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宋代民间驱邪活动中的道教驱邪
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宗教学研究 2017年 第2期 32-40页
作者: 张悦 郑州大学历史学院
在宋代民间驱邪活动中,道教驱邪者扮演了重要的角色。通过对宋代社会中的驱邪者进行分类后发现,道教驱邪之人或者是使用道法进行驱邪之人在宋代民间社会中较为活跃。与之相对应的则是道教文献中对驱邪之人训诫内容的丰富。而且特别是宋... 详细信息
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阈限理论视角下的道教驱邪活动研究
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宗教学研究 2014年 第3期 63-67页
作者: 张悦 四川大学道教与宗教文化研究所
宗教学作为一门科学,必须以科学的态度和方法去研究各种宗教现象及其本质和规律。借助阈限理论,可以从结构上对道教驱邪活动有一个新的认识。根据阈限理论,驱邪活动的对象——各种为害人间的鬼怪,可被看作是阈限之物,由于其在社会结构... 详细信息
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娱乐、驱邪与佑子:宋金婴戏图中的傀儡图像及含义探析
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美术大观 2020年 第9期 54-59页
作者: 郑才旺 清华大学美术学院
本文以宋金“傀儡图像”为研究对象,探讨其与“婴戏”主题结合的深层次原因。在人口锐减、求子风尚盛行、儿童夭折率又居高不下的社会背景下,本文认为傀儡与婴戏主题的结合,一方面是表现儿童嬉戏,更为重要的是借傀儡驱邪功能庇佑儿童顺... 详细信息
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关于《伤寒论》中之“驱邪护正”与“扶正驱邪”精神的探讨
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云南中医学院学报 1981年 第3期 16-20页
作者: 吴荣祖
祖国医学认为,人体疾病的发生发展过程,是一个正邪斗争互为消长的过程,疾病的产生发展最根本的原因是由于机体抗病能力——正气不足而失去卫外屏障功能,使病邪得以乘虚而入所致。正如《素问·评热病论篇》指出:“邪之所凑,其气必虚”。... 详细信息
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沉香首饰驱邪气,体虚佩戴更相宜
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中华养生保健 2013年 第1期 6-7页
作者: 胡维勤
价格如此之高,为什么还有那么多人选择这种材质的首饰呢?最主要的原因,是这些首饰能避邪,一说避邪,大家总能理解成迷信,理解为牛鬼蛇神,这是不对的,古人把有毒的东西、有害的东西都叫做"邪气",因为那时候科学不发达,说不上什么细菌、病... 详细信息
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驱邪避恶”吴茱萸
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养生大世界(B版) 2010年 第9期 40-41页
作者: 袁玉兰 北京东方生命文化研究所
重阳话茱萸我国民间风俗.在重阳节这一天。人们除了登高瞻远,畅饮菊花酒外。还要身插茱萸或佩戴茱萸香囊。
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孙定隆以驱邪为主治疗温病的学术特点微探
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贵阳中医学院学报 2011年 第2期33卷 5-7页
作者: 陈颜 张东兰 贵阳中医学院第一附属医院消化内科 贵州贵阳550002
依据温病各家学说,联系临床实际,探讨了孙氏驱邪为主治温病的学术特点。对于提高中医临床疗效具有指导意义。
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驱邪降魔的艾叶
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中国药店 2008年 第5期 I0011-I0011页
作者: 何迎春
五六月间,在川西南和川东地区.每逢端阳节.菜市场里便有许多卖艾叶和石菖蒲的,人们习惯去买或者自己在外面采一把这类药草拿回家挂在大门口.要不然就与雄黄一起点燃在房间里熏.用以驱除病魔。
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大黄既可驱邪解毒又可延年益寿
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家庭医学(上半月) 2005年 第9期20卷 26-26页
作者: 宁在兰 广西壮医医院 副主任医师南宁530001
大黄为寥科多年生草本植物掌叶大黄、唐古特大黄,或药用大黄的根和根茎.因其功能推陈致新,药性峻利,如勘定祸乱,安内攘外,故又有'将军'之名号.
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抢百岁
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新作文(小学低年级版) 2024年 第1期 28-30页
作者: 刘子菡 闫少飞(指导) 山东省招远市实验小学 不详
今天,是我表妹出生第一百天。我们全家人早早来到表妹家给她过“百岁”。过“百岁”是我们胶东人的一种习俗。所谓“百岁”,就是用面做成各种花草、鸟兽、人物,蒸熟后再涂上五颜六色的颜料,寓意驱邪、扶正、保平安。
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