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魏晋六朝文学尚简精神的生成逻辑

山东社会科学 2022年第10期 50-57页

作者：陈玉强河北大学文学院河北保定071002

魏晋六朝文学尚简精神乃面对天地之间繁复纷纭的情、景、事、理之时的一种以简驭繁的思维方式和言语态度,它面向当下开显意义,概因其不仅是文学精神,也是人生智慧。以简合道配德的先秦哲学以及魏晋清谈直指核心、言约旨远、辞约旨丰的... 详细信息

魏晋六朝文学尚简精神乃面对天地之间繁复纷纭的情、景、事、理之时的一种以简驭繁的思维方式和言语态度,它面向当下开显意义,概因其不仅是文学精神,也是人生智慧。以简合道配德的先秦哲学以及魏晋清谈直指核心、言约旨远、辞约旨丰的言语策略,为文学尚简精神的生成提供了话语资源。刘勰《文心雕龙》在繁简辩证观之外,标举“物色虽繁,而析辞尚简”,形成了别出一枝的以简驭繁观,从而使“文约为美”超出特定的文体规范而达臻普遍性的文学精神。在观念史视野下追溯刘勰以简驭繁观的生成,可知易学是其理论渊薮,而佛教色空观念也与之存在若即若离的隐秘联系。

关键词：魏晋六朝文学尚简精神生成

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魏晋六朝“清”审美范畴研究

魏晋六朝“清”审美范畴研究

作者：赵宜嘉扬州大学

学位级别：硕士

“清”作为中国古典美学中一个重要的美学范畴,有着丰富、深厚的文化底蕴。在中国古代文人的心目中,大凡美善的事物一般都具备“清”的特质。“清”这一范畴产生于先秦,经过两汉的发展,到了魏晋时期逐步成熟、正式定型。因此,本文截取... 详细信息

“清”作为中国古典美学中一个重要的美学范畴,有着丰富、深厚的文化底蕴。在中国古代文人的心目中,大凡美善的事物一般都具备“清”的特质。“清”这一范畴产生于先秦,经过两汉的发展,到了魏晋时期逐步成熟、正式定型。因此,本文截取魏晋六朝这一时期作为研究范围,对“清”进行内涵及外延的考察,有助于厘清“清”这一审美范畴在魏晋六朝这一成熟定型期的状况,从而为系统把握这一美学范畴奠定基础。在道家思想中,“清”是“道”的外显特征,这也开创了“以水表道”的传统。如果说道家赋予了“清”本体论性质,那么在儒家思想中,“清”则被赋予了价值论的性质,被用作道德评价的标准。在儒家价值体系中,“清士”是对人的要求,“清世”则是对社会政治的要求。魏晋六朝时期由于社会政治等因素,玄学得以生成、发展,王弼、何晏等人继承发展了老庄学说,开创了玄学“贵无”的理论体系,在玄学家的视角中,“清”也是玄学本体所具有的特征;此外,玄学家们崇尚朴素清淡之美,这也奠定了魏晋六朝“尚清”的审美趣味。由于时代环境等因素,魏晋士人们主体意识觉醒,他们自觉追求个性的自由与解放,更加注重自身的存在价值。因此,人物品藻之风盛行。可以说,人物品藻是魏晋六朝区别于中国古代其他朝代最显著的特征。而“清”也蕴含在魏晋六朝时期对人物的姿仪、风度、才性、学识、气度、审美等方面的品评中。中国古人多强调人品与文品的统一,因此,以“清”品人投射到文学上,即为以“清”论文。从文学创作论的角度看,魏晋六朝文学家们作文崇尚“清省”之风,即清新简洁、清淡自然、不加雕饰的文风;此外,创作者也讲究诗歌、文章体貌的“风清骨峻”。从文学作品论的角度看,“清”在魏晋六朝时期的山水田园诗和玄言诗的创作中都得到了完美的呈现。从文学批评论的角度看,曹丕在《典论·论文》中提出了“文气说”,以“清浊”论文气的标准一经提出,使得后世文人自觉追求“人之气”与“文之气”的和谐统一。结合曹丕在《与吴质书》对建安文人的文学评价,可以窥见,曹丕是主张为文“刚健之气”的。尚“刚健之气”的文学主张也被后世认为是“清气”的典范,衍生出一系列文学概念（风清骨峻等）。“文气说”的提出极大丰富了魏晋六朝文坛“清”审美范畴的内涵。“清”这一范畴在魏晋六朝时期被赋予了审美的意义。此后,经过历代的传承与发展,“清”的内涵也在不断地丰富、扩展,如唐之“清真”、宋之“淡美”、明清之“厚美”等。“清”这一审美范畴是历久常新的,今天,我们依然可以从古人尚“清”的传统中寻求借鉴与启发。

关键词：魏晋六朝 “清” 范畴审美

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魏晋六朝以“头”为名习俗考

寻根 2023年第1期 38-43页

作者：祝昊冉南京中医药大学

语言随着社会的发展而发展,其中尤以词汇最为敏感,各个历史时期的社会生活都可以通过词语镌刻下来。尽管文献在保存语言材料时不可能将所有的词汇都记录下来,有的或许曾经记录下来,但在流传过程中亡佚了。也就是说我们所看到的、搜集到... 详细信息

语言随着社会的发展而发展,其中尤以词汇最为敏感,各个历史时期的社会生活都可以通过词语镌刻下来。尽管文献在保存语言材料时不可能将所有的词汇都记录下来,有的或许曾经记录下来,但在流传过程中亡佚了。也就是说我们所看到的、搜集到的词汇材料,自身就有不完整性。

关键词：魏晋六朝流传过程不完整性词汇亡佚

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魏晋六朝尚“清”美学研究

魏晋六朝尚“清”美学研究

作者：曹璐山西大学

学位级别：硕士

“清”是中国古典美学体系中的一个重要范畴,代表着中华民族的文化精神与基本价值取向。本文选取魏晋六朝的“清”作为研究对象,不仅是由于“清”在这一时期具有了独立的审美价值,开启了后世尚“清”的审美新风尚,更是因为“清”紧密联... 详细信息

“清”是中国古典美学体系中的一个重要范畴,代表着中华民族的文化精神与基本价值取向。本文选取魏晋六朝的“清”作为研究对象,不仅是由于“清”在这一时期具有了独立的审美价值,开启了后世尚“清”的审美新风尚,更是因为“清”紧密联结着魏晋六朝的玄学思想,是文人士大夫个体精神旨趣、情感体验和审美爱好的综合表现,它体现着这一时期的时代风貌,体现着这一时期人们最为根本的思想诉求,是一种总的审美趣味。这种审美趣味充分的体现在文学艺术领域中,从内容到形式,从意境到风格,“清”构成了魏晋六朝审美精神的基本价值取向。本文旨在突破学界对魏晋六朝尚“清”审美风格、审美现象的静态描述,遵循历史与逻辑相统一的原则,考察魏晋六朝生成尚“清”审美趣味最为根本的内在逻辑和心理根源。在此基础上,梳理研究尚“清”审美理想在微观和宏观上的发展脉络,并触摸到这种发展背后所隐藏的,更深层次的哲学意蕴、人文精神和思想诉求,从而更加深刻的理解魏晋六朝“清”的审美内涵。全文共分四章。第一章从追溯尚“清”意识的思想渊源入手,以儒道两家思想原典为依据,分析、挖掘儒道思想中的尚“清”意识,如此一来,既可以揭示尚“清”审美理想生成的思想渊源与文化基础,也可以更加完整的展示魏晋六朝尚“清”审美现象的历史发展轨迹。第二章详细论述了“清”作为审美趣味在魏晋六朝得以确立,其中最为根本的思维逻辑、心理根源和文化精神,主要从人物品藻、玄学思维模式和清谈文化场域三个层面具体展开。概言之,“清”作为审美趣味,紧密联结着魏晋六朝的玄学思想,体现着这一时期人们最为根本的思想诉求,即对“自然与名教”问题的思考。再加上个人主体意识和非功利性审美意识的觉醒,“清”从“比德”思维模式的束缚下挣脱出来,由具有强烈价值判断性与排他性的道德概念,转变为文人士大夫个体精神旨趣、情感体验和审美爱好的综合表现。这种转变最初是在人物品藻当中萌芽,后又经由玄学思潮的主流价值确证得以确立下来,成为对魏晋六朝艺文制作和人格精神影响甚广的一种审美趣味。而“清谈”则是玄学影响文艺创作最为直接的文化媒介,“清”的审美趣味性特征也正是在这一文化场域中最终形成并得以体现。第三章是本文主体部分。本章运用范畴史的研究方法,考察了“清峻”“清虚”“清省”“清丽”等几个主要的尚“清”审美范畴,这些范畴既可以表明具有稳定性的意义指向,即以“清”为美的基本价值追求,也表示着不同的美学涵义,形成了一个以“清”美为核心的系统的美学范畴群体。通过对这些范畴进行“史”的梳理研究,分析尚“清”审美理想在文学艺术领域内部的多种拓展形态及其审美内涵。一方面,可以从微观上厘清每种尚“清”审美形态的发展脉络,了解不同哲学思维模式和士人精神状态对尚“清”审美理想形成所起到的关键作用;另一方面,也可从宏观上见出尚“清”审美理想在魏晋六朝的整体发展与变化,即大体上呈现出一种由重到轻、由实到虚的发展趋势。这固然与文人心态和社会环境的转变有关,但它更与哲学思潮的发展有关,与人们对“自然与名教”问题的理解有关。可以说,这一时期文人士大夫们对于“清”的崇尚和理解都是在对“自然与名教”问题的探讨中形成的。第四章扼要论述了唐宋元明清的尚“清”意识及其审美特征,从中见出尚“清”审美理想在后世的发展与流变。唐代之“清真”“清奇”,宋代之“平淡”“清空”,明清之际的“清雅”“清远”“清厚”等等,无一不是延续六朝尚“清”审美理想,又根据不同的时代精神,完成了“清”中之变。

关键词： “清” 魏晋六朝审美趣味审美范畴发展脉络

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魏晋六朝文艺思想的生态审美意蕴

魏晋六朝文艺思想的生态审美意蕴

作者：郜珏山东大学

学位级别：硕士

工业化使人类的物质生活水平得到了极大的提高,但伴随而来的是严重的生态危机。人们开始反思与自然的关系,生态美学、环境美学、环境伦理学等研究理论应运而生,·在多种理论的碰撞中,人与自然的和谐共生逐渐压倒了主客二分的对立关系,... 详细信息

工业化使人类的物质生活水平得到了极大的提高,但伴随而来的是严重的生态危机。人们开始反思与自然的关系,生态美学、环境美学、环境伦理学等研究理论应运而生,·在多种理论的碰撞中,人与自然的和谐共生逐渐压倒了主客二分的对立关系,并成为当今的主流,人类中心主义和生态中心主义逐步让位于生态人文主义和生态整体主义。我国古代文化思想中包含着深刻的生态意识,而作为社会思想意识载体的文学艺术更是传达着古人朴素的生态观念和自然生命意识。魏晋六朝是中国人类主体地位觉醒的时代,也是文学艺术走向自觉的历史阶段,“自然”开始以独立的姿态进入到士人的审美视域中,其客观价值得到承认与肯定,并被赋予了丰富的情感体验和审美经验。南方地区的开发、庄园经济的发展、玄学思想的盛行、士人因政治黑暗产生的困顿心理等各种因素交互融合,客观上催生了山水审美意识的萌发,人与自然的关系从对立走向了和谐共生,表现在文学艺术领域,便产生了充满生命意趣的山水诗文、音律和谐的古典音乐、注重自然之道的书法、致力于表现自然灵动的山水绘画和融各种自然要素于一体的园林建筑。本文主要采用综合研究的方法,不仅将断代史、美学史和艺术理论综合研究,从宏观背景层面上对该历史时期的生态审美意识进行把握,同时也将不同门类的艺术理论进行综合研究,对其中包含的人与自然关系的论述、生态审美的内涵进行整合,并总结出其共通之处。本文共分为七个部分:绪论部分主要介绍了在当今倡导生态观文明的时代背景下,生态美学产生的必要性,以及我们从审美自觉的时代——魏晋六朝进行生态审美理论精华挖掘的重要意义。同时,还论述了目前学界关于六朝文艺理论与生态美学、生态审美关系的研究,尤其体现在诗文、音乐、绘画、书法和园林建筑等领域的理论研究中。除此之外,绪论还明确了本文拟解决的问题,即研究六朝文艺理论中所包含的人与自然关系的看法与论述、生态审美观念,以及生态美学价值。在正文前也对本文所涉及的相关概念术语进行了界定,以保证全篇的论述能够始终抓住其核心要义。第一章主要论述了魏晋六朝时期的社会历史背景,详细介绍了玄学思想、南方开发和庄园经济的发展,并在此背景之下对“自然”概念内涵的演化及与其他相关社会要素的关系进行探究。此外还对这一艺术自觉时期中各门类艺术的沿革进行了梳理。这一部分的论述主要是为后续章节的具体细化提供宏观的把握与概述。第二章从文论角度进行论述。在文学理论领域,山水景物开始以独立的姿态进入到诗文作品中,尤其是山水诗登上历史舞台之后,自然要素成为文学作品的重要构成部分,诗文理论也不可避免地受到这种文风的影响,尤以《文心雕龙》和《诗品》最为典型。《文心雕龙》将“自然”纳入到诗文理论的审美范畴里,《诗品》将“自然”概念作为诗歌品评的重要依据和标准。诗文理论中自然生态意蕴的融入,不仅展现了生态意蕴的萌芽,而且还为后世自然审美的文论开创了先河。第三章从乐论方面进行论述。在音乐理论中,古已有之的儒家音乐教化思想逐渐让位于音乐的内在审美属性。它认为音乐内生于“自然”之道,也秉持着天地和谐的精神,音乐来自于乐器的震动,并无哀乐的情感之分。文人们开始注重音乐中庸调和的怡情作用和陶冶性情的普遍影响。追求自然和谐的意趣成为音乐理论的一大创举,天人合一的生态意味也逐渐凸显出来。在表现手法上,多感官联用,将听觉和视觉、触觉等恰当地结合起来。此外,古琴的制作原材料多使用梧桐树木,也彰显了物料中自然原生的意味,这些都充分表现在乐论中,尤以嵇康的思想为最。第四章分别从画论和书论角度进行论述。在画论领域里,山水画从人物画的背景中剥离出来,尤其是顾恺之登上画坛之后,表现自然景物开始成为画家们的普遍共识。玄学思想的扩散,使平淡自然的绘画风格成为画家们的艺术追求。画家们亲临自然,感触自然,将自己的情感因素投注其中,使绘画作品表现出物我交融、主客一体的绘画审美意境。受此绘画风格的影响,山水画论中的美学命题,如“迁想妙得”、“六法说”等纷纷呈现,为山水画论中的生态意趣做了极大的补充和完善。书法同音乐一样,也是一种产生于自然的艺术形式,“自然”成为艺术的法度,展现出来的是全然线条的艺术。不论是字形的长短、走向还是笔势,也不论是笔墨的浓淡缓急,都彰显出一种动态美感,饱含着生命的活力。书法理论中各审美术语和审美范畴的扩展,书法内在的力度和外在的体势,字与字之间的张力和篇章的布局,都彰显出生命的律动之美和力度之感。第五章着眼于园林建筑的构设理论,更是包罗万象。虽然直至明清时期才形成系统的园林建筑理论,但魏晋六朝时期上承秦汉建筑思想,下启园林建筑巅峰的辉煌,将自然事物集大成地融于其建制当中,把山水假石、亭台水榭、动植物等一概揽入园中,营造了一个生机盎然的微缩自然景观。不论是皇家园林、士人园林还是寺庙园林,不论是营造、观赏,都将生态意味以具象的方式展现出来,充分体现了审美自觉化时代背景下的园林生态审美意趣。结语部分,通过对该历史时期文学艺术理论的把握,对其中所包含的生态审美意蕴进行挖掘

关键词：魏晋六朝人与自然文艺思想生态审美意蕴

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魏晋六朝韵体文学“青苔”意象发覆

社会科学战线 2020年第8期 256-260页

作者：侯海荣吉林师范大学文学院吉林四平136000

"青苔"成为独立的审美意象,迄汉方显端倪,至唐蔚为大观。唐代以前该意象内涵的历史生成以及对后世创作的导源功能,目前学界付之阙如。管见所及,"青苔"意象开始入诗入赋,在"荒冷见弃"这一原始意蕴的基础上,其文化意涵渐次扩大,并在美学... 详细信息

"青苔"成为独立的审美意象,迄汉方显端倪,至唐蔚为大观。唐代以前该意象内涵的历史生成以及对后世创作的导源功能,目前学界付之阙如。管见所及,"青苔"意象开始入诗入赋,在"荒冷见弃"这一原始意蕴的基础上,其文化意涵渐次扩大,并在美学效果上,由"负价"向"有条件的正价"转变。魏晋六朝可视作"青苔"意象的形成期。任何意象都具有标本的价值,研究"青苔"意象,一则可以洞悉审美意象的艺术生长性,把握审美文化发展嬗变与意象建构的内在机制;二则可以窥见文人的精神生态与创作观念,亦是反观魏晋六朝乃"文学自觉时代"的一个窗口。

关键词：魏晋六朝苔意象文学自觉审美

魏晋六朝自然观与山水审美研究 ——以谢灵运的山水诗为例

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魏晋六朝自然观与山水审美研究 ——以...

作者：关志强长安大学

学位级别：硕士

悠游山水、玩味自然,在魏晋时期是最为高贵风雅之事。风流之余,将自然之美诉诸笔端,则成就了被认为是最合乎中国古典意境美学之追求的山水艺术,这是外在的自然第一次被士人作为纯粹、独立的审美对象来观照与表现。那么为何只有到了魏晋... 详细信息

悠游山水、玩味自然,在魏晋时期是最为高贵风雅之事。风流之余,将自然之美诉诸笔端,则成就了被认为是最合乎中国古典意境美学之追求的山水艺术,这是外在的自然第一次被士人作为纯粹、独立的审美对象来观照与表现。那么为何只有到了魏晋时期,自然山水才由哲学之境发展到艺术之境,自然山水之美才真正被发现、被欣赏,这正是本论文试图回答的本源性问题。文章在廓清魏晋自然观理论内涵的基础上,以自然观念的转变对一个哲学意义上的、自觉的审美主体的建构为着力点,以魏晋时期山水审美的范本——谢灵运的山水诗为例,对魏晋时期自然美真正得以凸显和独立的原由进行了哲学—美学上的考察。第一章的第一节与第二节追索考察“自然”这一概念从先秦到两汉时期的逻辑演进过程,重点阐述先秦儒家的比德自然观、道家的无为自然观,两汉时期董仲舒的神学自然观与王充的元气自然观,交待了魏晋自然观的理论背景。第三节围绕魏晋玄学讨论的核心问题——名教与自然之辨——阐明自然观在魏晋时期的新变。第三章分析魏晋六朝自然观影响下的士人审美观,他们放情任性、率性自然,他们追求简约玄澹、超然玄远,这正标志着一个艺术化了地、审美化了地主体的人开始出现。分而论之,第三章第一节阐述了魏晋六朝士人面对自然进行审美活动时的心理状态;第二节分析了魏晋六朝士人观照自然的方式;第三节点明了魏晋六朝士人自然审美的趋向。第四章以魏晋时期自然审美的范本——谢灵运的山水诗为例,分析魏晋自然观影响下自然审美的观照对象、体验方式以及自然美的呈现形态、审美价值。

关键词：自然观魏晋六朝山水审美谢灵运

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魏晋六朝文人咏贫士诗研究

魏晋六朝文人咏贫士诗研究

作者：魏念芳华侨大学

学位级别：硕士

咏贫士诗是魏晋六朝诗歌题材中的类型之一,诗中的“贫士”除了指向经济的困乏,还具有丰富的精神性特点,如贫乏处境下道德境界的自我要求,以“贫”“穷”境遇彰显个体独立精神和节操傲骨,或以“贫”“穷”激发现实中的困顿不遇与命运感叹... 详细信息

咏贫士诗是魏晋六朝诗歌题材中的类型之一,诗中的“贫士”除了指向经济的困乏,还具有丰富的精神性特点,如贫乏处境下道德境界的自我要求,以“贫”“穷”境遇彰显个体独立精神和节操傲骨,或以“贫”“穷”激发现实中的困顿不遇与命运感叹,发出不平之鸣。本文“咏贫士诗”的考察范围,大体包括明确题为“咏贫士”或者以“贫士”人物为题的咏贫士诗,还包括以“贫”或“贫士”为主题,以贫士人物、事件、意象为吟咏对象籍以抒发感情、发表见解或表达个人志意的诗。魏晋六朝文人咏贫士诗的思想取向,具有较为明显的时代特征和丰富的内涵,具体而言包括:一、对贫士清贫和苦难生活的铺陈、吟咏;二、对贫士精神的认同,对安贫乐道、全身远祸和委顺自然等不同个人路径的选择;三、对贫士与仕途不遇的多重思考。艺术创作方面,魏晋六朝文人咏贫士诗也形成了独特的艺术形态,结构上多运用多重对比的艺术手法,对乐府诗歌既有传承亦有创新,更出现了咏贫士组诗的形式。以贫士生活意象和贫士意象组成意象群。此外,多用事典,赋予传统故事以新的独特意涵,并呈现出时代化和个人化的特点。整体看来,魏晋六朝文人咏贫士诗作为一种独特的类型诗,在诗歌发展史上也具有独特意义。如对传统诗歌题材的丰富,对贫士群体和意象的集中观照和表现,对士人出处选择以及“士不遇”个人体验的深入思考和表达。由此过程,可以看出士人心态的转变,从对“贫”的排斥驱逐至认同甘贫,又变为安贫乐道和委顺自然的时代认可和实践,这既是士人对时代社会政治变化的回应,也是对一种传统价值理念的集体认同,更包含有士人个体的挣扎和矛盾。同时,魏晋六朝文人咏贫士的两种书写范式也对后世咏贫士诗创作产生明显影响,不断引起后世文人的仿效和创新。

关键词：魏晋六朝文人咏贫士诗思想取向艺术形态诗史意义

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魏晋六朝作家群郊游活动及文化精神表达

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期43卷 139-144页

作者：郭伟锋郑向敏华侨大学旅游学院福建泉州362021

魏晋六朝是一个政治动荡、精神自由、创作激情旺盛的时代,孕育了一批批成就斐然的作家群,而郊游活动为这些作家群的性情抒发和文学创作提供了一个交流平台。作家群以文章赏会的形式进行郊游雅集,不断丰富和创新先秦以来我国游仙文学、... 详细信息

魏晋六朝是一个政治动荡、精神自由、创作激情旺盛的时代,孕育了一批批成就斐然的作家群,而郊游活动为这些作家群的性情抒发和文学创作提供了一个交流平台。作家群以文章赏会的形式进行郊游雅集,不断丰富和创新先秦以来我国游仙文学、玄言文学和山水文学的内容和形式,艺术地展现个性和人生。郊游活动通过文学创作表达出的乐生、超越、自由等独具时代特征的文化精神,赋予了更多的生命价值和文化内涵,建构了一个多元和自觉的文学时代。

关键词：魏晋六朝作家群郊游活动文化精神