乐队,但就世界范围而言,这个标准虽具有普遍性,但并非唯一的,尚有不... 详细信息

西洋管乐队的种类很多,随着时代的变迁,使用目的的不同,管乐队的乐队编制、乐器配备及数目一直发生变化。标准的管乐队应该是集西洋铜、木管及打击乐器为一体的混合制乐队,但就世界范围而言,这个标准虽具有普遍性,但并非唯一的,尚有不少地区性的管乐队存在过或仍然存在,这些管乐队虽然远不及混合制乐队,却也各具

关键词：管乐队混合制小号塔波英国铜管乐器大不列颠及北爱尔兰联合王国军乐队军乐团低音单簧管双簧管木管乐器鼓笛

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白居易《立部伎》“舞双剑”新解

舞蹈 2023年第1期 84-89页

作者：郭丽首都师范大学文学院

白居易新乐府有《立部伎》一题,收录在宋人郭茂倩编撰的《乐府诗集·新乐府辞》中。诗云:“立部伎,鼓笛喧。舞双剑,跳九丸。袅巨索,掉长竿。太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无... 详细信息

白居易新乐府有《立部伎》一题,收录在宋人郭茂倩编撰的《乐府诗集·新乐府辞》中。诗云:“立部伎,鼓笛喧。舞双剑,跳九丸。袅巨索,掉长竿。太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。立部贱,坐部贵。坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,长令尔辈调宫徵。

关键词：新乐府白居易郭茂倩立部伎乐府诗集杂戏鼓笛雅音

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敦煌赋校补(四)

西北民族大学学报(自然科学版) 1994年第2期 96-102页

作者：伏俊连

贰师泉赋该赋(以下各赋同)今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期民国67年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。二位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。

关键词：敦煌写本鼓笛山头叶韵花剑轻剑屈戌借字

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古代双簧管乐器

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 1992年第1期 33-38,17页

作者：朱同

贝恩斯(Anthony Baines)在其《木管乐器及其历史》一书中重点介绍的古代双簧乐器是中世纪(欧洲概念)以前的欧洲双簧乐器——奥罗斯(Aulos),疏漏了不少其他重要的地区性乐器,由于该书是独一无二的木管乐器史书,因而其疏漏实乃一大憾事。... 详细信息

贝恩斯(Anthony Baines)在其《木管乐器及其历史》一书中重点介绍的古代双簧乐器是中世纪(欧洲概念)以前的欧洲双簧乐器——奥罗斯(Aulos),疏漏了不少其他重要的地区性乐器,由于该书是独一无二的木管乐器史书,因而其疏漏实乃一大憾事。本文在澄清簧片乐器概念的基础上,力图按照史学的原则多涉及一些中世纪之前的双簧乐器种类,并根据其先后一一列出。

关键词：贝恩斯罗斯胡茄哨片指孔闷笛乐器演奏音乐舞蹈鼓笛民间乐器

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南宋皇城的百戏伎艺

杭州（生活品质） 2008年第7期 52-53页

作者：吕洪年

南宋百戏繁多。据耐得翁《都城纪胜》一书记载,南宋建都临安(杭州),当时民间演出的百戏一如北宋的汴京,吴自牧《梦粱录》中所载的百戏,与《都城纪胜》一书所载大致相同,名目多达20余种。周密在《武林旧事》一书里。

关键词：伎艺《武林旧事》《梦粱录》吴自牧角抵鼓笛大朝会临安布袋木偶得翁

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从隋代七部乐到唐代二部伎

娘子关 2013年第3期 59-60页

作者：于欣张瑞蓉山西大学音乐学院

隋初七部乐的形成将"燕乐"推上了中国音乐的历史舞台,外来音乐文化与汉族民间音乐文化的不断融合与发展繁衍出隋代九部乐,唐代九部乐、十部乐以及坐立伎。而隋唐繁荣的经济,劳动人民日益增长的艺术水平,以及统治阶级的音乐爱好更使得燕... 详细信息

隋初七部乐的形成将"燕乐"推上了中国音乐的历史舞台,外来音乐文化与汉族民间音乐文化的不断融合与发展繁衍出隋代九部乐,唐代九部乐、十部乐以及坐立伎。而隋唐繁荣的经济,劳动人民日益增长的艺术水平,以及统治阶级的音乐爱好更使得燕乐一步步走向鼎盛时期。

关键词：二部伎燕乐立部伎音乐文化十部乐坐部伎中国音乐清商伎鼓笛南康国

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漫谈元代的杂技艺术

杂技与魔术 1994年第1期 23-23页

作者：朱印

元帝国是地跨亚、欧两洲的一个强大国家,政治、经济贸易、文化的强大繁荣,在世界上有根大影响。西方各国仰慕中国,纷纷派使臣、商团前来大都,进行朝贺、通商,联系贸易。为了政洽上的需要及自身的享乐,元世祖于至元六年(1269年)应太保刘... 详细信息

元帝国是地跨亚、欧两洲的一个强大国家,政治、经济贸易、文化的强大繁荣,在世界上有根大影响。西方各国仰慕中国,纷纷派使臣、商团前来大都,进行朝贺、通商,联系贸易。为了政洽上的需要及自身的享乐,元世祖于至元六年(1269年)应太保刘秉忠的奏请,正式设立教坊司,其中祥和署就是执掌杂把戏的一个专门机构。归入此署的人员多达一百五十人,其中大部分是杂技,幻术艺人。祥和署的人员和任务,主要是在圣诞或重大节目中表演和招待外国使臣。据叶子奇的《草木子》

关键词：杂技艺术教坊司杂技节目刘秉忠奏请一百五中国杂技鼓笛至元演出形式

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陇上行吟

档案 2015年第8期 60-60页

作者：邓伯言中华诗词学会兰州730010

一啸乾坤小，长吟仰太空。高天摩日月，脚下骋苍龙。危峰立干仞，风雨铸三台。碧翠绿烟阔，龙吟卷浪来。云敛夕烟袅，阶幽碧树荫。鸟鸣山寂寂，绿染几多村。

关键词：陇上行陇南道长城谣松鸣岩鸟鸣鼓笛江城子南郭寺柳青青遐山