检索结果-南通市图书馆

南京艺术学院学报（美术与设计） 2013年第4期 34-38页

作者：易善炳陕西师范大学陕西西安710062

鸡彝是古代祭祀用来盛酒的祭器。但学界存在两种看法:一种看法是鸡彝是在祭器表面刻画上带有鸡形的图案;另一种说法是鸡彝器型本身上就是鸡的造型。本论文赞同前一种说法,认为鸡彝是在祭器表面刻画像鸡形的图案。

关键词：鸡彝《三礼图》礼图祭器

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“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟”解

学术研究 1985年第2期 94-94页

作者：张桂光

《周礼·春官·司尊彝》“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟。”《注》引郑司农云:“舟,尊下台,若今时承盘”。何以称承盘为“舟”呢?未见进一步的说明。我认为这个“舟”字当为“盘字之误,“皆有舟”实应作“皆有盘”。李孝定先生曾经指出,“皆有... 详细信息

《周礼·春官·司尊彝》“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟。”《注》引郑司农云:“舟,尊下台,若今时承盘”。何以称承盘为“舟”呢?未见进一步的说明。我认为这个“舟”字当为“盘字之误,“皆有舟”实应作“皆有盘”。李孝定先生曾经指出,“皆有舟”当作“皆有凡”,谓“凡”字“契文象承盘之形”“凡与舟异物而二者古文仅毫厘之别,后世多相混,进而凡亦舟矣。”(见《甲骨文字集释》卷八“盘”字条下和卷十三“凡”字条下)。李先生指出“舟”为字误,这是正确的,但认“舟”为“凡”,则似欠审慎。

关键词：承盘鸡彝甲骨文字字条异物周礼古文多相集释形象

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灌礼及其彝器的来源(一)

南昌大学学报（人文社会科学版） 1999年第1期30卷 137-143页

作者：王小盾扬州大学

鸡彝和彝是夏商时代最重要的礼器，用于以盥沃神尸和地面为特征的灌礼。经多方考察，本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜———东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀神风俗，故夏民族的灌礼联系于对春季和... 详细信息

鸡彝和彝是夏商时代最重要的礼器，用于以盥沃神尸和地面为特征的灌礼。经多方考察，本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜———东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀神风俗，故夏民族的灌礼联系于对春季和东方太阳的崇拜、对自然生命的崇拜、对鸡和翟雉类鸟的崇拜；彝制度来源于鸷鸟祭祀，故商民族的灌礼联系于对秋季和西方太阳的崇拜、对人工培植的生命的崇拜、对和鹰类鸟的崇拜。但从考古学角度看，在中原用为仪式重器的鸡彝，其来源却是东部大汶口文化的陶规鬲；而在商文化区用为仪式重器的彝，其来源则是中原西部伊洛地区的釜形。这意味着，夏商灌礼及其彝器的形成过程。

关键词：灌礼彝器鸡彝 彝崇拜考古学

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灌礼及其彝器的来源(二)

南昌大学学报（人文社会科学版） 1999年第2期30卷 135-140页

作者：王小盾扬州大学

鸡彝和斝彝是夏商时代最重要的利器，用于以盥沃神尸和地面为特征的灌札。经多方考察，本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜──东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀种风俗，故夏民族的灌礼联系于对春季和东... 详细信息

鸡彝和斝彝是夏商时代最重要的利器，用于以盥沃神尸和地面为特征的灌札。经多方考察，本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜──东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀种风俗，故夏民族的灌礼联系于对春季和东方太阳的崇拜、对自然生命的崇拜、对鸡和翟雉类鸟的崇拜；斝彝制度来源于鸷鸟祭祀，故商民族的灌礼联系于对秋季和西方太阳的崇拜、对人工培植的生命的崇拜、对雚和鹰■类鸟的崇拜。但从考古学角度看，在中原用为仪式重器的鸡彝，其来源却是东部大汶口文化的陶■；而在商文化区用为仪式重器的斝彝，其来源则是中原西部伊洛地区的登形斝。这意味着，夏商灌礼及其彝器的形成过程，乃凝结了一部史前文化交流的历史。

关键词：灌礼彝器鸡彝斝彝雚崇拜考古学

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鸡年说“鸡”

东南文化 1993年第1期 189-195页

作者：扈楠 <东南文化>美术编辑

在十二生肖中,属禽类的只有一种,那就是鸡,看来古人对鸡是情有独钟了。鸡是人类最早驯化的家禽之一,考古学资料证明,早在八、九千年前,我们的祖先已经养鸡。河北武安县磁山遗址和河南新郑裴李岗遗址均出土过这一时期的鸡骨。此后,养... 详细信息

在十二生肖中,属禽类的只有一种,那就是鸡,看来古人对鸡是情有独钟了。鸡是人类最早驯化的家禽之一,考古学资料证明,早在八、九千年前,我们的祖先已经养鸡。河北武安县磁山遗址和河南新郑裴李岗遗址均出土过这一时期的鸡骨。此后,养鸡业一直是人们经济生活中的重要内容。个别养鸡人甚至有惊人的技术,如《列仙传》讲到一位叫祝鸡公的人,他是“洛阳人,居尸乡北山下,养鸡百余年,鸡皆有名字,千余头,暮栖于树,昼日放散,呼名即种别而至”。汉代墓葬中,常见有陶鸡(图版伍、1,图一)

关键词：圆圈鸡鸣养鸡天鸡辟邪围圈十二生肖遗址知时鸡彝

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从卜辞中的四方神名看五行的演化

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 1991年第2期16卷 72-76页

作者：赵载光

在30年代的甲骨研究中,学者们在一块牛胛骨上发现刻有四方神名与风名的卜辞:“东方曰析,凤曰。南方曰,凤曰。西方曰夷,凤曰彝。口口口宛,凤曰”。(京520)。后来,在前中央研究院第13次殷墟发掘中,又发现了一块武丁时期的完整的大龟腹甲,... 详细信息

在30年代的甲骨研究中,学者们在一块牛胛骨上发现刻有四方神名与风名的卜辞:“东方曰析,凤曰。南方曰,凤曰。西方曰夷,凤曰彝。口口口宛,凤曰”。(京520)。后来,在前中央研究院第13次殷墟发掘中,又发现了一块武丁时期的完整的大龟腹甲,上面刻有同样的卜辞,只是前面有“贞帝于”三字,且神名和风名稍有互易的现象。“贞帝于北方曰元,凤曰。贞帝于南方曰,凤。

关键词：卜辞四方神胡厚宣神名星次鸡彝五行观念自然崇拜甲骨文天元

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论法国吉美博物馆收藏的象尊

上海文博论丛 2004年第2期 44-51页

作者：周亚

象尊是商周时期祭祀礼仪中的盛酒礼器之一,《周礼·春官·司尊彝》记载:"春祠夏禴,裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟;其朝践用两献(牺)尊,其再献用两象尊,皆有罍,诸臣之所昨(酢)也。"以后的经学家们可能未见过这些礼器的实物,所以在注疏中多望文生... 详细信息

象尊是商周时期祭祀礼仪中的盛酒礼器之一,《周礼·春官·司尊彝》记载:"春祠夏禴,裸用鸡彝、鸟彝,皆有舟;其朝践用两献(牺)尊,其再献用两象尊,皆有罍,诸臣之所昨(酢)也。"以后的经学家们可能未见过这些礼器的实物,所以在注疏中多望文生义,如郑玄注说:"鸡彝、鸟彝,谓刻而画之为鸡凤皇之形,"并引郑司农语,

关键词：象尊兽面纹鸡彝吉美博物馆商周时期牺尊宣和博古图青铜文化商代晚期羊尊

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鸡年吉祥

上海工艺美术 2004年第4期 12-13页

作者：尤吉

鸡,谐音与"吉"同,所以鸡一直被视为吉祥之物。乙酉鸡年来临之际,"鸡年吉祥"便成为一个热门的话题。鸡是一种普通的家禽,翼短,不能高飞,头部有肉冠及肉瓣,雄者特大,脚健壮,跗及趾皆被鳞板,四趾,后趾高而短小,尾部发达,羽色艳美,天晓则... 详细信息

鸡,谐音与"吉"同,所以鸡一直被视为吉祥之物。乙酉鸡年来临之际,"鸡年吉祥"便成为一个热门的话题。鸡是一种普通的家禽,翼短,不能高飞,头部有肉冠及肉瓣,雄者特大,脚健壮,跗及趾皆被鳞板,四趾,后趾高而短小,尾部发达,羽色艳美,天晓则啼。鸡的种类很多,羽毛似芦花的称"芦花鸡",羽毛有珍珠般白点的称"珍珠鸡",尾部羽毛很长的称"长尾鸡",等等。通常是以五彩缤纷的大红公鸡为鸡的"标准像"。

关键词：三星堆鸡冠壶鸡坊重明鸟吉祥图案吉利画鸡彝鸡冠花功名富贵

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谈韦尔斯《世界史纲》中涉及中国之几点

高校教育管理 1982年第2期 10-12页

作者：蒋逸雪

英人韦尔斯《世界史纲》一书,号称名著,久已风行宇内,我国亦早有译本.间事披览,觉其所写中国史事,有异于平昔之所闻者,姑举数端,用供商榷.六十九叶(据商务印书馆印行之汉译第三版):“纪元前一五○○年前,世界上惟印度、缅甸林中有鸡,…... 详细信息

英人韦尔斯《世界史纲》一书,号称名著,久已风行宇内,我国亦早有译本.间事披览,觉其所写中国史事,有异于平昔之所闻者,姑举数端,用供商榷.六十九叶(据商务印书馆印行之汉译第三版):“纪元前一五○○年前,世界上惟印度、缅甸林中有鸡,……按之史乘,纪前一一○○年乃至中国.”公元前一千一百年当周成王十六年,似溯说较晚.《尚书·牧

关键词：公刘九叶周武王姬发鸡彝沛公中华人民共和国韦尔斯叔孙通世界史纲作茶后稷

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談夏文化探索中的几个問题

中原文物 1980年第1期 17-19+24页

作者：方酉生

近年来在开展夏文化的探索当中,大家都认为,首先应该着重解决地域、社会发展阶段、年代和文化性质等几个问题。其中地域和社会发展阶段,夏和商应该是相同的。商灭夏,原来夏王朝的地域也就包括在商王朝的管辖范围之内。社会发展阶段,两者也

关键词：河南龙山文化商文化纹饰二里冈二里头文化青铜时代文化夏文化二里头遗址卜骨贞骨鸡彝树轮校正篮纹足盘