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音乐探索 1988年第2期 60-62页

作者：李成渝成都四川省曲艺团

承蒙李蒲同志“小议”拙作《宋代说唱路歧人铜摆件》(见长音乐探索》1987年3期),笔者拜读“小说”之后,有些问题需提出与李蒲同志商榷。 “小议”批评笔者治学态度不严肃,“在未亲睹原物的情况下,仅以他人笔述和

关键词：张启明文化馆鬼卒文化机构阆中县天王民间宗教照片

论唐代军人服色变迁--兼议唐后期民间戎服风尚

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武陵学刊 2022年第6期47卷 115-121页

作者：刘啸虎李珂湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院湖南湘潭411105 新疆社会科学院宗教研究院新疆乌鲁木齐830011

唐代前期府兵制时代,府兵自办资装上番服役,因此军人服色并不统一。及至以兵募为戍边主体的时期,由于职业化与募兵制的不充分,兵募仍须自行负担一部分资装,所以自敦煌文书中可见兵士的服色依然无法做到统一,“五采”与“玄黄”相混杂。... 详细信息

唐代前期府兵制时代,府兵自办资装上番服役,因此军人服色并不统一。及至以兵募为戍边主体的时期,由于职业化与募兵制的不充分,兵募仍须自行负担一部分资装,所以自敦煌文书中可见兵士的服色依然无法做到统一,“五采”与“玄黄”相混杂。唐代笔记小说中多有黑衣鬼卒形象出现,很可能是对唐代(尤其后期)军吏兵士穿黑色戎服的反映。唐代后期普遍的募兵制与职业化趋势,正是军人全面服黑的根源。唐代前期尚有军人于军中着平民式样服色,后期民间却形成了偏好戎服的风尚,转变为平民百姓于日常生活中着军戎式样服色。这背后实际隐藏着唐代军人身份与军制的变化,乃至于唐代历史脉络本身的变化。

关键词：唐代军人服色鬼卒

重读《生死疲劳》:“发生过的事情都是历史”

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小说评论 2015年第1期 103-112页

作者：张莉天津师范大学文学院

＂喝了吧,喝了这碗汤,你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记。＂我挥手打翻了碗,对鬼卒说：＂不,我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心,否则我重返人间就失去了任何意义。＂——《生死疲劳》

关键词：生死疲劳孟婆汤鬼卒莫言牢记在心历史书写小说世界文本叙事土地关系变形记

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鐘馗

剧本 1990年第12期 40-49,35页

作者：方辰河北省河北梆子剧院

演员表钟馗殿头官持伞鬼杜平张千捧瓶鬼钟梅英李四挑担鬼杨国松驴夫鬼众鬼卒徐伯群大鬼头卫士常疯灯笼鬼随从序幕[音乐强烈,梆子音调。[幕开。场上昏暗、神秘。舞台后方,一辆送亲的彩车隐约可见。忽而彩车周围有鬼火闪动,随之乐声渐强,... 详细信息

演员表钟馗殿头官持伞鬼杜平张千捧瓶鬼钟梅英李四挑担鬼杨国松驴夫鬼众鬼卒徐伯群大鬼头卫士常疯灯笼鬼随从序幕[音乐强烈,梆子音调。[幕开。场上昏暗、神秘。舞台后方,一辆送亲的彩车隐约可见。忽而彩车周围有鬼火闪动,随之乐声渐强,一队手持笙箫鼓乐的鬼卒欣喜作舞。

关键词：鬼卒杜平殿头梅英箫鼓张千科试你我终南开科取士

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刘氏四娘(川剧·高腔)

剧本 1993年第9期 45-55页

作者：谭愫少匆严淑琼成都市川剧院联合团成都市川剧院三团成都市实验川剧团二级编剧

时间:古代。地点:人间、地狱、天堂。人物:刘氏四娘(刘青堤) 傅罗卜(目连和尚)傅相金奴李太医无二娘族长仙娘无二爷道士大神鸡足神牛头马面判官斋公僧、尼小狗端公厨师门神甲、乙幺妹众人。

关键词：目连罗卜傅相鬼卒鸡足仙娘官衣人奴血湖善缘

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中国古代绘画中钟馗画象征寓意的演变

戏剧文学 2005年第8期 90-94页

作者：李勇河南洛阳师院

钟馗之说,初见于唐朝张说《谢赐钟馗及历日表》所云:“中使至,奉宣圣旨,赐画钟馗一及新历日一轴……屏祛群厉,馈神象以无邪……”作者是唐明皇时的宰相,诗中主要是说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类... 详细信息

钟馗之说,初见于唐朝张说《谢赐钟馗及历日表》所云:“中使至,奉宣圣旨,赐画钟馗一及新历日一轴……屏祛群厉,馈神象以无邪……”作者是唐明皇时的宰相,诗中主要是说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。可见钟馗在唐朝已是声名显赫,张挂钟馗神像成为上层社会流行的风俗。同时,北宋郭若虚在《图画建文志》卷六《近事》写道:“昔吴道子画钟馗,衣蓝衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬发,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。笔迹道劲,实绘事之绝格也。”这是有明确记载的最早有关钟馗画的纪录,从郭的描述来看。

关键词：钟馗画家捉鬼吴道子鬼卒美术家艺术形象象征寓意

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目莲救母——又名《滑油山》

剧本 1991年第3期 61-65页

作者：齐致翔杨晓雄

读目莲戏文,如览古戏曲博物馆,内容殊丰且宗教色彩极浓,其意多在劝善,其理多证轮回,故宜研究不宜演出。然《目莲救母》数折,其意、理固可商榷,但其所饱含之母子亲情却催人泪下,感人肺腑,发人深思。其真之切、善之大、美之极无与伦比。... 详细信息

读目莲戏文,如览古戏曲博物馆,内容殊丰且宗教色彩极浓,其意多在劝善,其理多证轮回,故宜研究不宜演出。然《目莲救母》数折,其意、理固可商榷,但其所饱含之母子亲情却催人泪下,感人肺腑,发人深思。其真之切、善之大、美之极无与伦比。尤使人心动者,在于看似凡心未泯实与佛家“普渡众生”之义暗合。倘肯开掘,或可演出新意,亦可使绝响复活,自须脱胎换骨而留其精蕴。由是想,唐突古人在所难免,姑试作“目莲戏新编”,就教于师长同行。

关键词：目莲滑油山鬼卒色空地藏欲海上刀山宗教色彩寒风刺骨罗卜

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闹判(戏曲)

上海戏剧 1990年第2期 53-55页

作者：舒羽

人物:武判鬼卒甲、乙、丙、丁、戊李蕙娘(鬼魂)启幕:[烟火中鬼卒甲、乙、丙、丁、戊捧酒坛、执伞盖引武判上。醉步。武判(念)开一眼来闭一眼,马马虎虎做判官,阳间多少不平事,阴司何曾管得完?!俺老子武判是也。只因前日为一名冤鬼打了个... 详细信息

人物:武判鬼卒甲、乙、丙、丁、戊李蕙娘(鬼魂)启幕:[烟火中鬼卒甲、乙、丙、丁、戊捧酒坛、执伞盖引武判上。醉步。武判(念)开一眼来闭一眼,马马虎虎做判官,阳间多少不平事,阴司何曾管得完?!俺老子武判是也。只因前日为一名冤鬼打了个抱不平,竟遭阎君斥责,道俺越权言事,

关键词：鬼卒李蕙开一伞盖阴阳界怨气冲天女鬼事要如意郎君座前

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水莽草

文化艺术研究 1996年第3期 63-72页

作者：张烈

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生死疲劳

长篇小说选刊 2006年第S1期 183-303页

作者：莫言中国作家协会

第一部驴折腾受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴我的故事,从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里,我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。每次提审,我都会鸣冤叫屈。我的声音悲壮凄凉,传播到阎罗大殿的每个角落,激发出重重叠... 详细信息

第一部驴折腾受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴我的故事,从1950年1月1日讲起。在此之前两年多的时间里,我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑。每次提审,我都会鸣冤叫屈。我的声音悲壮凄凉,传播到阎罗大殿的每个角落,激发出重重叠叠的回声。我身受酷刑而绝不改悔,挣得了一个硬汉子的名声。我知道许多鬼卒对我暗中钦佩,我也知道阎王老子对我不胜厌烦。为了让我认罪服输,他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招,将我扔到沸腾的油锅里,

关键词：生死疲劳鬼卒高密县母驴莫言对我说就这样给你就是你陈县