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“鳖灵”传说真相考

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2002年第5期26卷 47-53页

作者：李修松安徽大学安徽合肥230039

通过广征文献考证 :鳖灵传说中的“荆上亡尸”乃是附会鲧禹传说中的“阻穷西征” ;杜宇禅让原为舜禹禅让的伪托 ;开明治水亦有附会大禹治水的成份。鳖灵之族乃是以雉为图腾的古族 ,发源于山东北部 ,原为东夷族分支 ,累迁至湖南南部 ,... 详细信息

通过广征文献考证 :鳖灵传说中的“荆上亡尸”乃是附会鲧禹传说中的“阻穷西征” ;杜宇禅让原为舜禹禅让的伪托 ;开明治水亦有附会大禹治水的成份。鳖灵之族乃是以雉为图腾的古族 ,发源于山东北部 ,原为东夷族分支 ,累迁至湖南南部 ,再徙至今贵州遵义西之水 ,然后入蜀 ,最终至成都平原定居。其首领开明发动政变推翻蜀王杜宇并取而代之 ,故附会夏后氏神话 ,伪托“禅让” ,借以争取人民拥护。

关键词：鳖灵鲧禹杜宇禅让 Bi雉图腾开明

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鳖灵名义考——兼论鳖灵与蜀开明氏的关系

四川文物 1989年第5期 17-24页

作者：孙华北京大学考古系

在先秦时期四川的历史上,鳖灵是一个十分重要的人物。鳖灵,文献记载中或作鳖令。灵、令二字古音相同,令当是灵字的同音误写。唐李贤注《后汉书·张衡传》张衡《思玄赋》“鳖灵殪而尸亡兮,取蜀禅而引世”句就这样说:“鳖令,蜀王名也,音... 详细信息

在先秦时期四川的历史上,鳖灵是一个十分重要的人物。鳖灵,文献记载中或作鳖令。灵、令二字古音相同,令当是灵字的同音误写。唐李贤注《后汉书·张衡传》张衡《思玄赋》“鳖灵殪而尸亡兮,取蜀禅而引世”句就这样说:“鳖令,蜀王名也,音灵”。关于鳖灵的事迹,东汉应劭《风俗通义》引《楚辞》说:“鳖令尸亡,沂江而上,到山下苏起,蜀人神之,尊立为王。”传为西汉杨雄的《蜀王本纪》更详细记载这个传说道:“荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,如尧之洪水,望帝不能治。使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水后,望帝与其妻通,惭愧。

关键词：鳖灵祝融龟鳖日神《蜀王本纪》朱明火神昭明巴蜀古音

“鳖灵决玉山”纵横论——兼析《蜀王本纪》的写作背景

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四川师院学报(社会科学版) 1984年第1期 69-77页

作者：罗开玉

在都江堰兴建史问题上,最近有些同志又发表了许多看法:都江堰非李冰所修;宝瓶口是鳖灵开凿;李冰不是秦蜀守而是春秋时蜀国国君鳖灵的误记等。其中,前二说本清初学者胡渭《禹贡锥指》,后一说本卫聚贤

关键词：传说鳖灵玉山望帝写作背景

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鳖灵事迹重考

天府新论 1986年第1期 54-56页

作者：冯广宏

鳖灵是春秋时蜀王,又是一个治水专家,都江堰每年放水总是先祭鳖灵,再祭李冰父子,直到本世纪初依然如此,可见他的遗泽深入民心。不过,在文献中他却是个扑朔迷离的神话人物,为了纪念这位治水先行者,有必要把他的生平事迹,重加考实。汉代... 详细信息

鳖灵是春秋时蜀王,又是一个治水专家,都江堰每年放水总是先祭鳖灵,再祭李冰父子,直到本世纪初依然如此,可见他的遗泽深入民心。不过,在文献中他却是个扑朔迷离的神话人物,为了纪念这位治水先行者,有必要把他的生平事迹,重加考实。汉代文献中有关鳖灵的记载,当首推《蜀王本纪》: “望帝积百余岁。荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫,遂活。与望帝相见,望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水, 望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安

关键词：鳖灵望帝金堂峡蜀王

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“鳖灵”神话之我见

文史杂志 1990年第4期 36-38页

作者：罗曲

《蜀本纪》云:“有一男子名曰杜宇,从天堕,止朱提。有一女子名利,从江源井中出,为宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下,邑曰郫……荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉... 详细信息

《蜀本纪》云:“有一男子名曰杜宇,从天堕,止朱提。有一女子名利,从江源井中出,为宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下,邑曰郫……荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,如尧之洪水,望帝不能治。使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后。

关键词：鳖灵蜀本纪蜀王望帝濮人夜郎国《太平寰宇记》安阳王秦灭蜀哀牢夷

鳖灵蜀中治水研究——兼论鳖灵部落西进、“王蜀”之历史进程

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德阳教育学院学报 2005年第3期19卷 10-14页

作者：李绍先德阳教育学院

“沉睡数千年，一醒惊天下”，广汉三星堆遗址的重大考古发现，印证有关古蜀历史的传说和记载，将古代四川的历史推进了近2000年。本文结合考古发现，钩稽考证鳖灵史事，认为：所谓“鳖灵尸随水上”，系鳖灵部落在与其他部落的战争中战... 详细信息

“沉睡数千年，一醒惊天下”，广汉三星堆遗址的重大考古发现，印证有关古蜀历史的传说和记载，将古代四川的历史推进了近2000年。本文结合考古发现，钩稽考证鳖灵史事，认为：所谓“鳖灵尸随水上”，系鳖灵部落在与其他部落的战争中战败西逃，一路历尽艰险，死里逃生来到蜀地，故谓“复生”；没有资料可以表明鳖灵败走之初就是“投蜀”而来，多年经营南安是鳖灵部落西进的转折点；杜宇“使鳖灵决玉垒山”是有条件的，是一种政治交易，“禅让”鳖灵并“委以政事”，乃是鳖灵部落战胜杜宇部落的标志；杜宇被逐后逃到“瞿上”，鳖灵势力利用沱江水惠，“开金堂江”之机，从后背突袭“瞿上”，彻底消灭了杜宇势力，三星堆古城也在这场天灾（洪水）与人祸（战争）中被毁弃。

关键词：鳖灵鳖灵治水 “禅让” “瞿上”(三星堆古城)

传说与真相：茂县牟托石棺墓中的考古发现与“鳖灵入蜀”

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美成在久 2019年第4期 32-47页

作者：高成林湖南省文物考古研究所

《蜀王本纪》记载,荆地有人叫“鳖灵”,死后尸体神秘失踪。后来人们得知“鳖灵”的尸身溯长江而上到了蜀地,并神奇复活。蜀国的蜀王先是请“鳖灵”为相,后法尧舜之禅,使“鳖灵”即了王位。故事的确“荒诞不经”,天下哪有死而复生的道理... 详细信息

《蜀王本纪》记载,荆地有人叫“鳖灵”,死后尸体神秘失踪。后来人们得知“鳖灵”的尸身溯长江而上到了蜀地,并神奇复活。蜀国的蜀王先是请“鳖灵”为相,后法尧舜之禅,使“鳖灵”即了王位。故事的确“荒诞不经”,天下哪有死而复生的道理?然而,四川茂县牟托石棺墓中的考古发现,清晰反映出长江中游文化在春秋中晚期大举向西进入了成都平原。这一现象虽不能完全证实“鳖灵入蜀”传说,但诞生传说的背景,必然隐含着历史真捆。

关键词：考古发现石棺墓鳖灵传说入蜀茂县真相长江中游

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说尸——兼论“夏耕之尸”与“鳖灵之尸”

三峡学刊 1996年第4期12卷 13-20页

作者：任桂园

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人,后字义有所衍化,亦用来称谓祭祀之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经》一书中被频繁而灵活地使用,究其内在联系,当与东方方士的习惯用语相关。本文在分类诠说《山海经》中“... 详细信息

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人,后字义有所衍化,亦用来称谓祭祀之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经》一书中被频繁而灵活地使用,究其内在联系,当与东方方士的习惯用语相关。本文在分类诠说《山海经》中“尸”字诸义的基础上,再论及夏耕之尸和鳖灵之尸,力求从神话传说中寻找到一点儿历史真实。

关键词： "尸" 甲骨文宗教文化《山海经》夏耕鳖灵

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明清诗歌中的鳖灵负面形象初探

太原城市职业技术学院学报 2016年第2期 178-180页

作者：羊红四川师范大学四川成都610068

鳖灵是古蜀帝王,既不是昏君,也不是暴君,却以负面的形象出现在明清时代的诗歌里,这是十分罕见的。但是目前学术界对鳖灵的研究只是集中在鳖灵和杜宇的关系以及鳖灵治水这些方面,没有人研究鳖灵的形象问题。因此,本文通过分析明清时代的... 详细信息

鳖灵是古蜀帝王,既不是昏君,也不是暴君,却以负面的形象出现在明清时代的诗歌里,这是十分罕见的。但是目前学术界对鳖灵的研究只是集中在鳖灵和杜宇的关系以及鳖灵治水这些方面,没有人研究鳖灵的形象问题。因此,本文通过分析明清时代的多首诗歌分析这一现象,解释了为何鳖灵会以负面形象出现在明清时代的诗歌里,这对鳖灵的后续研究起了一定的推动作用。

关键词：鳖灵杜宇儒家思想夷夏之辨