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《黑奴吁天录》——第一部译成中文的美国小说

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美国研究 1991年第3期5卷 128-142,6页

作者：陶洁

1862年,美国总统林肯接见《汤姆叔叔的小屋》作者斯托夫人并称她为“发动一场大战争的小妇人”。但他一定不会想到,40年后,这部抨击黑奴制的小说会在大洋彼岸的中国引起广泛的影响,对唤起中国人民的民族觉醒产生巨大的作用。

关键词：斯托夫人美国小说汤姆叔叔小说史黑奴吁天录外国文学民族觉醒商务印书馆域外文学黑人

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论《黑奴吁天录》中林纾译诗的重写策略

解放军外国语学院学报 2022年第5期45卷 103-111,F0003页

作者：张旭苏玉鑫广西民族大学外国语学院广西南宁530006

现代翻译研究认为:翻译就是对原文的一种重写。所有的翻译,无论其目的何在,都会反映某种意识形态和诗学观,进而以某种方式操纵特定社会的文学。诗歌翻译也是如此吗?文章运用现代翻译理论,探究《黑奴吁天录》中的诗歌翻译选段,主要考察... 详细信息

现代翻译研究认为:翻译就是对原文的一种重写。所有的翻译,无论其目的何在,都会反映某种意识形态和诗学观,进而以某种方式操纵特定社会的文学。诗歌翻译也是如此吗?文章运用现代翻译理论,探究《黑奴吁天录》中的诗歌翻译选段,主要考察林纾在诗歌翻译中如何再现和诠释原作,重点体察其遵循的翻译规范和采取的翻译策略,探讨其译作在接受文化圈内的文化内涵及其诗学效应,最后提出反思意见。

关键词：林纾黑奴吁天录诗歌翻译诗学观意识形态重写策略

译者介入对意识形态的操控——以《黑奴吁天录》为例

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芒种 2012年第8期 171-172页

作者：唐渠桂林理工大学外国语学院

一、意识形态人们对于翻译的看法已经挣脱了语言的牢笼。翻译行为被各种理论流派推入到文化、历史和意识形态的怀抱中。在人们眼中意识形态本身具有虚无缥缈和难以捉摸的特点,其本身的字面含义是指思想观念的学问。伊格尔顿认为,"

关键词：社会意识形态黑奴吁天录译者介入翻译过程思想观念操控语言翻译行为伊格尔顿价值判断

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接受美学观照下的林译《黑奴吁天录》

接受美学观照下的林译《黑奴吁天录》

作者：王鹏长沙理工大学

学位级别：硕士

20世纪60年代末接受美学的产生曾在西方文艺理论界激起巨大的反响。该理论以现象学美学和阐释美学为基础,以读者和作者的关系作为研究主体,从而把当代文学批评理论的重点从作者、文本转向读者。接受美学认为文学作品具有开放性和不确定... 详细信息

20世纪60年代末接受美学的产生曾在西方文艺理论界激起巨大的反响。该理论以现象学美学和阐释美学为基础,以读者和作者的关系作为研究主体,从而把当代文学批评理论的重点从作者、文本转向读者。接受美学认为文学作品具有开放性和不确定性,这些不确定性具体表现为文本空白,读者在召唤结构下,运用其想象力去填充,以实现作品潜在的审美价值。20世纪80年代随着接受美学的引入,国内学者迅速展开深入的研究与探讨。朱立元在其《接受美学导论》一书中,曾对接受美学做过阐释与研究,对接受美学存在的局限性也进行了修正和扩充,并提出接受美学的六种批评模式。本文根据伊塞尔的理论和朱立元的修正意见,结合林纾所译《黑奴吁天录》,从语音、语调、语义层、意象层和心理等多层次语言结构系统来探讨不确定性在文学翻译中的理解过程和审美再现。林纾的翻译曾在中国产生了巨大的社会影响力,引导一大批现代作家和翻译家走上文学之路。根据以原文为中心的传统翻译理论,从是否忠实原文的角度去评价林纾的翻译,是无法解林纾翻译的魅力的。接受美学出现为翻译研究中,特别是译者在翻译过程中的作用和思维过程,提供了新的空间和思路。文学翻译是文学创作的一部分,文学作品中的意义空白、不确定性与否定性是语言艺术的特殊性,也是文学翻译的重要特征。译者作为原著的读者,只有抓住了文学作品中的意义空白、不确定性与否定性,通过再造性阐释进入其艺术世界;作为译著的作者,通过再造性表达将原作的艺术世界外化为一种译语表达形式,以满足读者的审美需求。本文的立足点就是从读者接受的角度,对《黑奴吁天录》中意义不确定性在翻译再创造地过程中的体现进行了理论与实践的探索。本研究首先叙述接受美学的产生、发展过程,以及在中国的引进和传播,并论述了接受美学和翻译的密切关系。接受美学的一个核心部分就是文本的召唤结构。因为作品文本是一个多层次未完成结构,文学作品所用语言是一种描叙性语言,其内涵含蓄模糊,其中藏有许多未定点或意义空白。而这种空白与未定点构成了文学作品的重要审美特征,是联络作者创作意识与接受意识的桥梁。接受者在接受过程中要以个人的想象力、经验、道德观念和审美标准对艺术作品的不确定意义给以特定的含义,并填补意义的空白。而重建原文的具体化过程中,就需要读者运用格式塔心理来完形、填补、实现文本的潜能。传统的翻译理论强调以文本为中心,以译者为媒介,以读者为接受终端的单项过程。接受美学认为翻译是创造主体与接受主体间的对话,是译者的视界和文本召唤结构相互融合的结果。按照接受美学的观点,文本是个开放性的结构,因此不确定性也就贯穿了翻译的理解过程和再现过程。译者应注重意义不确定性在多层次语言结构系统的审美再现,这部分是本文的重点内容。文学作品意义往往含有空白,多义,模糊,不确定等特点。翻译时,译者要重建原文的语境及召唤空间,尽量译出原文意义的召唤结构。同时,在重现原文语言、意义召唤结构的再创造中,译者要时时考虑读者的需求。这样在选词造句中就会出现不同的效果。审美再现的目的就是让读者能够解读原文,从而产生共鸣,得到相应的美感享受。本文根据作品文本是一个多层次未完成结构,作者利用接受美学的不确定理论及期待视野理论,对《黑奴吁天录》进行多层次语言结构系统分析,以探析译文的审美特征,并以此解读林纾的翻译为什么在当时很受欢迎的原因。当然本研究旨在为文学翻译批评方法探索提供更为有效的途径。

关键词：接受美学不确定性文学翻译黑奴吁天录

从后殖民理论视角论林纾的翻译——《黑奴吁天录》个案分析

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从后殖民理论视角论林纾的翻译——《黑奴吁天录》个案分析

作者：刘洋华中科技大学

学位级别：硕士

20世纪80年代末期,后殖民理论被应用到翻译研究中去,形成了后殖民翻译理论。该理论超越了传统翻译研究中文本的局限,转而对影响翻译活动的社会,历史,政治等其他因素进行研究。后殖民翻译理论关注翻译中强势文化和弱势文化之间的权利差异... 详细信息

20世纪80年代末期,后殖民理论被应用到翻译研究中去,形成了后殖民翻译理论。该理论超越了传统翻译研究中文本的局限,转而对影响翻译活动的社会,历史,政治等其他因素进行研究。后殖民翻译理论关注翻译中强势文化和弱势文化之间的权利差异,从弱小民族和弱势文化的角度来探讨文化交流中的翻译问题。林纾作为我国近代半殖民地半封建社会时期的一名翻译家,所从事的大量翻译活动正是在中西文化交流不平等时期进行的,因此本文试图从后殖民理论视角来研究林纾的翻译,以期能为林纾的翻译研究提供新的思路。本文通过个案研究和对比分析的方法,对林纾的《黑奴吁天录》和黄继忠的《汤姆大伯的小屋》进行了对比研究,旨在找出同一部作品在不同历史时期的译本中存在哪些差异,进而找出林纾翻译所独有的特点,并尝试在后殖民语境下对林纾的这些翻译特征进行分析,阐明其产生并存在的合理性。通过对比分析,作者发现林纾的翻译特点大体上可总结为以下两点:一是林纾的翻译中存在大量删减,增补和改译的情况;二是林纾的翻译采用归化为主的翻译策略,对原文中大量出现的西方思想和文化行了处理,使其融入到传统的中国语言文化框架之内。论文主体核心部分对以上所列林纾翻译的特点进行了后殖民语境下的分析,并得出以下结论:首先,林纾所处的社会、历史和文化背景是后殖民视角下影响林纾翻译的重要因素之一;其次,后殖民语境下林纾的政治态度关系到他对译文文本的选择,也影响着他对翻译策略的选取;最后,根据后殖民翻译理论,林纾把翻译视为一种抵抗外来思想文化入侵的手段,并因此采取了归化为主的翻译策略以达到翻译的解殖民化作用。论文继而对林纾的这种独特翻译方法在当时的历史时期所起的作用进行了论述,指出他的翻译不仅给当时的中国文学带来了启示,更加从政治层面对整个国民的思想乃至中国政府产生了巨大的影响。文章最后进行全面总结并指出了未来研究中值得进一步探讨的问题。概之,本文旨在将林纾的翻译活动置回于当时具体的社会、历史、文化语境中去,从后殖民主义理论视角来探析影响其翻译活动的外部因素,以期丰富林纾翻译研究的视角。

关键词：后殖民翻译理论林纾黑奴吁天录权利差异解殖民化

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后殖民杂合视角下的林译《黑奴吁天录》研究

后殖民杂合视角下的林译《黑奴吁天录》研究

作者：叶芳三峡大学

学位级别：硕士

后殖民主义和杂合理论的发展为翻译研究提供了一种新的视角和方法。后殖民主义理论指出不同国家和民族之间的政治、经济上的不平等会导致国家间语言文化交流的不平等。翻译是两种语言文化交流的产物。由于文化间的权力差异，译文不可避... 详细信息

后殖民主义和杂合理论的发展为翻译研究提供了一种新的视角和方法。后殖民主义理论指出不同国家和民族之间的政治、经济上的不平等会导致国家间语言文化交流的不平等。翻译是两种语言文化交流的产物。由于文化间的权力差异，译文不可避免地呈现出杂合的特征。在后殖民主义语境下强势文化到弱势文化的翻译中，适度的杂合译本为处于弱势的文化的生存提供了一条出路，也有助于抵制强势文化的文化霸权。本文从后殖民杂合理论的视角以林纾的译本《黑奴吁天录》为例，根据林纾所处的特定历史背景，从语言、文化、文学三个方面分析了其中的杂合现象。作者发现林纾运用了归化为主，异化为辅的翻译策略，杂合度较低。在语言方面，林纾采用古文进行翻译，译本较多地保留了先秦汉语的词法、句法特征和古体四六字格，同时也引进了一些西方新的人名、地名和文化负载词。在文化方面，林纾注重中国传统儒家道德的弘扬，中国文化形象的保留，同时对于原语文本中的西方基督教内容进行了保留、省略和改写。在文学方面，林纾根据中国的传统古典文学规范，对原语文本中的环境、心理、人物描写进行了简化处理，对人物的塑造内容实行了部分保留和改写，同时也引进了一些异质性成分，如保留了原文本中的第三人称叙述角度、顺叙插叙相结合的模式和书信的叙述形式，放弃了传统小说的章回体写作形式。林纾的译本《黑奴吁天录》具有明显的杂合化特征，保证了译文可读性，其有效地传播了西方先进思想和文化，同时在一定程度上弘扬了中国文化和抵制了西方文化霸权。本研究对英语文学汉译有较大启迪意义。在当今文化全球化的趋势下，各国间的文化交流活动更加频繁。中国读者对英美文化的了解也逐渐增加，英语文学作品汉译的市场需求也越来越大。由于文化差异的存在，译文杂合的普遍性也必然存在。为了加强中西文化交流和促进中国文化的发展，在英语文学作品汉译过程中译者会在译文中保留一定的异质性成分，吸收一些西方文化的新鲜血液，增强中国文化的活力。同时，译者也需要保持一定的杂合度，倘若过多的英美文化中的异质性成分涌入中国文化，势必会给中国文化造成一定的冲击和威胁。在翻译过程中，译者一定保留和发扬中华民族的优秀文化和文学传统。只有这样中华文化才能在与各国文化的交流中吸收其他文化的优点而得到繁荣和发展。

关键词：权力差异林纾后殖民翻译理论黑奴吁天录杂合

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从巴西食人主义看林纾译作《黑奴吁天录》

从巴西食人主义看林纾译作《黑奴吁天录》

作者：李玉琼四川师范大学

学位级别：硕士

在中西方传统翻译论中，“忠实性”原则一直被视为评判译文好坏的重要标准。20世纪70年代，随着翻译的“文化转向”的出现，翻译不再是简单的两种语言的转换，而是被置于更为广泛的社会、政治、文化等语境中。晚清时期，不懂外文的林纾... 详细信息

在中西方传统翻译论中，“忠实性”原则一直被视为评判译文好坏的重要标准。20世纪70年代，随着翻译的“文化转向”的出现，翻译不再是简单的两种语言的转换，而是被置于更为广泛的社会、政治、文化等语境中。晚清时期，不懂外文的林纾向中国引进了大量的外国文学著作。由于林纾不懂原文的翻译，译界对他的译作有褒有贬。传统译论的批评家们认为林纾的翻译作品根本不能称作翻译，甚至林纾作为翻译家的身份也被质疑。鉴于这种不公平的批评，本文笔者受到巴西食人主义翻译理论的启示，尝试从中国半殖民时期文化语境来解读林纾的翻译《黑奴吁天录》。《黑奴吁天录》是第一部被译成中文的美国文学政治小说。当时中国社会正面临着严重的民族危机，林纾希望借助翻译这部小说来醒世救国。因此译本《黑奴吁天录》在中国文学翻译界影响深远且极其具有代表性。巴西食人主义翻译理论是后殖民翻译理论研究中重要理论之一，其发端于德里达的解构主义理论，由巴西诗人兼翻译家坎波斯兄弟将其应用在翻译实践中，并提出这一重要的翻译理论。食人主义翻译成为巴西文化翻译的生动比喻，它有着重塑第三世界文化身份的使命，通过“吃掉”原文，在翻译过程中以拿来主义的姿态取其精华去其糟粕，为本土文化注入新鲜血液。在巴西食人主义翻译中，传统的忠实原则不再被奉为圭臬。译者充分考虑影响翻译的多种因素，根据目的语者需求采用不同的翻译策略和方法，提倡有意识的误读、误译以及再创造的自由。在巴西食人主义翻译理论的指导下，本文作者通过理论描述和案例分析方法来探讨《黑奴吁天录》中林纾的翻译思想、翻译方法与策略应用的合理性与可行性，以及“吃掉”原文的过程体现。为了呈现出林纾在《黑奴吁天录》中无意识的“食人”行为，作者进行了众多案例分析，发现食人主义在林纾译作中的体现。林纾通过吸取外来文化精髓，为中国文学的发展做出了巨大贡献，对开启民智也发挥了积极的作用。同时，在吸取外来文化的态度上，对于我们也有着重要的借鉴意义。

关键词：林纾食人主义翻译黑奴吁天录拿来主义再创造

从历史文化角度重评林纾的翻译——《黑奴吁天录》个案分析

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从历史文化角度重评林纾的翻译——《黑奴吁天录》个案分析

作者：施清波上海外国语大学

学位级别：硕士

在中国翻译史上，林纾对外国文学作品的译介是一个比较特殊的文学翻译现象，倍受译界关注争论。由于中国文学翻译初始阶段不可避免的“不充分性”，以及新文化运动的负面影响，林纾的翻译一度遭受译界的质疑指责。上世纪70年代，埃文... 详细信息

在中国翻译史上，林纾对外国文学作品的译介是一个比较特殊的文学翻译现象，倍受译界关注争论。由于中国文学翻译初始阶段不可避免的“不充分性”，以及新文化运动的负面影响，林纾的翻译一度遭受译界的质疑指责。上世纪70年代，埃文·佐哈尔的多元系统论的提出，使翻译研究开始转向对翻译实践活动中的非语言因素等外部层面的研究，为翻译研究开拓了更为广阔的宏观视角。运用吉迪恩·图里的目标侧重理论和安德烈·勒菲弗尔的翻译操纵理论，结合翻译产生的具体历史文化背景，本文尝试着对林纾的翻译重新进行公正的评价。文章主要通过林纾的译作《黑奴吁天录》这一个案，选取了其中体现添加、省略、删节和改动等不同翻译策略的翻译实例，重点阐述了译语社会的文学、文化、政治、社会时局等众多非语言因素对林纾翻译活动的作用和操纵，并进一步分析了该译作对当时社会所产生的深刻影响。文章最后得出结论，林纾的翻译限制于、又反作用于其产生的特定社会历史环境，对清末民初的中国产生了极大的政治、社会影响，促进了中国文学翻译以及现代文学的发展，具有其历史价值和文学价值。

关键词：林纾翻译目标侧重操纵黑奴吁天录重评

林纾《黑奴吁天录》翻译之合法性探讨 ——一种哲学阐释学的研究

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林纾《黑奴吁天录》翻译之合法性探讨 ——一种哲学阐释学的研究

作者：王全伟河南大学

学位级别：硕士

林纾不懂外语,却成功地翻译了一百七十九部西方文学作品,成为近代中国文坛的佳话。林纾的翻译既受到了广大读者的热烈欢迎,也受到译界的严厉批评,说其不够忠实。钱钟书曾说林纾的翻译“漏译误译随处都是”(钱钟书,1981:23—24)。以林译... 详细信息

林纾不懂外语,却成功地翻译了一百七十九部西方文学作品,成为近代中国文坛的佳话。林纾的翻译既受到了广大读者的热烈欢迎,也受到译界的严厉批评,说其不够忠实。钱钟书曾说林纾的翻译“漏译误译随处都是”(钱钟书,1981:23—24)。以林译《黑奴吁天录》为例,根据“忠实”原则,该书算不上好的译本,因为其中充满了删减、增添与重写。但就是这部“不忠实”的译作,一经出版就畅销海内,引起了读者的强烈反响。本文试以《黑奴吁天录》为例,结合加达默尔视域融合理论对这一现象作一解释。翻译是理解的输出(笔者倾向于把“output”译为“输出”而非“产物”,因为前者更具动感,更接近从内而外的真实过程),而理解是文本与读者的视域融合的过程。译者对原作的理解是译者与原作的视域融合的过程。任何人都不得不从自己的视域出发进行理解。视域具有历史性,因而当我们讨论译者与其译作时,必须考虑到他的时代特征与他的实际情况(家庭,教育,个性等)。翻译的作用之一是充当(目的语)读者和原作的媒人,一个好的媒人应该激起读者对原作的兴趣,而差的媒人则替原作拒绝读者。要使翻译起到媒人应有的作用,那么在(目的语)读者与原作的视域发生冲突时,译者就不得不更多的考虑前者的视域,以使译作为读者所认可。多数林译作品能起到好的媒人的作用,因而是好的翻译。第一部分是引言,介绍全文的结构。第二部分是关于林纾及其译作的研究的文献回顾。第三部分是理论框架。第一小节介绍人文科学中的理解。人文科学中的理解既不是绝对主观的,也不是绝对客观的,而是二者的统一,用加达默尔的术语来说,它是一种“效果历史”。第二小节介绍视域融合概念。对流传物(“Tradition”,据洪汉鼎译《真理与方法》译为“流传物”)的理解是一种视域融合过程。理解发生时,读者与文本在进行着一种对话。对话双方都带着自己的视域,谁都只能从自己的视域出发,而无法摆脱自己的视域。接着讨论了视域融合的特点:两个视域有不相重合的部分;两个视域有互相重合的部分;融合是一个无限的没有终点的过程;融合的程度受两个视域的现实情况及其发展的可能性的制约;在某一时间点,总有尚未融合的部分存在;因为译本是有限时间内的视域融合的产物,所以其中存在一些视域未融合的痕迹是难免的;广义的视域融合应该包括视域相遇、视域冲突和视域融合。接下来讨论的是:任何人的视域都是由他的时代和经历所决定,时间距离是视域融合的积极因素,因为它不是张着大口的鸿沟,而是充满了流传物,这些流传物为我们理解文本提供了方便。第四部分是对《黑奴吁天录》译本的分析。第一小节是宗教内容的翻译。译作中保留的宗教内容:汤姆的信仰危机;直接引语中的“God”和“the Lord”予以保留,译为“上帝”或“天主”;书中人物用来表达情感的圣经引文;书中人物的宗教立场;汤姆对上帝坐视黑奴受难的质疑。删减与改写的部分:叙事者的插话具有布道的性质,删除;原文中有的章节以圣经引文开头,删除;汤姆经历信仰危机后更加坚定了对上帝的信念,缩减;对原文中部分内容去宗教化;大部分宣扬宗教力量的内容,删除;乔治致朋友的信中的宗教内容,删除。第二小节是关于政治内容的翻译:奴隶主和奴贩子对黑奴的善待,删除;增添某些内容强调黑奴的苦难;增添某些内容强调反抗的必要性。第三小节是关于性与女性的内容的翻译。对女人性感外表的描写,删除;丈夫对妻子表示亲密的称呼,省略;关于女人能干的描写,删除;女人不能有男人的优点;女人不能关心政治。第四小节是关于文化特殊性的翻译:一些西方文化意象译为中国文化意象;部分西方文化特有的东西予以保留,并加以解释。第五小节是关于文体的翻译:不采用章回体以实现文体忠实;删除多数叙事者的评论和关于人物的细节描写;保留一些介绍新场景和初次出场人物的叙事者插话。第六小节是关于种族歧视内容的翻译:夜娃和托弗收的对比(实际上是对托弗收的歧视)被删除;取消混血黑人和纯血黑人的对比,让他们说同一种语言。第七部分是除了以上章节提到的之外,还有哪些内容予以保留:主要情节和内容;多数反对奴隶制的内容;很多宗教内容。这一章是为下一章分析《黑奴吁天录》翻译中的视域冲突与视域融合打下基础。第五部分是关于《黑奴吁天录》翻译中的视域冲突与视域融合。第一小节简介斯托夫人和林纾生平,作为分析他们各自视域的基础。第二小节讨论《黑奴吁天录》翻译中的视域冲突与视域融合,主要是关于宗教、政治、文化、种族、性别视域的冲突与融合。第六部分论证《黑奴吁天录》是一个好译本。主要论据是:任何译者都不可能超越自己的视域;新译本的出现不能证明旧译本是不好的译本;《黑奴吁天录》便于译本和(目的语)读者的视域融合;《黑奴吁天录》引起了读者强烈反响;好译本应该是一个好“媒人”,《黑奴吁天录》是一个好“媒人”。第

关键词：林纾黑奴吁天录加达默尔视域融合媒人