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赓续两千年的中国古代马球

文物天地 2024年第7期 118-124页

作者：王婧婵中国科学院大学

马球(Polo)是一项古老而充满激情的运动,其昂扬的尚武精神曾吸引众多爱好者,被誉为“王者的运动”和“运动中的王者”,为三大马上体育运动(马球、马术和赛马)之一。在中国古代,马球被称作击鞠、打或击。本文以文物为出发点,以时代为顺序... 详细信息

马球(Polo)是一项古老而充满激情的运动,其昂扬的尚武精神曾吸引众多爱好者,被誉为“王者的运动”和“运动中的王者”,为三大马上体育运动(马球、马术和赛马)之一。在中国古代,马球被称作击鞠、打或击。本文以文物为出发点,以时代为顺序,通过陶诵、壁画、砖雕、铜镜、石刻、绘画等,向世人呈现完整、丰富的中国古代马球历史。

关键词：马球击球

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金源地区女真人马球体育运动初探

黑龙江民族丛刊 2022年第6期 76-81页

作者：张秀丽哈尔滨科学技术职业学院体育学院哈尔滨150300

金源地区盖指今天以哈尔滨阿城区金上京城故址为中心,包括哈尔滨市所辖区域的各区、各县及其外延部分。金源的马球体育运动源于渤海国的靺鞨人,后来又传承给同一族系的女真人。辽灭渤海后为靺鞨后裔女真人留下了重要的马球体育运动文化... 详细信息

金源地区盖指今天以哈尔滨阿城区金上京城故址为中心,包括哈尔滨市所辖区域的各区、各县及其外延部分。金源的马球体育运动源于渤海国的靺鞨人,后来又传承给同一族系的女真人。辽灭渤海后为靺鞨后裔女真人留下了重要的马球体育运动文化遗产。女真人建国后又直接承袭了辽代马球运动习俗,金朝灭北宋又获得了大量宋人的各种典章制度与皇家马球体育活动项目的规制,因此,金源地区女真人的马球体育运动项目应该起源于唐朝的渤海国,并承辽俗,又融入北宋的马球体育运动之习惯。

关键词：金源地区女真人马球

“马球波斯起源说”补证——发生学视角下的逆向追溯

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“马球波斯起源说”补证——发生学视角下的逆向追溯

第十三届全国体育科学大会

作者：赵治治朱风泠首都体育学院体育教育训练学院北京体育大学国际体育组织学院

研究目的:作为一项古老的、广泛流传于全球的马术运动,古代马球有着显著的跨文化特征,因此马球运动的起源问题长期以来在体育史学界广受关注,各方观点莫衷一是,未有定论。科学地追溯古代马球起源,不仅能使人们了解马球的诞生、成熟、发... 详细信息

研究目的:作为一项古老的、广泛流传于全球的马术运动,古代马球有着显著的跨文化特征,因此马球运动的起源问题长期以来在体育史学界广受关注,各方观点莫衷一是,未有定论。科学地追溯古代马球起源,不仅能使人们了解马球的诞生、成熟、发展与传播各阶段社会历史背景,还能进一步验证"马球波斯起源说"的正确性,增强"波斯说"的可信度。研究方法:本文运用文献资料法,基于对"马球波斯起源说"的认同,将其置于发生学视角下,通过"逆向追溯"的方法,以现代马球为"发展的结果",并以此为起点,结合相关历史背景对马球运动的传播过程进行逆向溯源。研究结果:鉴于现阶段还缺乏亚历山大帝国、阿契美尼德王朝乃至更早历史时期可靠的相关线索,目前认为古代马球运动至晚形成于帕提亚帝国。这一时期能否再往回推移,则有待发现更早的史料信息。现考知与马球相关最早的文献史料指向古代伊朗帕提亚帝国末期,全盛时的帕提亚疆域辽阔,西至两河流域,东抵阿姆河,拥有广袤草原与丰美水草。马球的最原始形式——某种形似马球、以"游牧"或"练兵"为目的身体活动——必定先于帕提亚王族创建帝国、进入定居生活前便已存在。从旷野进入宫廷的帕提亚人,有充裕的时间、充分的理由将这种出于生存需要而开展的身体活动发展为具有一定形制与规模且有娱乐功能的运动项目。公元224年,前伊斯兰时期最后一个正统波斯帝国萨珊王朝建立,王朝的历代统治者都热衷于马球运动,尤其在萨珊王朝的宫廷生活中,马球占据重要地位。公元651年,阿拉伯穆斯林的入侵终结了波斯帝国萨珊王朝,原波斯帝国领土归入伊斯兰教哈里发统治。马球运动并未因萨珊王朝的消亡而陨落,在阿拉伯哈里发的统治下,马球运动继续蓬勃发展。公元661年,倭马亚王朝建立,马球盛行于其都城大马士革。公元8世纪,随着倭马亚王朝实力扩张,穆斯林势力开始侵入印度地区,马球与伊斯兰教一同来到印度次大陆。公元8世纪中叶,倭马亚王朝溃散,阿拔斯王朝将其取而代之,在阿拔斯王朝的统治下,首都巴格达也同样流行马球运动,在今天的萨马拉市仍然能够看到阿拔斯王朝时期建造的马球场。13世纪初,印度第一个伊斯兰教国家——印度德里苏丹国建立,而首任德里苏丹在一场马球比赛中坠马去世,从侧面证明了这里不乏热衷于马球活动的统治者。1526年,德里苏丹国被莫卧儿王朝所取代,在莫卧儿宫廷生活中,马球运动的地位不曾削减,莫卧儿帝国的统治者对打马球到了痴迷的地步,甚至发明了可以在夜晚发光的球。18世纪初,鼎盛一时的莫卧儿帝国四分五裂,走向衰落,印度半岛的命运落入欧洲列强手中,19世纪中期,英国实现了对印度的全面殖民统治。1854年,英国军官谢勒向曼尼普尔当地人学会马球后,通过创建俱乐部、组织军团比赛等方式开启了现代马球崭新的发展历程。此后,马球在向全球传播的过程中,逐渐走向制度化、现代化,成为今天流行于全世界的现代体育运动。研究结论:"波斯"一般指古代伊朗民族与其文明,人们也习惯于将古代伊朗地区和位于这一地区的古代君主制国家称作"波斯";"波斯帝国"则特指由波斯人建立的民族政权,以阿契美尼德王朝为开端。阿契美尼德波斯统治期间,中亚也融入了古波斯帝国的庞大管理体系中。尽管其后取而代之的帕提亚帝国并非严格意义上的"波斯帝国",但帕提亚人对阿契美尼德波斯在统治身份与民族文化上都表现出高度认同——一些帕提亚统治者以阿契美尼德王族后裔自居,以此提升帕提亚统治的合法性;此外,帕提亚帝国在意识形态、宗教信仰、国家管理方式等各方面都继承了阿契美尼德波斯传统。帕提亚文明与波斯文明相融相通,帕提亚帝国在某种意义上实现了阿契美尼德波斯的"二次重生"。因此在"波斯文明"的大概念下,"古代马球运动至晚成形于帕提亚帝国统治时期"的结论与"马球运动起源于波斯"的说法不存在本质的分歧。帕提亚统治者入主波斯高原,从旷野游牧转向宫廷定居生活后,原本的生存需求逐渐转变为休闲娱乐需求。马球作为深受皇室贵族喜爱且具有典型军事训练功能的马球运动,至晚在帕提亚帝国时就已发展成形,而后随王朝更替、外族入侵、列强殖民等历史变迁过程实现不断传播,最终以现代英式马球面貌登上现代体育的舞台。

关键词：马球项目起源发生学逆向追溯

唐代马球服饰的数字化复原及其结构合理性分析

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工业工程设计 2023年第3期5卷 39-48页

作者：许琳张蓓蓓苏州大学艺术学院江苏苏州215000

马球是一项古老的活动,在统治者的推崇下,唐代的马球发展到了顶峰,这一时期出现了专门适用于马球活动的服饰,具有典型的代表性,也是研究我国古代体育服饰的重要资料。现代数字化的环境为马球服饰研究提供了新的方向,计算机平台创建马球... 详细信息

马球是一项古老的活动,在统治者的推崇下,唐代的马球发展到了顶峰,这一时期出现了专门适用于马球活动的服饰,具有典型的代表性,也是研究我国古代体育服饰的重要资料。现代数字化的环境为马球服饰研究提供了新的方向,计算机平台创建马球人体模型和服装模型,可以还原唐代马球服饰的着装效果,分析其服装与活动的适配度,推动中国古代体育服饰的研究进程。通过对唐代马球服饰款式、比例的分析,利用CLO 3D、3Dmax、Maya等软件对其服饰与活动状态进行数字化虚拟复原,以活动中服装所受应力为研究对象,通过服装的穿着效果和应力评价,进一步验证马球服饰结构设计在活动过程中的合理性。研究得出人体活动影响马球服的穿着形态,服饰结构中区别于常服的设计具备合理性,在挥杆击球时为人体提供了更大的活动空间。

关键词：唐代马球壁画 CLO 3D 虚拟复原运动状态

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朝鲜半岛马球考

朝鲜半岛马球考

第十三届全国体育科学大会

作者：蔡艺湖南工业大学

研究目的:马球是我国古代非常兴盛的体育活动,在历史发展过程中也曾传播到朝鲜半岛。那么,朝鲜半岛马球经历了怎样的发展历程,发生了怎样的嬗变,和中国马球又存在怎样的异同。鉴于此,本研究为解答这些问题,对朝鲜半岛马球的起源、高丽... 详细信息

研究目的:马球是我国古代非常兴盛的体育活动,在历史发展过程中也曾传播到朝鲜半岛。那么,朝鲜半岛马球经历了怎样的发展历程,发生了怎样的嬗变,和中国马球又存在怎样的异同。鉴于此,本研究为解答这些问题,对朝鲜半岛马球的起源、高丽中后期马球的兴盛、朝鲜前期马球的军事化发展、朝鲜中后期马球的衰落等四个历史发展脉络进行系统阐释,广泛明晰马球在朝鲜半岛的传播历程。通过对朝鲜半岛马球起源与发展的历史梳理,中国传统体育文化对朝鲜半岛的影响也随之显现,进一步彰显了中国传统体育文化在古代东亚地区的历史地位。研究方法:运用文献资料、比较研究等方法,在广泛收集中朝(韩)史料基础上,对朝鲜半岛马球起源、发展、衰亡的历史脉络进行详细梳理,清晰呈现中国传统体育文化在朝鲜半岛传播的历史脉络,为中国传统体育文化的国际传播提供历史借鉴。研究结果:研究表明1)关于朝鲜半岛马球的起源,中韩学界有统一新罗起源说、新罗起源说、渤海国起源说、高丽起源说4种观点。其中,"统一新罗起源说"的来源依据是《高丽史》太祖元年(918)的记载中出现了"球庭"一词,虽然阐明了朝鲜半岛马球至晚应起源于高丽之前的统一新罗时期,但因缺乏史证,具体时间仍无力解答;"新罗起源说"认为是驻军新罗的唐兵将马球带入朝鲜半岛,依据是《三国史记?新罗本纪》中"一万汉兵,四年衣食新罗,仁原已下兵士已上,皮骨虽生汉地,血肉俱是新罗;"渤海国起源说"的成立,是以认同渤海国为朝鲜半岛历史政权的组成部分为前提,而"渤海国是唐皇朝的一个地方民族政权,已成为我国学者的一个共同看法;"高丽起源说"以高丽睿宗5年(1110年)"御重光殿南楼,阅神骑军士击球,赐物有差"的记载为依据,笔者曾就韩国学界马球起源的论争进行过梳理,结合史料考证,亦主张马球是在高丽时期由辽传入朝鲜半岛,在此不复赘述。2)高丽中后期马球的兴盛,主要体现在以下几个方面。(1)统治阶层乐此不疲。马球传入朝鲜半岛之后,渐为统治阶层所青睐,至毅宗时期(1146-1170)无以复加,其痴迷马球的行为亦为后人所诟病。二是马球在贵族阶层蔚然成风。三是端午马球渐成风俗。(2)民间马球广泛开展。马球在高丽民间的广泛开展可从三个方面得以洞见。一是妇女马球的开展;二是马球在贵族阶层蔚然成风;三是端午马球渐成风俗。(3)马球功能多样呈现。马球传入朝鲜半岛后,其功能不断衍化,有着多样的呈现。一是练兵功能;二是观赏功能;三是娱乐功能。3)朝鲜前期马球的军事化发展主要包括以下三个历程:(1)娱乐功能逐渐弱化。(2)成为武举科考项目。(3)军事训练的重要手段。4)朝鲜中后期马球的衰落,主要有以下原因:(1)儒家文化的影响。朝鲜在立国之初就确立了以儒治国的方略,在儒家文化影响下,马球的娱乐功能逐渐弱化,宫廷与民间的马球活动开展式微。(2)练兵价值的弱化。相对于此前骑兵操练更多依赖马球不同,随着马上武艺的不断丰富,骑兵的练习选择也更加多样,这也在很大程度上弱化了马球的练兵效果。(3)骑兵实战地位的降低。忠州之战让朝鲜失去了自立国以来最宝贵的骑兵资源,也使得骑兵的实战地位大大降低。并且,朝鲜在万应对建州女真时操练骑兵的方法主要效仿戚继光的《练兵实纪》,更加注重技击性和实战性,马球已难以担负骑兵训练的重任。研究结论:马球在古代亚洲流传甚广,中国、日本、朝鲜等国皆有开展。通过对中朝史料的分析可知,马球至晚于高丽睿宗5年(1110年)从辽国传入,目的是为了加强骑兵训练。高丽时期的马球不仅成为神骑军的主要练兵手段,还是王公大臣们观赏游乐的重要活动。与此同时,马球在民间也得到了广泛开展,不仅端午马球成为习俗,妇女亦参与其中。朝鲜王朝前期,马球迎来了新的发展机遇,统治阶层对其军事训练价值的强调,使其成为武举科考的项目,并经常举行检阅活动。至朝鲜王朝中后期,受儒家文化影响,马球的娱乐功能消弭,随着骑兵在实战中作用的降低,其练兵价值也逐渐弱化,最终退出了历史舞台。通过对马球运动在朝鲜半岛传播史的梳理,客观呈现了中国传统体育文化对朝鲜半岛产生的影响,凸显了中国传统体育文化在东亚甚至亚洲地区的源头地位,为中国传统体育文化的国际化传播提供了非常重要的资料参考。

关键词：体育史朝鲜半岛击球马球球庭

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明代马球式微的原因探析

明代马球式微的原因探析

第十二届全国体育科学大会

作者：孟维泽北京体育大学

研究目的:明朝时期,商品经济逐步繁荣,资本主义出现萌芽,各社会阶层生活形式愈发多样,戏曲、小说、评书欣欣向荣。正是在这样的背景下,兴盛于唐代并在我国流行了数百年的马球运动却逐渐式微。本研究旨在探究明代马球运动的式微原因,剖... 详细信息

研究目的:明朝时期,商品经济逐步繁荣,资本主义出现萌芽,各社会阶层生活形式愈发多样,戏曲、小说、评书欣欣向荣。正是在这样的背景下,兴盛于唐代并在我国流行了数百年的马球运动却逐渐式微。本研究旨在探究明代马球运动的式微原因,剖析气候变化、马政制度、社会主流思想、其他娱乐方式及帝王喜好对马球运动流行程度的影响,对"明清小冰河期","文弱之风"等与明代马球之间的关系进行梳理与阐释,探寻明代马球衰微的根源。研究方法:本文主要采用文献资料法,比较分析法等研究方法。参考中国历史时期气候变化研究以及明代马政制度等关文献,并将唐代马球兴盛的社会原因与明代对比,得出马球在明代衰微的原因。研究结果:明代马球式微之原因:（1）气候变冷使草料产量降低。明代处于明清小冰期,气温低于全球历史时期平均值且波动较为频繁。在这一时期,亚欧大陆乃至全世界的积雪和冰冻范围达到了两千年以来的最大值,长江中下游和东海沿海严重冻结,中国河流冻结的南界已经移至南岭北麓至福州一带。这些现象是近两千年来最为严重的。寒冷的气候导致草料产量大量下降,在军马数量都无法充分保证的情况下,民间用马势必紧张,发展马球也就成为了空中楼阁。（2）宣德之后马政的衰败。宣德朝是明代马政的分水岭,宣德之前马政较为清明,之后急剧转向颓势。就外部形势而言,不同于刚刚建国之时,明政权还面临着北元的威胁,并且马匹奇缺,所以朱元璋对于马政十分重视,设立了太仆寺等马政机构。到成祖时,马政进一步发扬光大。然而随着时间的推移,北方边境虽然小股骚扰不断,但是终究没有大的战事,因此朝廷对马政的热情不断降低。加之地主豪强大肆侵占草场,相关官员怠政懒政,导致马政制度逐渐成为名存实亡的制度,马匹数量也因此减少。（3）明代文弱之风盛行。始于宋代的理学在明代被推向高峰,它所主张的"静中养出端倪""随处体认天理"的思想与马球的竞技性质背道而驰。而在马球运动兴盛的唐朝,由于统治者有胡人血统,并且受丝绸之路的影响,唐代社会风气更加豪放包容。相比而言,明朝受西域影响较之唐朝要小得多。文弱之风的盛行使得社会的主流思潮并不主张进行有竞争性、对抗性的马球运动。（4）明代戏曲、小说处于空前繁荣的状态。金瓶梅、三言二拍等书籍的出现使社会出现了小说之风,吟唱古今词曲、平话成为了人们日常的生活状态,童蒙读物、日用书籍的大量出版丰富了人们的业余生活,但同时挤占了人们进行马球运动的时间。（5）明代马球出现了阶层转移。马球的参与主体从汉初军队练兵—唐代自上而下的参与—宋、辽金的国球—最后在明清时成为市井少年参与的娱乐游戏。明代并没有对于马球运动痴迷的帝王,虽然洪武年间有召开像宋太宗、宋孝宗那样的马球会,而且遵照沿革,仍旧在端午举行,但是随后的宫廷马球就销声匿迹了。而唐代许多统治者都热衷于观赏或者亲自参与马球运动。贞观十五年,唐太宗令习打球,一时间朝廷上下形成了马球热。在唐中宗景龙三年十一月,吐蕃派遣使者来迎娶金城公主,当时还是临淄王的唐玄宗率队与吐蕃使者对打马球,大胜。在1956年发掘大明宫遗址时还发现石碑"含元殿及毽场等,大唐大和辛亥岁乙未月建"。当时马球风气之盛,可见一斑。在明代著名宫廷画家商喜所绘的宣宗行乐图中虽有明宣宗观看宫女打球的画面,但明代帝王已经很少亲自参与到马球运动中去了。研究结论:（1）气候变化导致草料产量减少是马球在明代出现衰微的直接原因。（2）社会风气的变化是马球运动兴衰的主线。唐代社会豪放,马球兴盛。明代社会风气文弱,马球衰微。一个时代的主流精神深刻影响着这个时代人们的生活方式,决定着人们的价值取向。（3）帝王的喜好决定马球运动的流行程度。宫廷运动对于民间体育具有引领作用,帝王爱好的运动会吸引众多的官员与百姓参与其中。（4）以古鉴今,在今天重新审视中国马球史,能够为当今中国体育文化增添新的活力。同时对明代马球运动衰微的探究能够为今天中国马球的复兴提供指导,为新时代中国体育事业添砖加瓦。我们要客观地、辩证地看待马球运动的兴亡,取其精华去其糟粕,最终使我国的马球运动真正强大起来。

关键词：明代马球体育史

身份认同与活态传承：塔吉克族马球非遗传承人口述史研究

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文化学刊 2023年第9期 21-24页

作者：王强陈卓隋红喀什大学体育学院喀什大学

作为“活态”的体育非物质文化遗产，重点在于“人”的价值呈现，代表性传承人是非遗项目保护与传承的关键。采用文献资料法、田野调查法、口述史等研究方法，对三位塔吉克族体育非物质文化遗产传承人进行深度访谈，了解非遗传承人的生... 详细信息

作为“活态”的体育非物质文化遗产，重点在于“人”的价值呈现，代表性传承人是非遗项目保护与传承的关键。采用文献资料法、田野调查法、口述史等研究方法，对三位塔吉克族体育非物质文化遗产传承人进行深度访谈，了解非遗传承人的生存环境、学艺模式，探寻新疆帕米尔高原马球运动的历史渊源，从三位马球非遗传承人的生命历程和从艺经历，阐释非遗传承人对马球运动的记忆表达和传承愿景。研究表明：政府主导、家族传承、人生价值追求是马球项目开展的主要传承模式与发展动力；在中国共产党的民族体育政策支持下，马球运动呈现出从落寞到复兴的变化，从“联名上书”到“高原祝福”的飞跃；荣誉与自豪、热爱与坚持、责任与使命是非遗传承人身份认同的体现，充分展现出塔吉克民族卫国护边、热爱生活的精神风貌；马球运动作为新疆帕米尔高原塔吉克民族的地域身体文化符号，在传承与发展中为当地文旅融合、乡村振兴注入鲜活动力。

关键词：非物质文化遗产马球活态文化符号口述史

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我国唐代马球与现代马球发展状况比较研究

我国唐代马球与现代马球发展状况比较研究

第十三届全国体育科学大会

作者：王梦琦天津体育学院

研究目的:2020年9月国家体育总局印发了《全国马产业发展规划(2020-2025)》,其中明确指出复兴马球运动是我国目前马产业发展的重点任务之一。唐代是我国马球运动发展的繁盛期,此一时期,马球运动的发展达到了顶峰。目前,马球作为我国民... 详细信息

研究目的:2020年9月国家体育总局印发了《全国马产业发展规划(2020-2025)》,其中明确指出复兴马球运动是我国目前马产业发展的重点任务之一。唐代是我国马球运动发展的繁盛期,此一时期,马球运动的发展达到了顶峰。目前,马球作为我国民族传统体育项目之一,其发展却并不繁荣。本研究考察了唐代马球运动与现代马球运动的发展状况,对比分析了二者之间的差异,旨在找出目前我国马球发展所存在的不足,为我国马球运动的可持续发展提供依据和参考。研究方法:综合采用文献资料法、历史研究法、比较分析法等研究方法,通过对唐代马球与现代马球参与人群、开展方式、马匹选材、场地、规则的对比分析,归纳总结目前我国马球运动发展存在的不足。研究结果:(1)参与人群:唐代马球运动氛围浓厚,民众参与度高,群众基础好。据史料记载,唐代的二十位皇帝中喜好马球的就有十一位。此外,在民间、宫廷、军营中喜爱马球且技艺精湛者更比比皆是。马球在唐代已经成为百姓们观赛娱乐的重要体育活动。马球之风在唐代流行了三百多年,还出现了女子组织马球队进行比赛的繁盛现象。目前,现代马球在我国处于起步阶段,群众参与度并不高,我国现代马球主要流行于我国西部地区,如西藏、新疆、内蒙古地区,马球运动作为我国非物质文化遗产的传统竞技体育项目,具有显著的游牧文化特征。(2)开展方式:唐代马球具有军事实用功能,受突厥骑兵的影响,唐代军队十分注重从马球运动中培养军事人才,马球运动集娱乐与训练为一体,其不仅能提高将士们的身体素质与反应能力,还能提升将士们的训练积极性,因此马球在军队中得到了迅速普及。我国现代马球开展基本以俱乐部为单位,主要以娱乐性为主,现代马球需要自付马匹饲养、训练等费用,价格不菲,现代马球是一项兼具经济与实力的运动。这也是我国现代马球目前发展受限原因之一。(3)马匹选材:由于马匹在唐代军事活动中占据着重要地位,唐代统治者十分重视马政建设,不仅建立了规模宏大、组织精密的马政机构和监牧制度,还对马匹品种的改进与素质的提高十分重视,通过马匹对外贸易,唐代引进了大量素质优良的马匹。唐代马球马大多是产自西域波斯的良种马。根据现存的一些唐代壁画与诗句中可知,唐代马球对于马球马的基本要求为:体格强健、善于奔跑、较通人性。在现代马球中,通常认为一匹合格的马球马应该具备以下特点:力量、耐力、可控的速度、绝对的服从以及平稳的爆发力,目前国际上对于马球马的培育通用做法是用英国纯血马作为父本,本土优秀母马作为母本,优选优育横交而成。现代马球中,并不把马球马认为是一个专门的品种,而是作为一个类型。(4)马球场地:场地是马球比赛的重要组成部分,唐代马球场地除主宾席一面以及亭子、楼台等建筑外,其余三面均修筑矮墙。唐代马球场大致分为泥土球场、灯光球场、草皮球场、沙地球场四种,另外,唐时期有"街里打球",取通衢大道通用;有坊内球场,还有林下球场。唐代马球场拥有严格的等级,分为皇家专用、军用、民用等,皇家的球场是专门供皇帝和皇室成员以及大臣使用的,例如梨园球场、含光殿球场等。我国目前的马球场地主要为草地球场,现代中国马球规则中明确规定了球场的周长为一千米,并且在现代马球运动中,通常使用木板围绕球场来达到边界清晰的目的。现代马球规则规定,围绕球场的木板高25公分,厚3公分。(5)马球规则:唐代马球分为单、双门两种比赛方法,单球门是将一个球门设置在球场南边,两队共击一门,球打进球门算为赢得一筹。双球门的比赛方法与现代相似,双球门是在场地的东西方各设一个球门,双方各攻对方球门,有两个人守门,两个人宣报进球得分。在比赛中,如果一方球员进球,裁判将会击鼓以示胜出一球。唐代马球通常以先进三球的一方为赢家。有时也会以谁先进第一球来决定比赛的输赢。从竞技的角度来看,现代马球规则大多都是为运动员以及骑乘马匹的安全考虑,现代马球比赛分为两队对抗,比赛以中线争球开始,运动员在场上位置不受限制,在争球过程中,如果对方队员与领先抢球队员跑动方向形成角度或迎面而来则判犯规。球进入两端线上设置的球门门柱之间则得一分,球门以白线和旗子为标志。此外还明确规定禁止球员用球杆有意触击其他球员及马匹。研究结论:马球运动作为我国非物质文化遗产的传统竞技体育项目,是我国体育发展史上最古老的运动项目之一,是国粹运动的再现,马球运动是民族体育文化的展现,复兴马球运动有利于增强民族文化自豪感,我国马球运动的继承和创新还有很长的路要走,通过与唐代马球发展状况的比较可以看出目前我国马球发展所存在的最主要问题:(1)普及度不高,群众基础薄弱,主要流行于民间;(2)开展面窄,发展限制大;(3)缺少马球氛围以及自身的个性化发展。近年来,我国现代马产业逐渐兴起,发展呈多元化趋势,但马球运动发展滞后,缺少民族经典赛事,马球运动场地、竞赛、马匹、骑手和教练等标准体系和框架有待规范。

关键词：唐代现代马球体育史

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马球运动起源于波斯考

山东体育学院学报 2010年第5期26卷 1-7页

作者：韩丹哈尔滨体育学院黑龙江哈尔滨150008

马球运动源起何方,世人有多种说法。研究结果表明,这项运动起源于古代波斯,远在公元前6世纪就有文献记载,迄今已有2 600余年。波斯马球是怎样进入中国的?据文献分析,是唐朝初年由唐太宗李世纪亲自决策并组织引进的;由于唐朝同波斯的友... 详细信息

马球运动源起何方,世人有多种说法。研究结果表明,这项运动起源于古代波斯,远在公元前6世纪就有文献记载,迄今已有2 600余年。波斯马球是怎样进入中国的?据文献分析,是唐朝初年由唐太宗李世纪亲自决策并组织引进的;由于唐朝同波斯的友好关系,马球活动是直接由波斯人那里传入的。马球传入中国的路径,有几种说法,都认为不是直接从波斯,而是经过若干中转才进入唐代的长安,这些说法都有严重缺失。

关键词：马球起源地波斯唐太宗传入途径唐代直接传入