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中国古代异姓王朝更迭中的禅让:规范、制度、暴力和利益——对传统政治社会皇权魔魅的文化考察

唐都学刊 2016年第6期32卷 95-101页

作者：杨玲姚金伟杨汪厦门大学公共事务学院政治学系福建厦门361005 清华大学公共管理学院北京100084 榆林职业技术学院图书馆陕西榆林719000

中国古代历史上主要异姓王朝中央政权更迭主要是通过政治禅让加以完成的,并且集中在汉魏晋南北朝隋唐五代宋王朝之间,传统上政治禅让被看作是权力合法转移的标志。从规范、制度、暴力和利益的视角对中国历史上的13次政治禅让事件进行考... 详细信息

中国古代历史上主要异姓王朝中央政权更迭主要是通过政治禅让加以完成的,并且集中在汉魏晋南北朝隋唐五代宋王朝之间,传统上政治禅让被看作是权力合法转移的标志。从规范、制度、暴力和利益的视角对中国历史上的13次政治禅让事件进行考察,可以发现其根源在于传统政治社会皇权的价值魔魅。而禅让本质上是对皇权价值魔魅的破除和消解,政治禅让的消失意味着权力的工具化和价值中立。

关键词：禅让皇权魔魅规范革命礼法制度

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面对他者：蒂利希魔魅概念与荣格阴影概念比较研究

面对他者：蒂利希魔魅概念与荣格阴影概念比较研究

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作者：秦自强山东大学

学位级别：硕士

蒂利希(Paul Tillich)与荣格(Carl Jung),一个作为神学家,一个作为心理学家,均站在宗教与心理的边界上。本文所关注的问题在于,他们是如何到达这种边界上的,他们思想内部的何种动力使得他们不断在不同领域之间游走?这对于我们推进宗教... 详细信息

蒂利希(Paul Tillich)与荣格(Carl Jung),一个作为神学家,一个作为心理学家,均站在宗教与心理的边界上。本文所关注的问题在于,他们是如何到达这种边界上的,他们思想内部的何种动力使得他们不断在不同领域之间游走?这对于我们推进宗教与心理学之间的对话又有何帮助?本文试图通过探索两人所共同关注的核心主题,即他者问题来尝试回答这一问题。“他者问题”所指的是:我们如何面对与自身不同,不可还原为我们自身,甚至被我们所排除,所拒斥,声称要加以消灭,但却同时在某种意义上又和我们相联系的东西?本文试图论证的是:正是他们两人在不同意义上对他者问题的敏感和思考,将他们“驱赶”到了与不同领域相遇的边界之上。同时,正是在他们对于人自身与他者的复杂关系的敏感性使他们看到了作为自他关系分裂的问题本身。也正是因为他们意识到了这一问题,所以才试图通过在边界上探索更新自身与他者之间的关系的新可能性来对抗这一分裂。本文所选择的作为切入口的关键概念是蒂利希的“魔魅”(the demonic)概念和荣格的“阴影”(shadow)概念。本文主要分为三部分,第一部分讨论作为与上帝双重关系失衡的魔魅:首先介绍魔魅概念宗教与文化的双重根源,其次澄清其本体论结构及在实存中的实现,再次探讨魔魅的对抗,最后总结并表明魔魅与他者问题的关联性。在蒂利希这里,我们正是由于与作为“全然他者”的上帝的双重辩证关系之失衡而导致了生命的分裂与破碎,其只能在神圣的恩典之中得到克服。第二部分讨论作为内在他者的阴影:首先澄清阴影双重意义上的不可定义性以及阴影的起源,其次详细探讨从个人到原型层面的阴影,然后强调阴影问题与道德问题的牵涉,最后在之前论述的基础上讨论阴影的对抗。荣格通过对阴影概念的阐发表明:问题并不在于阴影本身,而在于自我与阴影之间的互动关系的分裂与隔离。因此,应对此问题就首先意味着重建与阴影之间相互区隔又相互联系的辩证关系。第三部分则在前两部分的基础上集中讨论魔魅与阴影的会和与相互批判,并试图指出一种自我与他者相互角力的新姿态的可能性。他们二人的共同洞见在于:第一,他者问题指向的是一种主体间关系性的失衡和僵化而非实体性的分割;第二,他者问题是不可避免的,对其的逃避只能加深此分裂;第三,他者问题也绝不可能在一种还原式的简单综合中得到解决。这种张力促使他们不得不一方面越出自身领域与他者接触,另一方面则永远以一种谨慎和克制拒斥一种还原主义和胜利主义。但即使有着如此的敏感性,他们依然有着还原性的倾向。在一种相互对话中我们发现,正如荣格必须正视信仰的维度在他者问题中的根本重要性,蒂利希也必须正视人与上帝之间,自我与他者之间双向的责任关系。在此基础之上,本文试图提出自我与他者相互角力的新姿态的可能性。正是在如同雅各与天使摔跤似的角力姿态中,人处在自我与他者划界与跨界之间的边界之上。在此边界上,我们并不相互吞没,而是相互感知,相互接触,进行温度与温度的交换,力与力的交换。在此边界上,我们并不忽视他者或将对方完全放在自身的控制之下,同时也绝不将自己的位置完全出让,相反,我们处在一种相互限制、相互交流、相互负责,划界与跨界同在的活生生的生命进程之中。宗教与心理学的对话也应当处在这种姿态之下。

关键词：蒂利希荣格魔魅阴影他者问题

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