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检索条件"主题词=高闲"
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论晚唐草书僧后世书名渐隐之因——以僧高闲为例
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书法赏评 2024年 第1期 16-18页
作者: 周健 泉州师范学院
晚唐草书僧群体的书法创作是唐宋书学完成渐变与转型的重要一环。众多僧人因善草书而在晚唐煊赫一时,却在后世多遭冷落与批评,鲜有书家承其余绪。针对这一现象,笔者以僧高闲为例,从时代客体、书家主体、书法史本体三个角度展开分析,以... 详细信息
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高闲《草书千字文残卷》
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浙江艺术职业学院学报 2023年 第2期21卷 F0002-F0002页
作者: 郑利权 杭州国家版本馆
山从天目成群出,水傍太湖分港流,说的是湖州。唐代的湖州产生了一位草书大家,就是高闲。韩愈《送高闲上人序》说:“今(高闲)之于草书,有旭之心哉!”誉其草书“得天然之象”,来表达对他的敬佩之情,高闲也因韩愈的这一名篇而名满天下。
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布意立趣,高闲清旷——浅谈吴门画派在中国绘画史上的地位
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东方艺术 2005年 第11期 89-页
作者: 王新胜
公元前11世纪的商末周初,苏州因吴王建都在苏,历史上即沿用"吴门"的称谓,苏州是历朝历代画家的辈出之地,其中在明朝中期崛起的"吴门画派",更是名震海内外.
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禅意追求
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中国书法 2005年 第2期 79-80页
作者: 刘长春 浙江台州市国土资源局
唐人韩愈曾写过一篇《送高闲上人序》。高闲是禅僧,又是当时有名的草书家。韩愈一生反佛,却为何又要给高闲写序?值得思量。由张旭而及高闲,有一伏笔。他以独特的视觉,强调张旭书法的抒情功能,由此而怀疑高闲的草书只有空洞的形式,而无... 详细信息
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民间书法的审美价值
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中国书法 1996年 第3期 54-55页
作者: 黄君
当今书坛,越来越多的人在关心古代民间书法,人们对传统书法中某些一被誉为名家的作品感到由衷的不满——它们实在太没有个性、太温文尔雅、太严肃、太干淡、太乏味。与正统书家的作品形成鲜明对照,不少无名书家的随意所作如简牍、簿册... 详细信息
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韩愈与书法三题
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中国书法 2004年 第4期 33-37页
作者: 王元军
今日韩学研究已蔚为大观,几近涉及韩愈的各个方面。而就笔者所见,韩愈与书法关系的研究尚没有专门的成果。韩愈对于书法的见解、态度、实践,体现了古代大儒对书法功用以及地位的看法,值得我们去思考和探讨。笔者就这一问题写了点不成熟... 详细信息
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韩愈文学理论与佛法行持之研究
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唐代文学研究 1996年 第0期 381-409页
作者: 林伯谦
一前言《旧唐书》卷一六○《韩愈传》有云: (愈)常以为自魏、晋以还,为文者多拘偶对,而经诰之指归,迁、雄之气格,不复振起矣。故愈所为文,务反近体,抒意立言,自成一家新语。后学之士,取为
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选择与力量——梅丽君的草书
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东方艺术 2017年 第4期 57-70页
作者: 黄积鑫
一书法拥有悠久绵长的传统。书法家获得由杰作构成的传统的馈赠时,亦难免为传统的重负所累,时时不由自主地感受到压迫,深受“影响的焦虑”的灼烤。传统杰作是一面镜子,是一块试金石。大量作品,即便享誉时下名满当代,一旦面对浩繁且精彩... 详细信息
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松山高闲
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中学政史地(初中适用) 2017年 第9期 F0002-F0002页
作者: 唐寅
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《宝贤堂集古法帖》与《绛帖》
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文物世界 1993年 第3期 68-77页
作者: 王鸿宾 太原市文物管理委员会
明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖... 详细信息
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