检索结果-南通市图书馆

作者：黄国园南昌大学

学位级别：硕士

戏曲在中华文化的历史长河中源远流长,直至今日,它对中国老百姓的生活还具有不可磨灭的影响,它向人们传播历史文化,讲述久远的故事,并传授中华文化的博大精髓。闽南特色地方剧种——高甲戏,起源于明末清初,农村世俗节庆以装扮梁山英雄... 详细信息

戏曲在中华文化的历史长河中源远流长,直至今日,它对中国老百姓的生活还具有不可磨灭的影响,它向人们传播历史文化,讲述久远的故事,并传授中华文化的博大精髓。闽南特色地方剧种——高甲戏,起源于明末清初,农村世俗节庆以装扮梁山英雄为主要题材的宋江戏;发展于清乾隆年间由宋江戏与四平戏、竹马戏改编融合的合兴戏;成熟于1920年前后,此时,合兴戏开始称为高甲戏;兴盛于新中国成立后戏曲改革运动的一系列扶持;没落于20世纪70年代,这之后,各剧团慢慢重新组建并恢复排演。至今在闽南地区及海外华侨华人社会中流行,有着长久的艺术生命力和社会影响力。高甲戏主题以古装剧为主,题材以英雄人物和历史故事为主,结合了南曲、梨园戏、木偶戏、京剧、徽剧等的唱腔与表演特征大成于一身,在闽南戏曲文化中居于重要地位,具有鲜明的代表性。笔者借鉴高甲戏的相关文献资料研究,结合本人戏曲音乐演奏与戏曲器乐教学经验,在介绍了高甲戏源流和高甲戏乐队构成特征的基础上,重点选取安溪高甲戏剧团(安溪高甲戏艺术保护传承中心)新编剧目《李光地》为研究范本,聚焦于高甲戏音乐由传统演奏形式向现代演变的这一核心环节,通过引入现代音乐理论和研究方法,对乐队编制和音乐配器创作手法特点进行分析,以典型乐章的谱例分析为主要手段,试图揭示高甲戏配器与编曲的传统特点与创新特征。为进一步拓展与深入对高甲戏这一闽南地方剧种的配器特征奠定基础,进而为丰富与加深对我国传统戏曲音乐特点的理解与把握创造条件。

关键词：高甲戏《李光地》乐队编制配器创作特点

现代性冠冕下现代戏曲表演品格的确立--兼论地方高甲戏的浮沉因缘

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艺术百家 2022年第5期38卷 84-92页

作者：蔡明宏福建师范大学海外教育学院福建福州350007

百年来,现代戏曲的范畴、含义一直是个常议常新的重大戏剧命题。戏曲的现代性曾被解读为思想性、启蒙性与文学性。弱化戏曲表演艺术,使表演艺术从轴心走向边缘的行为正在蚕食不少地方剧种的艺术生命。高甲戏,作为拥有丰富丑行表演程式... 详细信息

百年来,现代戏曲的范畴、含义一直是个常议常新的重大戏剧命题。戏曲的现代性曾被解读为思想性、启蒙性与文学性。弱化戏曲表演艺术,使表演艺术从轴心走向边缘的行为正在蚕食不少地方剧种的艺术生命。高甲戏,作为拥有丰富丑行表演程式的地方戏曲,它的历史浮沉因缘以一叶知秋的形式让我们窥探到了在戏曲现代性的征程上,尊重剧种独特性、表演程式行当必然会走向辉煌,遗弃则会导致没落。表演行当薪尽火绝,剧种特征混搭稀释,“戏必有技”已蛛网尘封,“看戏看角儿”成明日黄花,这些并非现代戏曲的本意与初衷。在现代性的冠冕下,表演性与启蒙性、思想性应无畛域之别。戏曲表演品格的确立,恰恰足以佐证现代戏曲艺术自觉的成熟与臻善。

关键词：现代戏曲启蒙性戏曲表演高甲戏

高甲戏丑角化妆设计的相关研究——以厦门市金莲陞高甲剧团为中心

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戏剧之家 2023年第32期 24-26页

作者：林婉玲厦门市金莲陞高甲剧团福建厦门361021

首批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人吕忠文老师曾强调高甲戏中的丑角行当:“丑到尽头就是美”。在清末民初,高甲戏的丑角行当只是扮演次要配角,但由于他们妙趣横生的表演风格,逐渐赢得了大众的关注和喜爱。新中国成立后,高甲戏... 详细信息

首批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人吕忠文老师曾强调高甲戏中的丑角行当:“丑到尽头就是美”。在清末民初,高甲戏的丑角行当只是扮演次要配角,但由于他们妙趣横生的表演风格,逐渐赢得了大众的关注和喜爱。新中国成立后,高甲戏丑角行当持续衍生出新的角色,如今成为不可或缺的表演艺术形式。近年,新角色的妆容不再像传统角色那般统一,而是因地域的不同而展现出多种艺术风格。笔者通过研究整理高甲戏丑角角色以及国家级非物质文化遗产保护单位厦门市金莲陞高甲剧团丑角的化妆特点,希望填补高甲戏角色化妆领域的研究空白,促进高甲戏丑角化妆设计方面的交流与发展。

关键词：厦门市金莲陞高甲剧团高甲戏丑角化妆造型

附丽于地域风俗秘史的情感召唤评高甲戏《围头新娘》

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中国戏剧 2024年第4期 10-12页

作者：郑荣健《中国艺术报》新闻部

在福建泉州湾有一个围头村,跟金门隔海相望。因始于1958年的“八二三”炮战,这里成为支前参战的前沿。可战火纷飞并没有阻绝围头和金门之间的民间交往,甚至还发生了一段深沉感人的爱情故事,使“海峡炮战第一村”变成了“两岸通婚第一村”。

关键词：高甲戏民间交往爱情故事泉州湾围头地域风俗金门

福建高甲戏柯派女丑经典剧目《骑驴探亲》的小学教学实践研究

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福建高甲戏柯派女丑经典剧目《骑驴探亲》的小学教学实践研究

作者：徐峰泉州师范学院

学位级别：硕士

为促进传统文化发展,国家颁布一系列“戏曲进校园”政策文件,并在《义务教育艺术课程标准(2022版)》中首次将戏曲纳入艺术课程当中。高甲戏是闽南五大剧种之一,尤以丑角表演艺术最为突出。其中最具特点的是柯派女丑,因其程式性与生活化... 详细信息

为促进传统文化发展,国家颁布一系列“戏曲进校园”政策文件,并在《义务教育艺术课程标准(2022版)》中首次将戏曲纳入艺术课程当中。高甲戏是闽南五大剧种之一,尤以丑角表演艺术最为突出。其中最具特点的是柯派女丑,因其程式性与生活化的身段表演而闻名,是高甲戏丑角艺术表演的瑰宝。如何将高甲戏柯派女丑表演艺术与音乐课堂教学融合,真正落实传统戏曲进校园的政策,是一项值得深入研究的课题。以往地方戏曲进校园,主要集中在对课程设置、师资、学生学习以及学校四个方面进行戏曲教学情况调查,教学内容也以地方戏曲基本简介、戏曲欣赏等浅层次的教学为主,但深度的教学不应该仅仅局限于音乐教师的讲授,要让学生真正认识戏曲,“唱、念、做、打”戏曲内容的切身体验是必不可少的。为了解高甲戏柯派女丑进小学校园的现状,笔者一方面深入泉州高甲戏剧团,观摩高甲戏剧目表演、采访高甲戏演员,并在高甲戏传承人柯舒萍的指导下学习柯派女丑表演。另一方面走进高甲戏小学传承实践基地——泉州师院二附小,调查学校在高甲戏传承中所做的工作。在此基础上,本文选取高甲戏柯派女丑经典剧目《骑驴探亲》作为教学实践对象,通过在小学课堂中柯派女丑“四念白”的念诵、曲牌《四季歌》的变徵音、甩腔、帮腔等唱腔教学以及柯派女丑经典动作“整发髻”、“走碟步”的做功学习,让学生沉浸式地体验高甲戏柯派女丑的表演过程,深刻地体验《骑驴探亲》的故事与高甲戏的艺术魅力,为地方戏曲进入小学传承发展的研究提供一份可借鉴、可思考、可实践的教学案本。

关键词：高甲戏高甲戏柯派女丑戏曲教学小学音乐课堂

从“前线”到“前沿” 高甲戏《围头新娘》的戏剧主旨与艺术突破

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中国戏剧 2024年第4期 9-10页

作者：孔培培中国艺术研究院戏曲研究所

位于福建省晋江市金井镇围头半岛的围头村,是中国内地距离台湾地区大金门岛最近的村落。特殊的地理位置,决定了这里自古就是“南北洋舟船往来必泊之地”,也是兵家必争的军事要地。1958年“八二三”炮战打破了这里的平静,将围头村带到了... 详细信息

位于福建省晋江市金井镇围头半岛的围头村,是中国内地距离台湾地区大金门岛最近的村落。特殊的地理位置,决定了这里自古就是“南北洋舟船往来必泊之地”,也是兵家必争的军事要地。1958年“八二三”炮战打破了这里的平静,将围头村带到了全中国乃至世界人民的面前,围头村也因此被称为“海峡炮战第一村”。高甲戏《围头新娘》的故事就是从60多年前的这场战争讲起。

关键词：高甲戏福建省晋江市艺术突破军事要地围头台湾地区大金门岛新娘

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高甲戏《围头新娘》

福建艺术 2023年第1期 51-64页

作者：陈欣欣福建京剧院

时间1958-1992年左右,地点福建晋江围头村和金门,人物洪飞燕、周永平、乌英、唐越、洪卫国、飞燕娘、唐越娘、阿彩婶、老叔公、众媒婆、两岸百姓。

关键词：高甲戏福建晋江周永平围头

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高甲戏丑角“蔡派艺术”初探

中国戏剧 2021年第4期 61-63页

作者：李建民不详

泉州市高甲戏剧团是一个以丑角表演闻名全国的地方戏曲剧种,剧团成立以来,涌现出以施纯送、许仰川、蔡友辉为代表的名丑角。在过去的60年里,他们塑造了许多熠熠生辉、令人难忘的舞台艺术形象,在中国戏曲的舞台上,留下了不可磨灭的精彩篇... 详细信息

泉州市高甲戏剧团是一个以丑角表演闻名全国的地方戏曲剧种,剧团成立以来,涌现出以施纯送、许仰川、蔡友辉为代表的名丑角。在过去的60年里,他们塑造了许多熠熠生辉、令人难忘的舞台艺术形象,在中国戏曲的舞台上,留下了不可磨灭的精彩篇章,其中集大成者当数"丑王"蔡友辉先生。

关键词：高甲戏丑角中国戏曲地方戏曲剧种泉州市剧团集大成者

高甲戏在海外传播与流变研究 ——以新马菲为中心

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高甲戏在海外传播与流变研究 ——以新...

作者：刘鑫华侨大学

学位级别：硕士

从身穿绿林服饰的水浒英雄,到如今披甲执戈的铿锵高甲,高甲戏的传承已经有数百年。相较于以往闽南乡间街头单纯武戏为主的宋江戏,今日的高甲戏行当齐全,曲目多样,已成为具有海内外重大影响力的戏曲之一。作为最早跟随闽人流传于海外的... 详细信息

从身穿绿林服饰的水浒英雄,到如今披甲执戈的铿锵高甲,高甲戏的传承已经有数百年。相较于以往闽南乡间街头单纯武戏为主的宋江戏,今日的高甲戏行当齐全,曲目多样,已成为具有海内外重大影响力的戏曲之一。作为最早跟随闽人流传于海外的福建戏曲,虽然演出形式与移民地区产生融合有了表演形式的改变,但仍秉持吸纳各方戏曲精华的传统特色,在新马菲地区演出时,仍保有闽南传统文化核心的“敬天”“感恩”“忠孝节义”等精神内涵。当前,正值海内外文化交流与碰撞的新时期,通过研究高甲戏在海外的传播与流变,更助益于传承与保护传统戏曲文化,亦为我国中外文化交流提供良好的研究典型范例。通过前辈学者研究为核心基础资料,以“戏曲发展史”探讨高甲戏在福建戏曲中的历史沿革。对1840年前后,随华侨华人出洋传播至今,在新马菲地区持续演出了百余年的高甲戏,是论文第二、三、四章主要研究分析的内容。研究发现,早在1840年前后,高甲戏便已传播至海外东南亚地区。通过文献梳理,新加坡和马来西亚地区,高甲戏是最早移植的福建戏曲剧种;而菲律宾地区,其虽不是最早进入该地区的福建戏曲,却为最有影响力的福建戏曲。高甲戏在新马菲传播的一百多年间,产生了保持中华核心传统与阶段性融合他国文化的转变;历经了海外萌芽（20世纪前）—最高潮（20世纪初-40年代）—低谷（20世纪40-50年代）—次高潮（20世纪50-70年代）—转机（20世纪80年代至今）五个完整的阶段。论文中,采文献分析、田野调查与比较分析的研究方法,以高甲戏为载体探析其百余年间在新马菲地区的文化传播的传承变化,希冀对于传统戏曲文化于中外文化交流的历史研究中具添砖加瓦之力。

关键词：高甲戏华侨华人中外文化交流文化传播