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“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观
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中央社会主义学院学报 2011年 第5期 52-57页
作者： 张献生 中共中央统战部
"鸦片论"不是无明显褒贬之意的对宗教具有镇定精神功能的形象化比喻,而是马克思对资本主义条件下宗教性质和社会功能的深刻揭示;马克思主义宗教观的与时俱进,其本质就是运用马克思主义的立场、观点和方法研究解决新形势下我国宗教工作... 详细信息
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有关我国宗教工作方针理论问题的座谈会发言——从“鸦片论”触发的话题谈起
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科学与无神论 2010年 第3期 5-13页
作者： 求实
根据中国无神论学会几位从事宗教理论政策研究的理事建议．2010年1月22日本刊编辑部邀请部分长期从事宗教事务管理工作和统战工作的老领导、老同志举行了一次小型座谈会。座谈是由《中国宗教》杂志2008年第11期的文章《从“精神鸦片”... 详细信息
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“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观
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中国统一战线 2011年 第10期 19-21页
作者： 张献生 中央统战部 中央统战部四局
同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点:一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有... 详细信息
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所谓“鸦片基石论”的错误及其由来(二)——马克思主义宗教观研究中的一个理论问题
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科学与无神论 2012年 第3期 5-11页
作者： 加润国 国家宗教事务局研究中心
进入本世纪以来,有人抓住列宁论宗教的两句话进行断章取义的歪曲概括,说什么列宁的宗教观是＂鸦片论＂和＂斗争论＂,背离了马恩的历史唯物主义宗教观,导致苏联宗教工作的失败和我国宗教工作的失误,直到改革开放后我们党提出＂引导论＂... 详细信息
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中国大陆近30年来的宗教哲学之争及其学术贡献
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武汉大学学报（人文科学版） 2009年 第1期62卷 17-22页
作者： 段德智 武汉大学哲学学院
1978年以来的30年是中国宗教哲学兀然崛起和高歌猛进的30年。这不仅得益于中国改革开放的外部大环境,而且还直接得益于中国宗教哲学界的学术小环境,得益于中国宗教哲学界内部自由、宽松的学术气氛和百家争鸣的态势。近30来,中国宗教哲... 详细信息
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新形势下如何正确认识和对待宗教问题——基于《导言》的时代思考
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理论与改革 2015年 第3期 9-13页
作者： 钟俊 安徽师范大学 安徽芜湖241000
《〈黑格尔法哲学批判〉导言》关于宗教问题的主要观点,内涵深刻、影响深远,"宗教是人民的鸦片"的论断,更是引发了几代人的争鸣。新形势下,通过对《导言》宗教观的客观分析和时代思考,正确认识宗教的本质、根源和作用;在此基础上,一方... 详细信息
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文摘
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中国宗教 2004年 第5期 59-60页
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从"宗教是人民的鸦片"谈起——兼论对哥德曼"信仰即打赌"思想的新思考
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当代国外马克思主义评论 2017年 第1期 296-312页
作者： 刘芳 华东理工大学人文科学研究院
马克思主义与基督宗教的关系问题是一个多维度、多层面、多视角的难题。由'鸦片论'衍生出的两种传统解释路径——绝对对立或者完全等同,看似具有截然对立的逻辑结构却体现为相同的思维框架——'非此即彼'的线性思维方式——根本无法揭... 详细信息
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求真务实,继续深入开展中国当代宗教研究
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社会科学管理与评论 2005年 第4期 53-65页
作者： 冯今源 中国社会科学院世界宗教研究所 研究员北京100732
中国当代宗教研究四十年概述
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对马克思主义宗教观的再认识
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四川统一战线 2010年 第12期 12-13页
作者： 田华 郭涛 凉山州委统战部
要研究马克思主义宗教观,就要搞清楚什么是马克思主义宗教观的核心。长期以来,许多学者认为马克思主义宗教观的核心是"鸦片论",即"宗教是麻醉人民的鸦片",并认为这是马克思主义关于宗教问题最重要的论断。但笔者不能苟同。
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