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岁末驱傩

西北民族研究 1990年第2期 23-29页

作者：谭蝉雪

何谓驱傩 “傩”的本义是“行有节也”。如《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。传曰:“傩,行有节度”。很显然,这与驱傩之意是“风马牛不相及”的。据《正字通》:“(?),同傩,为‘奈何’之合音”。《说文通训定声》:“傩,假借... 详细信息

何谓驱傩 “傩”的本义是“行有节也”。如《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。传曰:“傩,行有节度”。很显然,这与驱傩之意是“风马牛不相及”的。据《正字通》:“(?),同傩,为‘奈何’之合音”。《说文通训定声》:“傩,假借为(?)”。当“傩”与“(?)”通假时,“傩”的含义也就变为驱逐疫鬼之意了,《玉篇》:“(?),惊驱疫疠之鬼也”。《论语·乡人傩》集解:“傩,驱逐疫鬼也”。驱傩的缘起驱傩的记载最早见之于《周礼·夏官》:“方相氏……帅百隶而时傩,以索室驱疫”。驱傩是我国一种古老的传统礼仪,其起因有如下诸说: 一种是《汉旧仪》说,颛顼氏有三子,生而亡,为疫鬼。一居江水为虎;一居若水,

关键词：儿郎伟驱傩逐疫敦煌沙州张承奉归义军穷奇礼仪节度使

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敦煌驱傩词“赶五句”民歌的地方属性考索

中国音乐学 2020年第3期3卷 35-45,I0002页

作者：孟凡玉浙江音乐学院

现藏法国国家图书馆的敦煌遗书p.2569V驱傩词中有两首极为罕见的唐代"赶五句"民歌,用篇幅长大、节奏急促的"赶句"表达形式,生动形象地描绘了鬼怪形象以及各种驱鬼、打鬼手段。本文通过对唐前文献的溯源以及当代"赶五句"民歌的地理分布,... 详细信息

现藏法国国家图书馆的敦煌遗书p.2569V驱傩词中有两首极为罕见的唐代"赶五句"民歌,用篇幅长大、节奏急促的"赶句"表达形式,生动形象地描绘了鬼怪形象以及各种驱鬼、打鬼手段。本文通过对唐前文献的溯源以及当代"赶五句"民歌的地理分布,论证该"赶五句"民歌具有鲜明的区域音乐属性,不仅是敦煌民间艺人的创造结晶,也是延续了沙州节度使张议潮家族郡望南阳一带的歌唱传统,是魏晋南北朝以来流传在"荆、襄、樊、邓"一带荆楚大地的西曲歌的一种歌唱传统,其渊源还可以上溯到曹魏时期的"昭武舞歌"《安台新福歌》,并据相关资料推断与西汉初年四首一套套曲的"巴渝舞歌"中的第三首有密切关系,是中原文化与西域文化在丝绸之路重镇敦煌的交流与融合。

关键词：敦煌赶五句西曲南阳驱傩

乞儿驱傩与宋杂剧——韩城“北宋杂剧图”壁画读解

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戏剧（中央戏剧学院学报） 2015年第5期 81-93页

作者：周华斌中国传媒大学戏剧戏曲研究所

2009年陕西韩城出土的北宋晚期平民墓葬壁画"杂剧演出图",文化内涵极其丰富,表现为公元9世纪后半叶晚唐"乞儿驱傩"和"散乐打单杖鼓"的遗俗。据此,可以从表演艺术角度连接"前戏曲"与宋元杂剧成熟阶段的演进轨迹,并据以上溯中原地区周秦... 详细信息

2009年陕西韩城出土的北宋晚期平民墓葬壁画"杂剧演出图",文化内涵极其丰富,表现为公元9世纪后半叶晚唐"乞儿驱傩"和"散乐打单杖鼓"的遗俗。据此,可以从表演艺术角度连接"前戏曲"与宋元杂剧成熟阶段的演进轨迹,并据以上溯中原地区周秦汉唐的傩俗、葬仪、散乐百戏,乃至优伶中乐优与俳优的区分。

关键词：驱傩葬礼散乐单杖鼓杂剧

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韩愈《送穷文》与驱傩、祀灶风俗

中山大学学报（社会科学版） 1993年第3期33卷 110-116页

作者：康保成

《送穷文》是韩愈发牢骚的“游戏”之作,具有自嘲的笔调、戏剧性的对白、诙谐的风格。《送穷文》基于唐代民间“送穷”仪式加以衍发、创作。晦日送穷,是在上古驱傩、祀灶神的影响之下,于中古时期产生的一种民俗活动。韩文的辩证法思想,... 详细信息

《送穷文》是韩愈发牢骚的“游戏”之作,具有自嘲的笔调、戏剧性的对白、诙谐的风格。《送穷文》基于唐代民间“送穷”仪式加以衍发、创作。晦日送穷,是在上古驱傩、祀灶神的影响之下,于中古时期产生的一种民俗活动。韩文的辩证法思想,与民间以鬼神亦善亦恶之心态。在精神上相通,它反过来给民间“送穷”活动以较大影响。

关键词：韩愈送穷文驱傩祀灶神颛顼

神会盖始乡人傩，黄金四目扬琱戋──江苏驱傩与面具漫议

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民族艺术 1995年第4期 17-26页

作者：黄文虎

神会盖始乡人傩，黄金四目扬琱戋──江苏驱傩与面具漫议江苏／黄文虎赵翼《观都天会》诗中所描述的润州（镇江）都天庙会的盛况，是一种民间的驱排形式，在江苏已绵延了一千多年。据宜兴王茂公桥胜国寺东岳会的“堂簿”记载：从东吴赤... 详细信息

神会盖始乡人傩，黄金四目扬琱戋──江苏驱傩与面具漫议江苏／黄文虎赵翼《观都天会》诗中所描述的润州（镇江）都天庙会的盛况，是一种民间的驱排形式，在江苏已绵延了一千多年。据宜兴王茂公桥胜国寺东岳会的“堂簿”记载：从东吴赤乌三年（２４０一年）起，每年农历三...

关键词：面具跳幡神驱傩黄金江苏神会明清时期民间传说《金瓶梅词话》迎神赛会

“祭青苗”驱傩考──金沙江南岸的一种驱傩习俗

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民族艺术研究 1994年第4期7卷 3-10,79页

作者：郭思九王勇

地处金沙江南岸的云南大姚、姚安、永仁三县的汉、彝民族中，过去在民间盛行着一些具有地域性、季节性、定期性和群众性的民间宗教习俗活动，诸如青苗会、消灾会、东岳会、药王会、玉皇会、火神会、土主会、牛王会、三月会等等。其中又... 详细信息

地处金沙江南岸的云南大姚、姚安、永仁三县的汉、彝民族中，过去在民间盛行着一些具有地域性、季节性、定期性和群众性的民间宗教习俗活动，诸如青苗会、消灾会、东岳会、药王会、玉皇会、火神会、土主会、牛王会、三月会等等。其中又以“祭青苗”驱滩逐疫的祭仪活动较为普遍，而且具有跟上述各种庙会祭仪不尽相同之处。其它祭把性宗教习俗活动，是以祭把某一方或某一种特定的神纸为主要内容，一般没有驱滩祭仪渗透其中，也就是只进行祈祷、诵经、斋政、消灾纳吉等祭仪，而不进行驱滩撵鬼的滩事活动，祭把的表现形式比较单一。而大姚境内某些地区的“祭青苗”（又称“青苗会”），则在会属必须留出一天或半天时间，作为驱滩撵鬼的滩仪活动，当地俗称“撵小鬼”，并逐渐成为祭青苗活动中必不可少的重要内容。鉴于新中国建立后，民间已经不再举行“祭青苗”活动，一些更具体的内容、实物也难寻觅。本文仅就笔者幼时亲自参与所接触和近几年所调查了解到的资料，着重对大姚县妙峰山地区以汉族为主的“祭青苗”驱滩撵鬼活动作一考察。一、特殊的地理环境形成的独特祭仪大姚、姚安、永仁三县，古称“三姚”。“三姚”之地，乃古代蜀通滇西、直至身毒（即印度）及缅甸请邻邦之要道。又称古“西南夷道”、“南中...

关键词：妙峰山法师驱傩经师大姚县民间宗教祭仪金沙江南姚安县

傩驱与狂欢:安海《采莲斗龙舟曲》文化内涵探讨

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艺苑 2017年第S1期 52-57页

作者：叶明生福建省艺术研究院

晋江市安海镇是闻名于世的闽南古镇,不仅是人文鼎盛的文化名镇,而且有历史悠久、十分壮观的标志性建筑——五里桥(图1)。安海的民俗活动十分活跃,其端午节的《采莲》《嗦啰嗹》,是不可多得的国家级非物质文化遗产项目和民间艺术瑰宝。... 详细信息

晋江市安海镇是闻名于世的闽南古镇,不仅是人文鼎盛的文化名镇,而且有历史悠久、十分壮观的标志性建筑——五里桥(图1)。安海的民俗活动十分活跃,其端午节的《采莲》《嗦啰嗹》,是不可多得的国家级非物质文化遗产项目和民间艺术瑰宝。成为安海端午民俗旅游文化节的重头戏(图2、图3)。关于《采莲》《嗦啰嗹》的文化渊源和文化底蕴。

关键词：采莲傩仪斗龙舟驱傩铺兵

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古蜀王国的驱傩文明

东方收藏 2011年第9期 36-38页

作者：鞠德源中国第一历史档案馆

中国的驱傩文明历史最为悠久。然而在对三星堆遗址一号、二号坑出土文物的考古研究中,把各种青铜人头像、青铜人面具和兽面具都解作"巫祝"或"祭祀"戴的面具,认为它们是和上帝、鬼神、祖先灵魂沟通的中介,这是对古蜀王国驱傩文明视而不... 详细信息

中国的驱傩文明历史最为悠久。然而在对三星堆遗址一号、二号坑出土文物的考古研究中,把各种青铜人头像、青铜人面具和兽面具都解作"巫祝"或"祭祀"戴的面具,认为它们是和上帝、鬼神、祖先灵魂沟通的中介,这是对古蜀王国驱傩文明视而不见的具体表现。因此,有必要首先阐述"傩"的本义。

关键词：驱傩傩面具古蜀三星堆遗址出土文物文明青铜王国具体表现后汉书

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中越除夕驱傩习俗的源与流

东南亚南亚研究 2016年第4期 76-80页

作者：韦凡州广西民族大学东南亚语言文化学院广西南宁530006

中国和越南都曾经流行过在除夕举行驱傩的习俗。根据现存的史料，可以判断这种习俗源自中国，最早可追溯到夏代（公元前19世纪）。东汉之后、唐朝之前，这种习俗传人越南。在中国，岁末驱傩曾经是礼制的一个重要组成部分，被遵为“傩礼... 详细信息

中国和越南都曾经流行过在除夕举行驱傩的习俗。根据现存的史料，可以判断这种习俗源自中国，最早可追溯到夏代（公元前19世纪）。东汉之后、唐朝之前，这种习俗传人越南。在中国，岁末驱傩曾经是礼制的一个重要组成部分，被遵为“傩礼”，自夏商周至汉唐宋，一直为宫廷所沿袭。宋以后宫廷傩礼逐渐式微，民间驱傩活动也日趋沉寂。在越南，除夕驱傩盛行于李、陈朝（公元11-14世纪）的宫廷，之后不见于典籍记载，民间驱傩活动直至公元19世纪初仍存在，但亦在公元20世纪初基本消失了。中越的除夕驱傩习俗虽然都已成为历史，但它们的一些内容和仪式，以另一种形式融入其它习俗之中，传承至今，成为今天需要探究和保护的非物质文化遗产。

关键词：驱傩中国越南除夕源流